三纲五常学然后知不足 “三纲五常”学说浅析
时间：2019-05-15 03:19:01 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
“三纲五常”学说作为封建社会思想政治教育的核心内容，对于当代社会来说到底是一文不值，还是蕴含很大的时代价值;是应该“废弃”，还是应该“扬弃”。我从三纲五常的渊源入手，运用唯物主义及相关方法论学说对三纲五常进行分析，得出三纲五常的一些当代价值。做好此学说的继续深入研究有助于当代中国人更好的理解中国传统文化，特别是古代文学、思想和政治制度，找到当代人们思想的渊源。其中三纲五常的积极意义，对于当今市场经济的消极附带品，如拜金主义和享乐主义，有着重要的抵制作用。
三纲五常的内容概述
“三纲五常”学说的渊源
“三纲”、“五常”这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，从宋代朱熹开始，三纲五常联用。三纲五常和名教观念起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的作用。 作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。甚至孔子学说的精髓就是仁爱思想，其精神实质是仁者爱人。《论语》伦仁凡一百余次，对仁的解释也各种各样，其中最具有典型意义的有如下几条：
“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（《论语·颜渊》）
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）
孔子理念传播的伦理仁义，在汉朝武帝即位及之后得到了重视，经董仲舒以系统化和实践形式化，他的理论以提出“三纲五常”为代表，即：三纲是——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常是——仁、义、礼、智、信。“三纲”是社会中实践秩序原则的分类，“五常”是实践的伦理道德的原则内容。
三纲五常的主要内容
三纲五常，三纲即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲；五常即仁、义、礼、智、信五德。这是宗法封建社会最重要的道德原则。
1、“三纲”说
董仲舒在《基义》中第一次把宗法社会里的君臣、父子、夫妇三伦关系称作“三纲”。纲的本意是鱼网上的总绳，引申为事物的要领或起决定作用的部分。董仲舒把这三伦关系称作“王道之三纲”，可见他把处理好君臣、父子、夫妇关系看作是实现王道政治的关键。
2、“五常”说
“三纲“是从原则上讲明人伦关系的尊卑等级，配合三纲，还有一系列伦理道德教条，这就是董仲舒将先儒的零散的规范系统化、条理化，提出的“五常”学说。此后在整个古代社会，五常始终是儒家最基本的行为准则，个人修养最主要的内容。并且贯穿于整个道德生活之中，千百年来，对中华民族的道德素质和道德精神的形成产生了重大影响。
“五常”之中仁为首，何谓仁？仁就是同情爱护别人。有仁德的人不但不会有伤人之行，而且也无害人之意，仁是处理人际关系的情感要求。“义”是指适宜和应当，他告诉自己应遵循道德原则，应该做什么，怎样做。它是处理人际关系的价值准则。 “礼”是序尊卑的封建等级制度，是儒家伦理道德的重要范畴之一。由此可见，礼是处理人际关系的模式。“智”在广义上指知识和理性，狭义上说的是一种先见之明的智慧，见始能见终。“信”在孔子那里是专对朋友间相处而定的道德规范。
总的来说，“三纲”、“五常”在古代发挥着重要的积极作用，它规范了封建社会的人伦关系，维护了封建道德原则和封建社会的稳定，巩固了统治阶级的统治地位，是封建社会思想政治教育的核心内容。既然三纲五常成就了这一段道德历史,我们也就应该在这一段历史中看待它,理解它。
历史地具体地看待三纲五常
历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。三纲五常产生于古代的那个特定时期，为当时的政治服务。西汉时期战乱频繁，社会形式刚由奴隶社会转变为封建社会不久，各种文化思想百花齐放，百家争鸣。要想稳定社会，就必须先统一人们的思想，使臣民有共同的思想基础，另外这种思想又要有利于君王的统治。于是董仲舒的“三纲五常”学说应运而生。它不仅规范了人伦，而且强调臣民对君王的忠诚。不仅能使人们在社会生活中关系正常和谐，而且使君王权威深入人心。
社会存在决定社会意识，因此我们必须历史地具体地看问题，把问题放在当时特定的环境、时间、背景下，看待它所发挥的作用。
“三纲五常”放在我们现在这个时代是落后的，很大程度上是要抛弃的，但是放在西汉及以后的那个时期，却是进步的。自从商鞅变法之后，中国社会性质逐渐演化为封建社会，但是原来奴隶社会那种道德混沌感觉还在一定程度上存在，这时候“三纲五常”学说的到来是那样的及时，它使人们心中豁然清晰起来，从此以后人们知道或普遍认可了什么是对什么是错，什么是好什么是坏，。从这点来讲，在那个时期，三纲五常是进步的，它发挥的作用是积极的，它把人们的生活引上了正轨。
