读孟子心得400
时间：2020-09-06 08:09:59 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
读孟子心得400
孩子5年在家读经心得报告
我是从XX年3月将上小学3年级的儿子休学在家读经的，女儿当时3岁半已开始了早教和读经，其后不久将上小学4年级的外甥女也休学邀请到我家，三个孩子一起读经。
儿子从XX年3月至今已经背诵的经典有：《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《笠翁对韵》、《孟子》、《道德经》、《庄子》选、《易经》以及《心经》、《大悲咒》。熟读了《中医养生启蒙》、《了凡四训》。英文经典：《莎士比亚十四行诗》《哈罗德游记》、《麦帅告子文》、《英语导读1000句》1－12课。
女儿至今已经背诵的经典有：《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《孝经》、《论语》、《道德经》、《易经》以及《心经》、《大悲咒》。英文经典：《莎士比亚十四行诗》、《麦帅告子文》、《仲夏夜之梦》12页。
外甥女从XX年3月至XX年9月背诵的经典有：《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《道德经》，熟读了《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴陟文》及佛家经典《心经》、《大悲咒》，英文经典《莎士比亚十四行诗》、《英语导读1000句》1－10课。从近5年的教导孩子读经中我的体会是：
1、读经的速度。要宁慢勿快，一定要熟读、熟背。我们从XX年三月至XX
年上半年，给孩子读经字数很多，每天二三百字，有时甚至400字。字数多了，当然读诵的遍数就少，但孩子们一般读到五六十遍、有时三四十遍就能背了，然后就他们多念几遍，巩固巩固。当天任务第二天检查都能熟背，所以就通过了。接着第二天就继续当天的任务。从当时来说，读经速度当然很快。但从XX年初，再返过来复习时，原来熟背的，已经忘记了很多，一直要提示，否则背不下去。我们当时就觉得不怪孩子，我们的方法有问题。随之从XX年下半年开始，我就基本按照程畏斋读书法，百字百遍读。给三个孩子都打印了《儿童读经遍数记录册》，让他们划“正”字的方法记录读诵遍数，对新书读够100遍，然后合起书背读100遍，不要3小时就能完成。下午将当天任务和前5天任务，通读20遍。此一方法一直坚持到今。所以从XX年下半年以后读的书，儿子和女儿都很熟。随便抽查，都能背下来。读经越熟，孩子越有成就感，越快乐。只有熟读经典，孩子是不会疲厌的。
2、读经的次第。《易经》小孩子比大孩子易背的多。《孟子》、《庄子》大孩子边理解边背诵要比小孩子快的多。所以，我以后督导的小孩子的读经顺序基本是：《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《论语》、《易经》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》......
3、读经的方法：“一门深入，长时薰修”。《弟子规》上说“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起”；《三字经》上说“教之道，贵以专”，读经一定要遵循这些原则。读经还是一部一部来，最为上乘。一部一部读，孩子的心是定的，只有定的心，智慧方可现前。每天读多部经典，儿童会心浮气躁。读经达不
到深度，他会觉得读经很苦。一年半载下来，他很可能就不愿读了。
4、读经的目的是为求学问、求智慧。读经应该是为求学问、求智慧的。有的同仁一味追求读经的字数，要孩子在13岁以前背诵30万字，40万字。但这样大量的读经，能够达到精熟吗。可能到后来把孩子教成“门门通，门门松”，“本本有戏，折折不全”。古人说“一经通一切经皆通”，只要孩子对于一部分经典达到了精熟，其他经典也会迎刃而解的。
5、很多人不主张读诵《弟子规》和《三字经》。其实《弟子规》不但要熟读、熟背，而且在父母的身教下逐条慢慢落实于日常生活中，这样孩子以后就很好教。很多父母说的孩子不听话了，孩子有逆反心理等这些问题可能就没有了。《弟子规》经文孩子边背，边可以给孩子讲解，这样慢慢就能解行相应，以后孩子稍长对于《孝经》、《论语》、《孟子》等的经文自己就能体悟、能解。《三字经》是中国文化、历史的概论，熟读经文相当于歌诀，有助于对中国文化、历史的了解。
6、教儿教女先教己。在教育自己孩子读经的过程中，对于自己是一次重新的教育，是一次心灵的洗礼，获益不少。父母首先要端心正念，言行相符，所作至诚。对于《弟子规》的经句不能深解意趣的话，建议听听蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，这主要是讲给父母听得。我们大人听过后，都有相见恨晚的感觉。慢慢我们就会有教育孩子正确的知见。以上是我粗略的一点心得，不足之处请诸位同仁指正。
《三字经》读后感400字横山桥中心小学四班殳彦策《三字经》把我国从古到今的许多故事、知识、以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。《三字经》里故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这段话讲的是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。再比如“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来要做对社会有用的人。而“一而十，十而百，百而千，千而万”的意思，就是要求我们要逐步做事，一步一步来。
《孟子》选讲
编著刘延俊
目录写在前面
第一讲孟子见梁惠王
第二讲寡人愿安承教。
第三讲望之不似人君
