铁山坪梅园,你见过绿色的梅花吗? 铁山坪梅园看梅花

　　重庆城里有座山，山上有个园子，园子里种了很多花，花只在冬天开放。花有很多种颜色，有些种在盆里，千姿百态；有些种在地上，挥挥洒洒。 　　这座山叫铁山坪，这个园子叫梅园，这些花，白的、红的、粉的、黄的、绿的……全都是梅花。
　　 驱车从江北出发，一路群峰峻秀，野趣横生，当进入有“绿色宝珠”之称的铁山坪森林公园，眼前未见梅花，身外已香飘万里。
　　
　　
　　铁山坪的梅花品种繁多，而红梅花主要集中在铁山坪的千亩梅园。红梅的花色和气质比桃花小巧，比腊梅低调，往往不为人所注意，然而亲临其境，却能从紫红相间的花色中领略到不输于苏州香雪海的开阔与恬淡。从浅浅的粉白色，到粉红、桃红、紫红色，朵朵都如同盛装的舞者。
　　虽然在腊月初便可见到红梅花开，但是花期却要等到次年正月中下旬，今年铁山坪的梅花已然绽放，并逐渐进入盛花期。漫步林间，香气扑鼻，花朵争艳，不时可见鸟飞雀跃，仿佛身边正缓缓地铺开一袭动静相宜的画卷。由于前些天的寒流和冷雨，打落了不少花瓣，双脚踩在小径上，却连寒湿的冬靴也落满了梅香。带着新春的欢愉心情赏梅，眼中花海缤纷，不少红梅林中还夹杂着数株白梅，红白辉映，迷煞游人。
　　让人意想不到的是，红色的梅花之外，铁山坪还有绿色的梅花。所谓的“绿梅”，实际是“绿萼梅”，它的花萼为绿色，而白梅则为深红色或绛色。而且，如果没有开花的时候，绿梅嫩枝的全枝皆为淡雅的绿色，而白梅则在嫩稍顶部略带红晕。
　　
　　82岁的赖先生是笔者在铁山坪梅园遇到的护梅老人，他在铁山坪拥有一间别致的小园子，赏梅、护梅对他而言是必不可少的养生之道。老人年事已高，却难得地独享着一份梅花的清芬。
　　在笔者的印象中，梅花一直是坚韧的象征，理所应当生长在最险恶的环境里。然而，赖先生却告诉我们：“梅花也可以很矜贵，它能栽培在造型独特的盆里，放在文人的桌案前，再配以几幅绝妙的水墨画。”在铁山坪的梅园，就有一席专门观赏梅花盆景的胜地，这些“养在深闺”的红梅，自此有了大家闺秀般的端庄与从容。
　　梅园的红梅盆景作为其中最重要的组成部分，讲究颇多，枝干应当苍老若虬龙，应“有节有制，有苔有藓”；枝梢要仿佛斗柄，或如铁鞭，或如龙角，或如鹿角，或如鹤膝；根的曲直、疏密、停匀、古怪当循规蹈矩；花朵不可并生，多而不繁，少而不亏，甚至要分大小，做到“君臣相对”，直教人看得连连惊叹。在这些稀奇的盆景之中，有几盆显然是众梅之王，名字也大不一样，诸如“梅花芬拐”、“梅花零拐”、“滚龙抱拄”等，据赖先生介绍，这些都是获得过全国金奖的梅花盆景，不仅仅在重庆，在国内其它地方也很少见。
　　
　　离开梅园，穿过葱郁的树影和干净的山道直达山顶，笔者循着梅香向僧官寺而去。
　　重庆的寺庙中，僧官寺算不上大名鼎鼎，可来头着实不小。它已经有两千多年的历史了，自古便是皇家寺庙。
　　僧官制度始于后秦，“僧官”就是领导僧人的“官”，在古代，要做寺庙的住持或方丈，都必须到僧官寺培训，因此，这座小小的古寺见证了僧官制度的演变与兴衰。在明清时期，寺中香火旺盛，常年有近300名僧人诵经念佛，可惜寺庙历经千年风雨，尤其是文革时期被彻底地毁坏，香火繁盛已不若往昔。