辩证地看待三纲五常
辩证唯物主义认为，任何事物都包含两个方面。三纲五常的伦理道德思想对整个中华民族来说，发挥了很大的积极作用，其消极作用也是不可否认的。
积极作用
首先，“三纲”在一定时期起到了维护社会秩序的作用。“纲”具有“模范”的意义，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”表示上级是下级的模范，“父为子纲”是说父母是孩子的模范，“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的模范作用，是主导的方面。如果没有这个“纲”,就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了“三纲”，复杂的社会和家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。
其次，坚持仁义礼智信的五常之道有利于维持社会的稳定和人际关系的和谐。
再次，三纲五常在当代社会也发挥着一定积极作用。社会主义市场经济的发展，促进了人们生活水平的提高，但是享乐主义和拜金主义也由此盛行。“三鹿奶粉”事件、“苏丹红”事件然人们认识到“信”在市场中的重要性。“扶跌倒老人”问题所引发的全社会关注，也不禁让人们深问“仁爱”到哪里去了，中华民族的灵魂到哪儿去了。
最后，三纲五常被历代封建帝王推行，贯穿于整个中国传统文化之中，积淀了中华民族的传统美德，承载着每个中国人应有的“国民性”对塑造中华民族性格，如气节、品德、责任等有重要作用。
消极作用
第一，用三纲五常维系专制统治，压抑和扼杀人们的自然欲求，在一定程度上讲是缺乏人性的,与现在提倡的“以人为本”相悖的。
第二，“夫为妻纲”是中国女性长期得不到解放，在几千年里得不到应有的地位，在这种情况下“一夫多妻制”、“休书”等各种不利于女性的怪现象就欣然被人们接受了。
第三，礼教在古时候的实施过于死板，很多情况下成为杀人的工具，古时候以“伤风败俗”的名目杀死的女子不在少数；在“父为子纲”思想的推动下，古代竟出现过“活埋其子”的荒唐事情。
总之，我们应坚持“扬弃”的观点，对三纲五常进行批判继承，去其糟粕，取其精华，使其在建设中国特色社会主义文化中发挥应有作用。
三纲五常的当代价值
现在社会上关于三纲五常有许多说法，有的学者认为三纲五常是封建社会的遗毒，应完全抛弃；有的专家则认为三纲五常是祖先留给我们的宝贝，应当继承下来并发扬光大。我认为应该从价值的角度去分析三纲五常，把其中的合理因素，对于创建社会主义和谐社会，建设中国特色社会主义文化有价值的因素拿过来用，而不再用考虑它本身的好坏。
那么三纲五常中的哪些因素对当今社会有价值呢？我觉得可以从以下几个方面分析:
第一，三纲的“榜样”作用。君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，包含很多意思，其中的一个意思就是前者在言行方面是后者的榜样。有了榜样人们就有了模仿的对象，就有了进步的目标，这样一位地道德品质优秀的人就能在日常生活中带动许多平凡的人向他学习，促使品行不好的人像他这个方向改造。此点可理解为现代教育的目标问题。我之所以提出这个因素，是因为它对于当今和谐社会的建设有着至关重要的作用，有利于规范干部﹑老师和家长的行为，因为他们在群众﹑学生和孩子眼中就是模范。
第二，“五常”的时代价值。仁、义、礼、智、信这五德堪称整个封建社会的思想精华，也是我个人做人的准绳和努力的方向。
仁，本意仁爱，可理解为仁者爱人。不仅要爱自己的亲人朋友，也要用同样的爱对待世人。最近“扶跌到老人”的话题被人们热议，主要是批评那些怕担责任而不扶的人，我想如果大家都理解仁爱思想，都具备它且用它去指导自己的行为，那么这个社会将是多么的温暖与和谐。
义，原指做事情有道德准则，在当代社会多被引申为兄弟义气理解，范围被缩小了不少，意义还在。义气可以理解为不欺骗朋友，真诚相待。当今市场经济条件下“舍利取义”显得像钻石一样珍贵，朋友义气在特定积极情况下，也是做人的一项优秀品质。
礼，礼是立人之本，它存在于日常生活的角角落落。朋友之间，师生之间以及长辈与晚辈之间都有特定礼节，不懂礼节的话在日常生活中很容易闹笑话的。
智，在现代社会被引申为智慧和谋略理解，它的重要性更是不用多说。
信，在现代社会多被理解为诚信和信用，他更是商家立于不败之地的黄金教条。社会中的许多行为，如“三鹿奶粉”事件是严重的失信行为，最终遭到全社会的谴责。同样诚信也是做人的根本品质。
第三，仁、义、礼、智、信的五常道德，是如今拜金主义和享乐主义的良药。很多人都觉得这个社会太物质看不到仁义，看不见信用，金钱充斥于社会每个角落，乃至每个头脑中。那些拜金主义思想似乎是无法根治的，却不是没有办法对待，我们可以用积极的东西去抵制消极东西，用积极的思想教育人民，占领人们的思想阵地。
伦理思想对于政治、法律、宗教以及社会生活的强烈影响与渗透，是显而易见的，具有直接影响社会生活和政治生活的意义。对于“三纲五常”学说也是如此，合理地对待它，它会使我们的社会运作地更合理。
（作者单位：西南大学马克思主义学院）
