于丹孟子心得

　于丹孟子心得

　　精选范文:学习于丹《论语》心得体会(共2篇)通过学习于丹教授《论语》的这本书后，

　　我深受启发。于丹教授的讲课，剖析现代社会人们的为人，处世的方法和道德，告诉我们既

　　是人们身边所发生的日常琐事，也是最简单的真谛，《论语》中把天比做理想主义，地比做现

　　实主义，天、地、人和在一起才能成为一个完美的整体，每一个人把自己容入大自然，因势

　　利道，不断学习，内心充满快乐，宽容，整个社会才能和谐。讲到处世之道，我深有体会。

　　记得在我遇到麻烦和问题时，也曾痛苦过，曾徬徨过，不知道该怎么办，干什么都感到没意

　　思，整天提不起精神，但是时间或许能够减轻痛苦，等过了一段时间想开了，既然痛苦不能

　　解决问题，每天痛苦也是活，开心也是活，为什么不能每天开心点呢。人的一生难免要遇到

　　挫折和磨难，怎样来面对生活给自己带来的不幸呢？于丹教授告诉了我们，如何用平和的心

　　态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无

　　力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的

　　遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。如果你无力改变，那

　　就努力去适应它。为人处世也是一样，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下

　　来一片海阔天空。在工作中，对待同事，要大事讲原则，小事讲风格，互帮互助。家庭中，

　　长辈、家属、亲戚之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开

　　些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福气。所以何必计较那么多呢？一种遗憾，可

　　以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就如印度诗人哲泰戈尔所说：“如果你因为

　　错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补

　　这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。在现实生活中一个人只有工作上

　　往上比，才会看到自己的不足，生活上往下看，才会得到满足，不会去攀比。平淡的生活，

　　足以滋养世人。看于丹《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善

　　诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的

　　镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多

　　一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流

　　中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启

　　迪。

　　[学习于丹《论语》心得体会(共2篇)]篇一：读于丹《论语》心得体会

　　读《于丹心得》的感想

　　红枫六小:朱汝萍

　　本学期，我有幸拜读了于丹教授的《于丹心得》这本书，简单的一百多页文字

　　却足以让每一个读过这本书的人的心灵都有所触动。我也不例外，读完这本书，我对生活中

　　的很多人很多事都有了重新的定义，并试着用一种平和的心态去看待一切。

　　这本书主要讲述了

　　天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，书中的每

　　一个小故事都告诉我们许多的人生哲理和做人处事的道理。

　　这本书给我感受最

　　为深刻的就是天地人之道，在“读《论语》中我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，

　　他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一

　　种态度。”这一段。说实话，作为教师，作为太阳底下最光辉的职业，从教十余年的我面对这

　　个称号真觉得惭愧，想想我对学生的态度，往往是以一副严肃的面孔出现在孩子们的面前，

　　孩子做错了事犯了错误，要么指责要么批评教育，很少用一种平和的、从容不迫的心态来和

　　学生平心静气的谈论，然后把道理给他们一一讲清楚。我知道我的这种教学态度就像书中所

　　说的“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到

　　境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地

　　跟学生商量着

　　把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。”其实，我们这样做也许是因为现代学生共有的特点

　　让教师改变了教学的态度。但是，在现代这样一个追求“人文”的大教育环境下，我们不得

　　不向古代先贤“取经”。那么，以后和学生的学习生活和我的工作中，我都会以一种平和的、

　　快乐的、缓和的心态去对待每一件事。因为“人是值得敬重的，人又是应该自重的”。

　　当然，这本书告诉我

　　们的为人处世的道理还远远不止这一点，但它将会作为我从教之路上一本永远的教育书籍教

　　会我怎样教育学生。

　　[学习于丹《论语》心得体会(共2篇)]篇二：读于丹《论语》心得体会王晓莉

　　读于丹《论语》心得体会

　　王晓莉

　　于丹教授结合其深

　　厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之

　　道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。这个

　　世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋

　　天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，

　　怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现

　　代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我

　　们的启迪。

　　《论语》中国古代精

　　神的集中体现和象征。在中国，没有读《论语》也会知道《论语》，不知道《论语》也可能按

　　照《论语》行事。自从汉武帝独遵儒术，《论语》便不只是赵普所说的半部《论语》治天下，

　　而是深入道德、伦理、生活的一部大典。如果将一个民族比如为一个学生，那在中国，《论语》

　　便是学生守

　　则。

　　对《论语》重新认识

　　的体会主要有三方面。

　　一、是把握自我，不

　　为外界表象所迷惑。

　　除了法律因素外，我

　　们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上