　　游览寺庙可看到观音殿、老庙、七层佛塔、石狮、石象、石官帽、钟楼等建筑。其中，钟楼有重庆市内最大的铜钟，高1.5米，直径2米，重约5吨，也是重庆最独特的祈福铜钟。据说，僧官寺的原址并不在此处，而是在铁山坪的背面，现址乃是旧时埋葬老僧人的地方，后来变成了农田，当地农民在秋冬烧稻子时，不小心起了火，竟然烧出一片空地来，重庆江北区政府便决定在此重建僧官寺。2007年5月3日，修葺后的僧官寺经过开光，重新开放，千年古寺重现生机。
　　双江古镇上的大院望族（文＋米丹）
　　
　　
　　双江古镇其实不大，但要逛完却至少需要两天时间。其原因在于，双江不适合用来走马观花——它有太多的好故事值得我们探访。在双江最美好的时光，就是搬张老乡随意搁在路边的竹凳，坐在那些建于清代的屋檐下，倚着一扇雕花木窗或者圆柱，端一杯盖碗茶，听那些胡子花白的老人一边把旱烟抽得吧唧作响，一边将流传在双江许多年的“龙门阵”娓娓道来。
　　
　　
　　在商周的巴国和蜀国的分界线上，在蜀中盆地的底部，有一个古老的小镇，这就是今天的潼南县双江古镇。然而要追寻起双江的历史，它甚至比潼南县更早存在。清初年间，如今的潼南县城也只是当年遂宁县所辖的梓潼镇。一次，遂宁县令出巡梓潼镇，行至磨溪场东30里的一处小店，人困马乏，于是下马歇脚。歇息之间，县令放眼环望，但见此处竹木浓荫，溪水潺潺，景色秀丽，于是随口问道：“此溪何名？”
　　店家答道：“一名猴溪，一名浮溪。”
　　县令感慨道：“好一个二溪环抱的好地方！此地何名？”
　　“唐家店。”
　　县令听后，思忖片刻，又问：“磨溪场到此多少路途？”
　　“30里。”
　　“离梓潼还有多远？”
　　“20里。”
　　县令听罢，抚须点头，感慨不止，说道：“从磨溪到梓潼50余里，其间竟无一个场镇，百姓买卖往来怎么方便？这里倒是一个风景宜人、地势适中的地方，若能建一个场镇岂不甚好！”于是现场办公立马拍板，请师爷起草一个布告，告示百姓，凡愿来唐家店建场镇者，一律给予优惠政策，其所需的土地，可申报梓潼镇或买或换或调用，3年不征税。师爷一面点头，一面请示：“不知新镇取何名字？”
　　县令随口答道：“就以二溪为名，取名双江吧。”
　　于是，双江由此得名建镇。
　　
　　
　　“唐家店”建场镇的消息不胫而走，远近的有识之士纷纷涌向双江，有来开店设铺的生意人，有来自各行各业的手艺人，有挑夫力脚拉船的苦力，也有讲经说法的出家人等等。在这纷至沓来的人群中，也来了一位客家人，他就是杨世绥。
　　杨世绥是什么人？他就是后来发迹，成为盛极一时双江望族首富杨氏一族的第一代创始人，也就是杨尚昆、杨闇公的曾祖父。
　　杨世绥初到双江，从“簸簸生意”做起，走村串院，走到哪里都把簸箕往背篼上一放，小杂货往簸箕里一摆，自己往竹凳上一坐，做起了买卖。因为他舍得磨脚板皮和嘴巴皮，生意便越做越红火，于是背篼换箩篼，到后来在双江开起碾房，最后又经营起农产品加工与贩运经销的一条龙生意，并买断官盐，开起了“杨三泰”大盐号、“川元通”大商号，盛极时在成、渝、上海都设有分号，成为富甲一方的大富豪。当时曾流行这样一句俚语：“关起城门曾鸿泰，打开城门杨三泰”，意思是说在遂宁城内数曾鸿泰的生意最大，而在遂宁城外就数“杨三泰”的生意最大了。双江镇甚至因此而被世人称为“杨家场”。
　　杨世绥发迹后，在双江买田买地大置田产房业，营造深宅大院，为7个儿子都捐了七至五品的官位，并与各达官显贵名人学士广结姻亲。一时之间，双江杨氏声名鹊起，家势无人可及。
　　
　　
　　
