援疆工作汇报2020

时间：2020-11-24 11:06:59　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　援疆工作汇报五篇

　援疆工作汇报五篇【篇一】展眼之间，来到吉木萨尔县二中支教已经有一个多月了，通过这段时间的了解，这所学校的轮廓在我眼前逐渐清晰起来，这是一所北方小城很普通的初级中学。

　学校位于县城满城南路18号，占地4.35万平方米，现有教学班42个，在校师生2200多人。

　是吉木萨尔县最大的一所初级中学，学生人数约占全县初级中学学生总数的53﹪。

　这也是昌吉州乃至整个新疆地区很惹眼的一所学校，它的教学质量、办学特色、特别是校本教研及小本课程开发成绩显著，走在全疆前列，具体做法和经验在自治区专项会议上交流汇报。

　通过全体二中人的不断努力，今天的二中在办学方面已经创出了自己的特色和品牌。

　其中，给我印象较深的主要有以下三个方面：

　其一，办学理念先进。

　学习是一种品质，落实是一种责任。

　这是县二中的学习工作的理念。

　该校早在2008年就开全州课程改革之先河，在全校范围内推行“先学后教”、“学案导学”的课堂教学模式；该模式通过对学生自主探究，合作交流的指导，将课下与课上相结合、学案与教案相结合、学生自主学习和与教师点拨诱导相结合、课本知识与生活实践相结合、知识技能与能力素质相结合，让学生亲身体验知识的形成过程。

　 “导学稿”是集学案、教案、笔记、作业、测试和复习资料于一体的教学文本,“导学稿”师生可以共用，也可以师生分用。

　该教学模式包括三种课型：

　预习课、展示课、反馈课，六个教学环节:预习交流环节、确定目标环节、分组合作讨论环节、展示归纳环节、反馈测评环节、综合评价环节。

　学校要求教师在使用“学案导学”模式开展教学时，必须做到七放手：

　课本放手让学生阅读；新知识放手让学生主动探索；重点和疑点放手让学生讨论；提出的问题放手让学生思考解答；结论或中心思想等放手让学生概括；规律放手让学生寻找；知识结构体系放手让学生构建。

　四不讲：

　学生没预习之前不讲；学生没问题之前不讲；学生没讨论之前不讲；学生没发表见解之前不讲。

　真正优化教学过程，形成以学生为主体，师生互动，促进学生主动发展的有效课堂教学模式。

　从而使学生通过自主、合作、探究等学习方式，亲身体验知识的生成过程。

　其二，教师的敬业精神好。

　二中的教师应该说工作很辛苦，学校实行签到制、坐班制，每周必须至少参加三个会议：

　周一下午的全校教职工大会、学科组会议（教研组会议）、年级组会议。

　所以说，这所学校的教师在正式上班期间，很少有个人支配的时间，加之全校教师80﹪以上是女教师，我有这样一个观点，不知对不对，女性相对于男性而言，更加好强，在工作中更具竞争性，这就使得二中的教师给人的总体感觉是都很忙，很辛苦。

　我曾就这个问题他们交流，有位女教师说，我们二中的女人本人就是男人。

　工作很辛苦，可他们的待遇并不高，以班主任为例，全天候跟班，一个学期的班主任费不到300元。

　爱岗敬业，无私奉献，这就是我们的二中老师。

　他们讲奉献，重师德；时时处处都展现出教师高尚的职业情操。

　其三、重视校园文化建设。

　校园文化是一个学校发展的灵魂。

　二中历届领导班子都非常重视校园文化建设，学校提出：

　以先进文化为引领，加快特色学校建设的办学思路，在校园设施配置和改造方面，力求渗透文化的内涵，并以显性文化建设为引领，影响带动和挖掘校园隐形文化建设，达到提升学校文化的内涵和底蕴。