　　没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。人们对

　　什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判

　　断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，

　　就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，

　　对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。把忠深

　　深植入到心中，不是说说了事，有时候，要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。

　　二、安贫乐道淡薄名

　　利思想。

　　每个人的一生中都

　　难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态

　　度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

　　我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。

　　三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。

　　现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。

　　记得于丹老师在书中还讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体[学习于丹《论语》心得体会(共2篇)]的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛一个简单的故事，告诉我们心胸要宽广，对问题的思考要有虚心的态度。不要盲目的与他人比较。这也是《论语心得》带给我的思考之一。

　　澄澈心灵

　　——读《于丹心得》有感敬爱的党组织：

　　XX年的寒假，我虚心地拜读了《于丹心得》一书。心灵得到了震撼与洗礼。《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。但是能有多少人真正地读过它，懂得其中的真谛呢？我认为，在如今的这个浮躁，充满欲望与利害的社会，又有谁能静下心来，去读读我们祖宗的真言，去检讨自己一天的得与失呢？而于丹老师利用最易理解的语言告诉了我们这个世界的真理，永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样，充满了幸福感。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。即在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。我们现代人太需要心灵快乐的生活了。《于丹心得》这本书从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。

　　经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。

　　人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然，这并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。作为一名大学生，能从中借鉴的东西有很多很多。现在的我们整天被社会上一些世俗耳熏目染。很少能有时间平静下来去思考与感悟人生，更别说记录自己的所思所想了。都说现在的缺乏快乐、缺乏幸福感。但我想快乐与不快乐、幸福与不幸福，仅仅人的心态，就像如果知道知足，就会长乐一样。

　　[(第1章、庄子何其人(1))]

　　一、庄子何其人(1)

　　庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。

　　他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢？

　　今天我们来说一个人:庄子。

　　庄子这个名字历代传诵。大家都知道庄子是一个“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。

　　在《庄子》这本书中，都是一些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。

　　我们关于庄子的生平能够知道的很少很少，最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地的人。他曾经做过漆园小吏，相当于现在一个保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍，而到处求贤若渴的一个时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会的名分。

　　据大概的推测，庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间，当然也有一说到公元前275年。他具体的生卒年月更是无从知道了。

　　《庄子》这本书，历代被奉为经典。但是在所有的先秦经典中，它也许是最不带有经典意味的，它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

　　根据《汉书·艺文志》上的记载，《庄子》传世作品应该有五十多篇，但是到今天我们可以见到的，就只有三十三篇了。这就是晋代郭象整理出来、流传至今的《庄子》。其中“内篇”是七篇，有“外篇”是十五篇，还有十一篇是“杂篇”。

　　现在我们能够确定的是，七篇内篇一定是庄子所做，而外篇和杂篇有可能是他的门人、学生、朋友以及后世得到庄子思想真传的人写的一些文章。

　　所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

　　人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。应该说，大家首先面临的就是利益的纷扰和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生存的困窘。庄子也不例外。

　　庄子的生活是什么样呢？从《庄子》里的故事，我们可见一斑，他的生活一直是相当贫困的。《外物》篇里有这么一个故事：

　　庄周家里很贫困。有一天，家里穷得实在是揭不开锅了，等米下锅。他就去找监河侯借米。监河侯是当时专门管水利的一个小官，看河的，生活比他要好一点。

　　这个监河侯对他非常热情，说：“好啊，我马上要去采地收税金，你等着我，一旦把税金全收上来，我一下就借给你三百金。”这个话说得很漂亮，三百金，这是多大的一笔钱啊！庄子一听，“忿然作色”，气忿得脸色都变了，但他却给这个监河侯讲了一个故事：昨天我也从这个地方过，路上忽然听到有人叫我的名字。我四下看了一下，发现在路上大车压出来的车辙里面，有一条小鲫鱼，在那儿跳呢。