　　
　　双江清代民居始于杨氏一族的话一点也不假。我们在探访中，从一位叫做龙忠德的老人口中得知，杨世绥在世时，已在双江拥有田产约万亩、大院10余座和街房数十通。其中被今天的双江人称为“长滩子”大院的“四知堂”为杨世绥发迹后建造的第一座老宅。
　　龙老先生告诉我们，长滩子是猴溪在此冲击而成的一块小平川，在风水学家眼里，这是双江最旺的一块风水宝地，大院便在这块平川边沿的“半坡边”脚下依山而筑。大院前是猴溪环绕，溪河对岸是成“品”字形排列的3座圆馍小丘，院门正好对着“品”字霍口之间，因而虽处于山坳之中，却视线无所挡，人言：“山主贵，水主财”，这正是“一品当朝，玉带缠腰”的风水宝地。
　　随着老先生的指引，我们来到大院前，此刻出现在眼中的大院依旧保存完好，大门口一块“四知堂”的牌匾点出了院名，而这院名也是有典故的。龙老先生说，“四知堂”取意于杨氏先祖杨震夜辞黄金的故事，传闻有人送来金银珠宝若干，请求杨震为其办事，杨震万万不肯，对方说此事不会有任何人知晓，然而杨震却说：“此事至少有四个人知晓，那就是天知、地知、你知、我知。”而“长滩子”大院取“四知”的典故命名，也是为了彪炳杨氏“清白传家”的先祖遗风。
　　“四知堂”的建造十分考究，据龙老先生介绍，由于杨世绥曾被诰封为通奉大夫，因而在建宅时既遵循三品府邸的规格设计，又坚持主人“耕读传家”的庄园式建造，整个院内有房间40间、木门70樘、木窗69樘，占地约8246平方米。此外，各细节处也体现了杨家大族的风范：窗梁间雕刻的葫芦、蝙蝠、年兽、喜鹊就暗含着“福禄寿喜”的寓意；所有屋梁、门簪、门神等均以金装饰；檐下及柱间的垂帘、驼峰、雀替、斜撑及裙版、柱础，甚至门斗均为深雕和透刻的各种花卉鸟兽、山水鱼虫及戏曲人物。
　　龙老先生告诉我们，当时杨尚昆之父杨淮清已被分家至“邮政局”大院，由于住宅需要增建，于是全家又回到长滩子老宅暂住，因恰逢社会动荡，于是一住就是两年，而杨尚昆就于此时诞生在西轩的正厢房里。如今的老房子中仍旧成列着杨尚昆与父母兄弟姊妹的合照，照片中杨尚昆和其母亲的相貌颇为相像，而在双江当地有“儿像娘辈辈强，儿像娘走官场”的说法……
　　如今呈现在我们面前的“四知堂”不仅是一座保留完好的清代民居，更是“杨尚昆生平陈列馆”，里面陈列着杨尚昆生前工作和生活中曾用过的物品。这些遗物中最珍贵的还数一枚在杨尚昆身体里存在了63年的弹壳，导游介绍说，这枚弹壳是在一次战争后遗留在杨尚昆体内的，因为其靠近血管而难以取出，而后医疗条件允许时，弹壳却与骨肉长在了一起，更加难以取出。也因为这枚弹壳，每逢刮风下雨杨尚昆的关节就会酸疼难忍，而这枚弹壳带来的酸痛一伴就伴了杨尚昆63年，直到他的遗体火化时才被家人从骨灰中寻出，放在陈列馆中供后人瞻仰。
　　
　　
　　
　　“邮政局”大院是杨尚昆和杨闇公的生长地，之所以被称为“邮政局”是因为双江邮局设立于此，因而约定成俗，人们渐渐将过去的门牌号遗忘，而统称此名，就连原来杨尚昆每次回乡也乡音未改，一口一口“邮政局”地称呼自己家。
　　“邮政局”坐落在双江北街，大院占地1600平方米，有大小39间房舍，按照专业的说法为“典型的南方晚清悬山顶式民居青瓦二进四重建筑”，名字很长，却也体现了杨家家宅基深的特点。入院门后，我们发现大院的每一进皆辟有大小天井各一个，天井两侧建有厢房，一起组成了一个个独立的四合院。整个大院后倚猴溪，前临大街，临街一面加楼一层，底层为敞口厅，经营杨家买卖。整体看来，大院为木质材料建成并涂黑漆，上白灰，黑白分明，给人端庄朴实之感。