　为此，学校在校园内建设了很多具有学校地域性特色的显性文化景观。

　有文化励志墙、孺子牛、超越与远航、文化长廊、奇石（沧桑石、自新石、诚信石、神龟石、勤奋石）、文化园等。

　可以说，走进这所朴实的学校，你就会被校园内浓浓的文化气息所感染，一草一木无不散发着文化的芬香，一物一景无不彰显出文化的内涵。

　 “做文化人，建文化校”这是二中人的追求。

　为此，学校提出在校园文化建设方面做到：

　挖掘传统文化，追求质朴文化，兼容古今中外，展示经典精品，彰显和谐有为，实现润物无声。

　使学校真正成为传播先进文化，陶冶高尚情操的主阵地。

　【篇二】 1、现状新疆自古以来就是我国多民族生息、繁衍和交流融合的重要地区，也是东西方文明交流汇萃的重要通道。

　从历史上看，新疆古代的塞族、月氏、匈奴、乌孙、柔然、突厥、契丹和回鹘等民族都曾长期在新疆生息、繁衍和交流融合，共同开发和建设了新疆。

　今天形成的民族现状都是古代民族在中国和新疆历史发展的大环境中，经过长期的相互吸收、演变、发展逐步形成的。

　各民族都通过自己在政治、经济、文化方面的活动，共同开发、建设和保卫了新疆，为新疆的稳定和发展以及祖国的统一都作出了自己的贡献。

　多民族导致了多宗教，在新疆的历史上，曾有众多具有不同信仰的宗教。

　如原始宗教、萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教等先后在新疆广泛传播。

　多种宗教并存的格局是由新疆的特殊地理位置和多民族分布特点决定的。

　目前的新疆宗教以伊斯兰教为主体、多种宗教并存。

　 2、民族宗教存在的主要问题新疆的民族宗教问题与经济发展、政治稳定问题息息相关。

　一方面新疆历史上遗留下来的一些“大汉族主义”和“地方民族主义”的流毒并没有从某些汉族同志和少数民族同志的头脑中彻底肃清。

　他们中的许多人认为“非我族类、其心必异”，从而导致将各自民族的小集团、小群体利益凌驾于集体利益、社会利益之上，从而引发了许多的政治、经济和社会问题。

　另一方面，民族与宗教问题相互交织、错综复杂，特别是一些别有用心的人利用宗教问题做文章，在新疆搞民族分裂和破坏活动，使民族宗教问题日趋复杂，并逐步政治化、国际化。

　 3、新疆民族宗教的特点由于新疆在我国处于十分重要的战略地位，又是一个多民族、多宗教地区，而且民族问题与宗教问题常常相互交织。

　因此，新疆的民族宗教问题具有不同与其他地区的一些地域性特点：

　（一）民族宗教问题存在的长期性民族是一个历史范畴，同时，民族和宗教又是一个文化范畴。

　在人类漫长的发展历程中，没有哪个民族不曾信仰过宗教。

　特别是人类在漫长的历史发展中，由于所处的自然环境较为恶劣；私有制还在一定范围内长期存在；加上现阶段新疆经济社会发展还较为落后等多方面的原因；宗教产生的认识根源和社会根源在短时间内还不会消除；民族同化和宗教消亡都将是一个长期的、痛苦的历史过程。