　　我就问鲫鱼，在那里干什么呢？小鲫鱼说：“我是东海的水官，现在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”

　　(本章完)

　　[(第2章、庄子何其人(2))]

　　一、庄子何其人(2)

　　我说：“好啊，我这就要去吴越那个地方，引来西江的水来救你。”

　　这小鲫鱼说：“你要这么说，不如早一点去卖鱼干的铺子里找我吧！”

　　你看，庄子虽然幽默而有涵养，但并不是一个衣食无忧、生活富足的人。他还要处处求人，等米下锅。

　　大家可能就奇怪了：这样一个人有什么资格逍遥游呢？一

　个人，当他衣食不足、难保温饱的时候，他怎么还能有更高的追求呢？

　　庄子是怎么看待自己的贫困的呢？在《山木》篇他又讲了一个故事：

　　有一天庄子去见魏王。他穿着补丁摞补丁的破衣裳，鞋子也没有鞋带，随便拿根草绳绑着，一副邋遢相。

　　魏王说：先生，你怎么这般困顿啊？

　　庄子回答说：这是贫穷而不是困顿啊。读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿啊。大王你没看见过跳跃的猿猴吗？它们在楠树、梓树和樟树这样的大树上攀援跳跃，惟我独尊，自得其乐，连善于射箭的后羿和蓬蒙对它们也没有什么办法；但让它们身处荆棘丛中，就只能小心翼翼，胆战心惊，不敢乱跑乱跳了。这不是它们身体不灵便，而是处在不利的情势下，施展自己的才能啊。我现在就是生不逢时，要想不困顿，怎么可能呢？

　　可见，庄子对自己身处的环境是有清醒认识的。真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

　　一个人可以困窘于贫困，但是他的内心是不是真正在乎这种贫困，对一个“利”字看得有多重，会决定他面对贫困的态度。

　　庄子自己对这个“利”字看重吗？他周围有的是有钱的人啊！他在《列御寇》篇又讲了一个故事：

　　就在他们宋国，有一个叫曹商的人。有一次他很荣幸地为宋王出使秦国。那个时候秦国是西部最强大的国家。

　　他走的时候，宋国只给他配备了几乘车马。曹商到了秦国，不辱使命，特别得到秦王的欢心，回来的时候，秦王浩浩荡荡送了他上百乘的车马。

　　曹商回国以后，趾高气扬，对庄子说：我这样一个人啊，要让我住在陋巷的破房子里，窘困地每天织草鞋度日，人也饿得面黄肌瘦的样子，要我这样生活，我估计我没有那能力。我的能力是什么呢？见到大国强国的国君，讨得他的欢心，换来百乘车马这样的财富，这是我的长处啊！

　　他夸耀完以后，庄子是什么态度呢？他淡淡地对曹商说：我听说这个秦王有病，遍求天下名医给他治病。能够治好他的脓疮的人，就可以赏他一乘车马；能为他舔痔疮的，就可以赏他五乘车马。给他治的病越卑下，得到的车就越多。曹商啊，你去秦国给秦王治痔疮了吧？要不然你怎么能带回这么多车马啊？

　　庄子的话，可谓极尽辛辣讽刺之能事。同时也说明，“利”这个字是困不住庄子的心的。庄子的追求，已经远远超越了“利”，尽管他很贫穷。

　　说到我们今天，一个只拥有10块钱的人，他的快乐未必不如一个拥有亿万身价的人。手中有多少金钱，并不能决定它在你心里的分量。

　　在我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的，也不是家财万贯、富比连城的，往往是那些由温饱到小康的这一批人。因为他们的生活还不至于过分窘迫，同时，他们也还不至于被财富束缚，为财富担忧。这些人是这个社会上的大多数，都属于有资格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。

　　(本章完)

　　[(第3章、庄子何其人(3))]

　　一、庄子何其人(3)

　　我有一个朋友，是做媒体出身的，后来开始从事房地产业，资产越做越大，事业越来越成功。他离开媒体的时候非常痛苦，因为媒体是他最喜欢的事业。但是为什么要去做房地产呢？他说：因为我要为我的家庭和将有的孩子负责，要给他们幸福的生活。所以，我违背我的心，我必须要有更多的金钱。