第四讲寡人有疾，寡人好货。
第五讲邹与鲁閧
第六讲我善养吾浩然之气。
第七讲先王有不忍人之心
第八讲伯夷，非其君，不事。
第九讲天时不如地利，地利不如人和不可活。
第十讲孟子自齐葬于鲁
第十一讲孟子去齐充虞路问
第十二讲民事不可缓也
第十三讲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
第十四讲子欲子之王之善与
第十五讲攘鸡
第十六讲陈仲子岂不诚廉士哉
第十七讲不以规矩，不能成方圆。
第十八讲三代之得天下也以仁
第十九讲沧浪之水清兮，可以濯我缨。
第二十讲桀纣之失天下也，
第二十一讲自暴自弃
第二十二讲男女授受不亲，礼与。
第二十三讲事亲为大。
第二十四讲君之视臣如手足，则臣视君如腹心。
第二十五讲逢蒙学射于羿
第二十六讲君子所以异于人者，以其存心也。
第二十七讲齐人有一妻一妾
第二十八讲集大成也者，金声而玉振之也。
第二十九讲友也者，友其德也。
第三十讲齐宣王问卿
第三十讲人性之善也，犹水之就下也。
第三十一讲恻隐之心，人皆有之。
第三十二讲一曝十寒
第三十三讲讲鱼，我所欲也。
第三十四讲仁，人心也；义，人路也。
第三十五讲人之于身也，兼所爱。
第三十六讲心之官则思
第三十七讲欲贵者，人之同心也。
第三十八讲礼与食孰重
第三十九讲人皆可以为尧舜
第四十讲宋牼将之楚，
第四十一讲鲁欲使乐正子为政
第四十二讲舜发于畎亩之中
第四十三讲穷则独善其身，达则兼善天下。
第四十四讲君子有三乐
第四十五讲易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
第四十六讲孔子登东山而小鲁
第四十七讲一毛不拔
第四十八讲舜为天子，皋陶为士。
第四十九讲爱而不敬，兽畜之也。
第五十讲道则高矣，美矣。
第五十一讲国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。
第五十二讲言近而指远者，善言也。
第五十三讲说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
第五十四讲吾党之小子狂简，进取，不忘其初。
第五十五讲近圣人之居若此其甚也。
附：
1.孟子简介
2.孟子年表
3．《孟子小传》
4．孟子语录、故事
序言
卢传庚
国家《基础教育课程改革纲要》规定：“为保障和促进课程适应不同地区、学校、学生的要求，实行国家、地方和学校三级课程管理。”国家教材、地方教材、校本教材，三者相辅相成，已经成为教材改革的必由之路。校本课程开发研究将是今后我国课程革新的焦点，它对于学校实现办学宗旨，体现办学特色，向学生提供最迫切的教育有着重要的价值。自XX年9月起，我校开始对校本教材进行整理和开发，经过一年多的努力，编写了系列校本教材，用于日常教学。
为了保证这套校本教材的编写质量，学校成立了校本教材编辑委员会和数个编写小组。经过各编写人员的辛勤工作，《新生必读》、《规范汉字书写》、《中华经典诵读诗文》、《共同托起明天的太阳》、《学生综合实践活动》已陆续发放到学生手中。此《选讲》也是我校校本教材编写计划中的内容，由刘延俊老师编著。之前，其中的部分内容曾在学校《放飞》杂志选登，收到师生关注和好评。组织编写此书的目的是想引导同学们走进《孟子》，走进儒家经典，走进传统文化，获取思想和文化营养。
美言美文，嘉言懿行，刘延俊老师在工作之余，完成此书，付出了艰辛的努力。《孟子》作为最经典的儒家文献，为我们揭示了中国封建社会所以持续、中华民族性格所以高贵等有关家国及生活细节的奥秘；同时，也为中国文学的辉煌成就奠定了一定的基础。作为孟子故里中学生，“承贤仰圣，理故开元”，是责无旁贷的。《选讲》让我们感受民族文化的渊远流长，传统文化的博大精深，从经典之作中汲取民族精神的源头活水，修复文化传承的断层缺失；同时亦使学校成为书香校园，精神家园，和谐幸福校园。
希望学校的干部和广大一线教师积极投身校本课程的研发，希望同学们学好用好校本教材。
是为序！
二〇一二年八月十五日
第一讲孟子见梁惠王，惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯之位，即位后九年由旧都安邑迁都大梁，所以又叫梁惠王。②叟：老人。③亦：这里是“只”的意思。④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。⑤交征：互相争夺。征，取。⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策?序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及
东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。⑧苟：如果。⑨餍：满足。遗：遗弃，抛弃。
【译文】
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里(转载于:写论文网:读孟子心得400)而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
【知与行】
这是《孟子》一书的开篇之章。
孟子通过一通“利”与“义”的阐述，告诉梁惠王治理国家要引导人们重义轻利，否则将亡国灭种，自食其果。
这梁惠王也确实够呛，何必一开口就说利呢？
孔子不是早就说过“君子喻于义，小人喻于利。”吗？
荀子认为，盛世重义，乱世重利。司马迁说自己读孟子见梁惠王，常常感叹不已：利实在是天下大乱的原因啊！（《史记?孟子荀卿列传》所以，君子不言利。这是儒学传统之一。
不过，朱熹《孟子集注》也说：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图，简直到了不知世上有“仁义”二字的程度，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”