　　如今的“邮政局”大院，除了是“杨闇公旧居”，也是“杨闇公烈士陈列馆”，展有烈士生平业绩图片300余幅、文物150件，资料100件。此外，还复原了杨尚昆幼年读书时的私塾、杨氏中堂、杨尚昆和杨闇公的卧室等。
　　我们从看院人口中得知，大院作为革命之家，共走出了12个共产党员，杨闇公便是第一个。他15岁参加革命，曾任中共重庆地方执行委员会首任书记，领导全川革命，在“三·三一”惨案中，杨闇公被挖眼割舌迫害致死，其妻冒死将烈士遗体运出，最后更不远千里请来广州的师傅才将烈士遗体缝合，使其最终得以完整。而就在烈士遇害后，杨尚昆在1935年第三次被国民党宣布死亡，身在双江的老父亲杨淮清听此消息悲痛欲绝，“老人家很有气节，”龙老先生说：“他强忍着悲愤，称：‘我杨淮清虽然失掉了两个儿子，但我决不后悔，我还要把更多的子女送出去！’果然，两年后，杨淮清老人又将在成都念书的小儿子杨白冰、小女儿杨白琳送到了延安……而后，从‘邮政局’先后走出了12个共产党员”。
　　我们穿过革命先驱居住过的青石白墙大院，来到院后，听着猴溪水一如从前般潺潺流过，回首再望，大院一墙之隔外还有个永绥祠，据过路的老乡介绍它曾是杨家的祠堂也是小学，如今已作为文物被保护了起来。龙老先生还很自豪地告诉我们：“这座恢宏的砖石大楼曾经正式成立了中共潼南县第一个党支部，当时的双江‘邮政局’实际上已经成为川东地下党的交通站和活动枢纽。”
　　
　　
　　
　　“田坝大院”现今被称为“杨氏民居”。这是杨尚昆的堂伯，双江首富杨守鲁的住宅，与“邮政局”相隔不过数十米，因大院地基原为一块50亩的大田，而俗称“田坝大院”。此院落共占地5400平方米，因其规模恢宏、布局严谨、用材考究、建造精致，还被梁思成誉为“民族的瑰宝”。
　　我们爬上大院一旁的一栋三层小楼，整个大院便尽收眼底。大院平面建造呈长方形，横列四大独立的单元房舍。首列为正方形天井，左右对称各有一小天井；二三列为两个横向长方形大天井，九道大门通透幽深，两厢对称，后列房舍除华丽的堂屋、厢房外，还有两耳楼成对阁，传闻这里曾是杨家各小姐的卧室，因而俗称“小姐楼”，“小姐楼”的下面还设有单独的木桶浴室，以专供小姐们沐浴更衣。小姐楼外为一后花园，后花园与又马房相连，因而小姐们常常站在阁楼上就可以看到家中的马夫在养马饲马。相传有一位杨氏小姐就曾与马夫相恋，但因为遭受家人的阻拦，最终在院内的水井投井自杀。因死前仍旧是舍不得这杨氏祖宅，希望不论生死仍旧能做杨家人，于是在她死后的水井旁，从房舍的墙壁与外墙之间硬生生长出了一棵黄桷树，将原本紧密相连的两道墙挤出了一条缝隙。时至今日，黄桷树在缝隙之间的主杆虽仍旧细小，然而上面却已生出了繁茂的枝叶，甚为奇特。
　　“杨氏民居”内遍植腊梅、葡萄、黄桷兰，这些树木都有上百年的历史了，如今仍旧枝繁叶茂、生命旺盛，一年四季洋溢出不同的花香。而大院的雕饰装修更是玲珑精致，除了雕工精美的门楣、门帘外，堂屋前两立柱的斜撑、悬瓜还分别雕上了“双狮解带”、“双狮戏绣球”。解放后，这里先后做过解放军某部队的营房、双江镇派出所和政府驻地，我们随行的龙老先生就曾在此办公。据老人介绍，也正因为部队和政府的使用，才使得这处院落躲过了文化大革命那场劫难，得以最完整地保留下来。踏着百年前的实木地板，伴随这“吱呀、吱呀”的声响，感受一场最原汁原味的古镇游，“田坝大院”不失为最好的选择。