　　他结了婚，有了一个非常可爱的儿子，钱挣得也很多了，生活也应该挺好的。忽然，他告诉我，他要移民了，去一个很远很远的国家，而且是先让他的妻子带着孩子去，而他自己还要留在国内挣钱。我问他：你那么喜欢你的妻子、儿子，为什么要搞得这么妻离子散的啊？他的回答大家可能想不到。他说：以我们家现在的家产，这个孩子如果在国内上学的话，我每天都会担心孩子被绑架。所以，我要把他们送走。

　　这就是我们身边的故事。“利”，真的是越大越好吗？

　　庄子把这些东西看得很淡了。“利”束缚不了他。为“利”辛苦，为“利”奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，“心为形役”，太不值得了。

　　俗话说：“雁过留声，人过留名”，破利不容易，破名就更难了，有多少人可能不为利所惑，却为名所累。即使一个高洁之士，也希望名垂青史。

　　那么，庄子是不是在乎名分呢？在高官美誉面前，庄子会采取一种什么样的态度呢？名利名利，破名比破利还要难。很多人可以不为金钱所动，但是，却难过名这一关。

　　古往今来，有多少文臣武将一生追求的，就是死后追封的一个谥号，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。当这个谥号刻上墓志铭，大概生前的一切失落都在这一个永恒的墓碑上得到了补偿。

　　辛弃疾说：“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”一生就这么过去了。庄子在乎名吗？我们知道，庄子这个人好学深思，富有雄才大略，但是他不爱说。

　　庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”所以他不爱说什么。《秋水》篇里记载了这么一个故事：

　　庄子有个好朋友，名叫惠施，人称惠子。惠施当时就是个天下有名的雄辩家。

　　惠子在梁国做宰相，庄子就去梁国看望他。当时就有人跑去跟惠子说：庄子这个人来这里，是要代替你做梁国宰相。

　　那惠子一听，心里就害怕了。于是，就发动他手底下的人到全国去找庄子，一连找了三天三夜。他一定要找到庄子，千万不能让他直接见梁王，万一梁王真的把相位给他，自己怎么办呢？

　　庄子听说这个事，就自己直接去找惠子，说：“南方有一只鸟，名叫。这从南海飞到北海，不是梧桐树它不停下来休息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不喝。它是这样一只圣洁的鸟。有一只猫头鹰找到一只腐烂的老鼠，抬头看见刚刚飞过，就仰头看着，大喊一声：‘吓！’惠子啊，你现在这么兴师动众地找我，是用你的梁国来吓唬我吗？”其实，这就是庄子眼中的名。梁国相位，在他看来，就是一个腐烂的老鼠。

　　(本章完)

　　[(第4章、庄子何其人(4))]

　　一、庄子何其人(4)

　　也许有人说，梁国这么一个小国的相位，庄子可能也不在乎。其实，还有更大的相位送上门来的。

　　《秋水》篇里讲了这么一个故事：

　　大家知道，战国时期，楚国是个大国。那天，庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢。楚王派了两个大夫去到庄子那里，毕恭毕敬地说：“想要用我们国家的事劳烦先生您啊！”话说得很客气，就是想要请他出山为相，希望把楚国的相位授给他。

　　庄子手拿鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死了都三千年了，楚王还把它包上，藏在盒子里，放在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢，还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬呢？”

　　两个大夫回答：“当然是愿意活着在泥地里爬啊！”

　　庄子说：“那好吧，你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里活着吧！”

　　这就是庄子对送上门来的名的态度。

　　人心为什么有自由？因为人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，还有什么可以束缚你？

　　在很多时候，人生的劳顿要先问一问目的是什么。也许有一个很高尚的回答，为了家人的幸福，为了单位的成功，为了贡献社会，等等。但是，背后潜在的动机是什么？我们每个人都问问内心：我们是不是给名和利在找一个堂而皇之的托辞？人生的很多时候，我们就是因为被名利一步一步吸引着，陷进一种无事忙的人生循环。