　因此，民族宗教问题还会在一定范围内长期存在下去。

　（二）民族宗教问题的国际性由于历史及地理的原因，新疆有9 个民族是跨国界而居。

　它们分别是哈萨克族、乌兹别克族、吉尔吉斯族（柯尔克孜族）、塔吉克族、俄罗斯族、维吾尔族、鞑靼族（塔塔尔族）东干族（回族）蒙古族。

　这些民族与周边国家的跨界民族有着几乎相同的文化传统和极其相似的风俗习惯。

　全世界有12 亿人信仰伊斯兰教，新疆就有1000 万。

　操突厥语、信仰伊斯兰教的人从新疆到中亚国家在语言和宗教方面几乎是畅通无阻。

　因此，新疆的民族宗教问题在某种意义上说还具有一定的国际性。

　（三）民族宗教问题的复杂性上世纪二十年代，由于泛伊斯兰主义和泛突厥主义在新疆的影响，地下经文学校、讲经堂、习武所等各种非法民族宗教势力有所抬头。

　包括“伊扎布特”等一些非法宗教组织开始向学校和党的基层政权渗透。

　特别是极端民族分裂势力、极端宗教势力和极端恐怖势力对新疆的威胁加大。

　加上西方敌对势力的介入，他们常常利用民族宗教问题向党和政府发难，使新疆的民族宗教问题呈现出空前的复杂性。

　（四）民族宗教问题的敏感性由于新疆是民族区域自治地区，民族宗教无小事，但由于民族宗教问题的国际性和复杂性，因而大家对民族宗教问题的处理都比较敏感。

　有相当一部分同志面对民族宗教问题总是抱着多一事不如少一事，大事化小、小事化了的态度。

　于是，逐步形成了面对民族宗教问题时许多人都有“不敢管”和“管不了”的心态。

　三、凝聚人心，强化认同要全面贯彻党的民族政策和宗教政策，全面加强和改进宣传思想文化工作，深入开展社会主义核心价值体系宣传教育，弘扬社会主义先进文化，广泛开展民族团结宣传教育和民族团结进步创建活动，增强各族人民对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，巩固各族干部群众共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础，推动各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。

　要在新疆大地唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、民族团结好、人民解放军好的主旋律。

　深入开展热爱伟大祖国，建设美好家园活动。

　【篇三】五月初的一个周末，我们援疆教师一行六人相约骑自行车去北庭古城，一路上大家说说笑笑，唱歌拍照，尽享北疆春末初夏宜人之风光，那一望无际的冲积平原、高大整齐如仪仗队般的小白杨、湿地草甸上静静吃草的羊群、以及响着铃铛奋勇向前的驴车……一切的一切都令我们兴奋不已，而最令我们感到震撼的莫过于古城北庭遗址了，站在古城的断壁残垣前，你的思绪会很自然的飞到两千多年的历史长河之中，耳畔响起风萧萧，马鸣鸣的雄壮旋律，是啊，这里就是当年“挟千里以超里海，筑伟业而壮三军”的西域重镇。

　尽管古城昔日的辉煌早已被历史所淹没，然从整个古城的建筑规模中，我们还是依稀能感受到它的磅礴气势和曾经拥有的辉煌。

　两千多年的历史长河中，北庭先后为赛人、车师、粟特、柔然、突厥、回纥、蒙古等多个民族所据，自古以来就有“占北庭要塞得北疆沃野”的说法，这也说明当时的北庭历来就是兵家必争之地。

　北庭故城是古代西域的著名城池之一，位于现在新疆吉木萨尔县城北二十公里处。

　当地人称之为“护堡子破城子”。

　古城规模宏大，略成长方形，分内外两城，像个巨大的“回“字。

　内外城均有护城河，城池坚固险要。

　城内昔日的衙署、塔庙、街市依稀可辨，残砖、碎石、陶片遍地。

　远在两汉时期，这里就建有金满城，是当时西域的车师后国王庭所在地。

　唐代发展成为天山北麓的政治军事和文化中心，曾有重兵驻守；公元七一二年设置北庭都护府，以此地为治所，统辖北疆广大地区，所以称作北庭。

　宋代此城为高昌王的行宫，元代为别失八里帅府。

　清代考古学家徐松曾对该城出土的唐代金满城残碑作过考证，证实古城为唐代北庭大都护府所在地。

　解放后，文物考古工作者在古城中出土了唐代铜质官印“蒲类州印“、铜狮陶兽、开元通宝以及各种砖瓦当等，这些珍贵文物现在主要收藏在县文管所。