　　
　　
　　双江的奇人异事远远不是哪一个年代就可以概括的，就在如今双江通往“四知堂”去的方向，我们偶遇了一位不愿意透露姓名的养蜂人，因看不出老人的实际年纪，故只能从他的经历中猜测他大约60岁左右，但更令人称奇的是他深不可测的身家。据附近在此劳作的老乡介绍，老人从文化大革命之前就开始收集古董，在那个动荡的年代，当四处都宣扬“破四旧”时，他却敢于背道而驰，甘愿冒着巨大的风险收购古董，从花费几分几毛到成百上千，他为收集古董不惜倾家荡产。他还曾徒步走西藏，将所到之处的文物古董收集一空，甚至有传闻说，西藏一半的文物古董都在老人的手中。老人多年的收集经验已让他练就了一双火眼金睛，任何古董文物到他手中，他都能将价值估个八九不离十，很多人不知道，就是这样一位养蜂老人，早已被佳士得等许多拍卖公司“盯”上，他们常年与老人保持着密切的联系，并不断给老人寄来样刊，希望老人能将手中古董文物送往拍卖公司寄卖。
　　在与老人的交流中，我们感觉到这绝不只是一个窝在小山村的普通人，他颇有些文化，对历史地理十分了解，甚至对国际拍卖行都有一些自己独到的见解。他的小屋中堆放着很多从纽约、伦敦、香港各大拍卖公司寄来的简介，以及古董估价书籍。据说，就在这其中一本书中标价过亿的某珍贵藏品，便被老人收藏。当然这或许只是一种不真实的传闻，不过从这些传闻中我们或许可窥见一斑。当我们问老人为何还要在此养蜂收蜜时，老人先是含笑不语，继而缓缓吐出四个字：“陶冶情操。”
　　双江还有另一个传奇，那就是母花生。母花生姓母，但双江人都叫他“老五”，或者“五花生”。母花生直到现在仍旧是小店一家，经营着单一的花生食品，就连店门也是破破烂烂的，店中坐着母家年轻的夫妻俩，而我们面前的场坝里就堆着产自双江的红皮花生，这些看似普通的花生，经母家人巧手打制之后，就变成了连杨尚昆都赞不绝口的双江花生。母家人很实在，还未等我们开口，就介绍起自己的“成长史”了。原来这双江镇有很多加工花生的人家，他们的先辈就师从一米姓师傅，而后也不知为何，其它的花生店相继关门收摊，只剩下了他们一家，要问这母花生为何这么好吃，他家会告诉你：“双江多河滩沙地，这样的土地本就能种出既饱满又香脆的花生，而将其加工成一种带着卤香味的干花生，双江人都会做，只是人家都不做了，就剩了我们一家，所以也没什么奇特的。”
　　此次的双江之行，不论是与双江的清代阁楼民居还是与现代的双江人，我们都相处甚欢。这些偏安一隅的双江人谦逊而低调，从他们那含蓄的语言和浅笑之中，我们这些外来客显得那么世俗和“过快”了，而他们的一切都是那么地缓慢：他们可以和蜜蜂相依相伴数年不间断，可以为了打扫一间蜜蜂的“房子”而耗费大半天；他们可以为了制作一批花生而一粒一粒地手工剥制，再一斤一斤地轻轻翻炒；他们可以一边戏儿弄孙，一边操持着家务；一边在半坡上劳作，一边吼着乡间俚语彼此插科打诨……
　　双江或许跟其它古镇一样，只是一座有点历史、有点老房子的小镇，然而，有些东西是双江独有的，在别的镇子你找不到，比如双江的杨氏传奇和双江古韵，以及未被现代商业沾染的质朴气息。它本是什么样，如今你我再去，它仍旧还是那个样，不矫揉，不造作，这挺好。