　　大家知道，人有时候会有一股无名火。你心里不痛快，可又不能跟别人说，于是一个小小的事情就可以点燃导火索，让这无名火轰然燃烧起来。

　　比如有一家公司，地位最高的是老板。老板因为某件事情不顺利，就随意指责呵斥下属：这个工作你为什么做不好？你的执行力为什么这么差？回去自己反省！赶紧写一份检查！明天你要加班，把这个事情做好！

　　下属无话可讲，只能唯唯诺诺，点头称是。回家以后，这股无名火怎么办呢？就开始跟老婆喊：我辛辛苦苦在外挣钱，撑着这个家，让你能过这么好的日子。你呢？家没管好，孩子也没管好。你就让我就过这样的生活吗？把老婆臭骂一顿。

　　老婆只好点头哈腰，因为每个月要从丈夫手里拿钱。但是，心里又委屈，不平衡，无名火无处发泄，见到孩子进门，就去训孩子：我为你这么辛苦，我这一生都付出了，如此操劳，你学习还不努力！你现在这个成绩，对得起我吗？

　　孩子没头没脑挨一顿骂，心里愤怒，又不敢跟妈妈吵，回头就骂家里的小狗，一生气又把小狗给打一顿。

　　狗得听主人的，它也有无名火，等一出门，无名火就撒在野猫的身上，追着野猫要咬。猫知道打不过狗，也只好忍气吞声，就拼命地到处想去找耗子。只有在耗子的身上，猫的愤怒才能得到宣泄。

　　一个老板的愤怒跟一个耗子的委屈之间，到底有多少个环节呢？愤怒把他们连接在一起。其实，我们每一个人心里都可能有无名火，我们真的想让自己平息吗？

　　是别人给我们这么多委屈呢，还是我们自己看不破名与利呢？

　　(本章完)

　　[(第5章、庄子何其人(5))]

　　一、庄子何其人(5)

　　天下人为了名和利，熙熙攘攘，来来往往，其实都是心有拘囿。只要我们自己打破这个边界，我们才有可能达到一种自由和逍遥。

　　庄子生活贫穷，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。那么，他面对生死，又是什么态度呢？

　　很多人活着的时候，对名与利两个字看得最重。到了最后终极大限，名利可能不再重要了，还可以看得透，但是，生死那可就难以看透了。

　　红尘在世，庄子曾说过，“宁其生而曳尾于涂中”，活在泥塘里也比死了好啊。那么，庄子能看破生死吗？

　　庄子在《至乐》篇有这么一个著名的故事：

　　庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲着盆在那儿唱歌呢。

　　惠子质问庄子：你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！

　　庄子就淡淡地对惠子说：不是这样的啊！她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？

　　看，这是亲人的死亡！庄子能够有这样一种坦然的欣慰，因为他参透了生命的真谛。

　　这种坦然的欣慰，在中国民间也能够看到。比如，民间讲究办喜事有两种，叫做红白喜事。嫁娶和生子，是红喜事，这是生命繁衍的开始，自然是一桩喜；寿终天年，为老人送行，是白喜事，也是一桩喜。

　　所谓红白只是生命的两端，红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。

　　如果我们真的具有庄子这样的心态，也许我们会少了很多的牵绊和苦楚。但是，生老病死，人生极多忧苦坎坷，一旦自己骤然面临生死，我们能坦然面对吗？

　　那么庄子是怎么看待自己的死亡呢？庄子在《列御寇》篇中讲了这么一个小故事：

　　庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们一定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品一定要豪华。

　　庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”。这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。

　　这是多么奢侈的葬礼啊！这是多么宏大的气魄啊！

　　实际上，庄子的意思就是，你们不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要礼物，你们就直接把我扔在旷野里，交给天地自然就行了。

　　学生们显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说：老师啊，要这样，我们怕乌鸦、老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。

　　(本章完)

　　[(第6章、庄子何其人(6))]

　　一、庄子何其人(6)

　　庄子说：把我放旷野里，乌鸦、老鹰要吃我；把我埋在地下，那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦、老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢？

　　这个回答是那么豁达和幽默。形体归于天地，生死归于自然。这就是庄子对自己的形体和生死的看法。

　　我们社会上现在有很多抗癌俱乐部，有很多的抗癌明星。过去一听说人得了癌症，那几乎就