杜牧:星宿罗胸气吐虹:罗芊虹
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杜牧（803~约852）：苏教版高中语文必修二《阿房宫赋》的作者，晚唐诗人、文学家。杜牧，字牧之，号樊川居士，著有《樊川文集》，主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，其诗风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约，古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健，近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。
蹭蹬一生抱负未遂
两枝仙桂一时芳
唐德宗贞元十九年（803)，杜牧生于唐朝都城长安。杜牧的家族是号称“城南韦、杜”的世家望族。杜牧远祖杜预，是晋朝赫赫有名的征南大将军，也是大学问家，撰有《左传集解》；祖父杜佑，历任唐德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，勤于学问，精通史事，著有《通典》一书；父亲官至驾部员外郎；堂兄做过宰相。杜牧对自己的出身极为自豪，他说：“第中无一物，万卷书满堂。”这样的家庭环境和家族文化传统对杜牧的一生产生了深刻影响。可惜，在这个名门望族中，杜牧一支却未能兴旺发达，反而渐渐衰落。在诗人十岁的时候，祖父杜佑去世。过了不久，父亲也英年早逝。父亲死时，杜牧仅十几岁，家道中衰。杜牧家很快落到变卖房产、走亲乞讨、无衣无食的境地。少年的杜牧，在这种饥寒交迫的生活和炎凉不定的世态中，塑成了自己“刚直有奇节，不为龊龊（谨小慎微）小谨”的性格。
在生活困境中，杜牧开始了他的读书学习生涯，到了二十岁的时候，杜牧更通读了《尚书》《毛诗》、十三代史书。与一般士子不同，杜牧读书的目的在于研读治国之道。他的政治理想是，用文德教化开导四方边民，打击外族入侵和藩镇割据势力，从而创造一个太平盛世。
杜牧生长的年代，距离盛唐已有七八十年之遥。“安史之乱”后唐王朝一蹶不振，藩镇割据的局面长期改变不了。杜牧成长的数十年间，藩镇相继作乱。读书阶段的杜牧，已经开始关心国家大事。这时，宪宗皇帝稍稍振作，出现了人“元和中兴”。杜牧一生始终存在着挽救唐王朝危运的幻想。可惜宪宗晚年好神仙，炼丹药，昏聩腐败，于元和十五年正月被宦官所杀，穆宗即位，改元长庆。杜牧其时十九岁。这一年藩镇割据故态复萌。朝廷讨伐，久攻不克。杜牧认为一个国家要立于不败之地，在于有强大的军事力量；而这军事力量必须由卿大夫来执掌，假使卿大夫不能担负起这个任务，那是自己的耻辱。杜牧注重军事研究，曾注《孙子》十三篇，提出许多精到的见解。
二十多岁的杜牧，虽然还未曾入仕，为了削平藩镇向带兵将领慷慨陈词。可惜穆宗也贪念酒色，服金丹，执政四年就短命而死。其后敬宗继位，这又是个贪耍好玩的儿皇帝。杜牧本希望有一个清明圣哲的君主，自己好施展才力，然而，穆宗、敬宗都让他大失所望。他为此写成名作《阿房宫赋》，借秦始皇骄奢淫逸而亡国的故事抒发自己的忧愤，希冀当朝皇帝有所醒悟。
不久宦官杀了敬宗，拥立文宗。那年杜牧二十五岁。他察访风土人情，发现吏治腐败，社会骚乱的根本原因是藩镇割据。诗人感到无官无职，再有才能也无从发挥，所以在第二年赴洛阳应举。由于才学出众，杜牧以第五名及第，一举成名。录取后杜牧和朋友到城南禅院游玩，遇到一个和尚，和尚问其姓名，杜牧为和尚不知自己这个名动京师的新科进士而惊讶，因此题诗：“家在城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”一来见出诗人科举考试高中的得意之情，二来也显示了诗人的洒脱不羁。
十年一觉扬州梦
杜牧中举后，仅做了半年京官便离开京城，先后在江西观察使、宣歙观察使和淮南节度使幕府当了近八年的幕僚，三十三岁时，一度升为监察御史。但不到两年，弟杜�便患了眼病，双目失明，为了给弟弟治病，诗人告假百日，与医生同去其弟居处扬州。按唐代的规矩，请假满百日，依例去官。一个展示才华的机会，又错过了。于是，杜牧只好再去做幕僚。在三十五岁的那年秋天，诗人带着双目失明的弟弟去了宣州，在观察使崔郸幕府做殿中侍御史。这一去又是两年。杜牧三十七岁至三十九岁间，又赴京供职，先后任史馆修撰等职；四十岁时，被当时的宰相李德裕排挤出京。诗人的济世经国之理想，又一次遭受打击。
第二年九月，沈传师迁任宣歙观察使，杜牧随之到了宣州。公务之余，杜牧研究自然科技，对古代百工之事产生浓厚兴趣，给《考工记》作注。
三十一岁那年，沈传师命杜牧到扬州拜问牛僧孺，其时牛僧孺任淮南节度使。不久诗人留在牛僧孺幕中担任掌书记。扬州是唐代第一个繁华的商业城市，笙歌沸天，珠翠塞途。张祜诗云“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”，可见扬州对士人的吸引。杜牧来到扬州，更加放浪不拘。牛僧孺非常器重杜牧，派士卒在暗中关照他。等到后来杜牧离开扬州将赴长安供职时，牛僧孺置酒送行，叮嘱他注意小节，保重身体。杜牧当时还辩驳说：“幸亏我一直比较检点，您不必担忧。”牛僧孺笑而不答，让手下人取来一本小册子，上面写着某月某日杜书记在某家宴饮，某月某日杜书记在某家唱歌。一共一百多条。诗人当时十分惭愧，拜谢牛僧孺，终身铭感。
诗人在扬州及以后的一段生活，确实有放纵的一面，不过这是唐代风习，白居易、李白甚至牡甫，都有类似行为。可能杜牧更为多情一些，所以后世有了不少关于他的浪漫故事，基本当不得真。诗人后来回顾这段生活写下《遣怀》诗“落魄江湖载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄浑名”，倒是道出此中真谛。繁华梦醒，忏悔艳游，诗人对自己落魄江湖十年梦幻般的生活是十分不满的。
衣上尘痕拂渐难
诗人四十岁那年离京外任，做了六年多的地方官，先是任黄州刺史，后转为池州刺史，再迁为睦州刺史。与过去做幕僚大不相同，此时诗人是一方父母官，可以用自己的才华造福一方。在黄州刺史任上，诗人革除弊政减轻赋税，还上书宰相李德裕，陈述用兵策略。李德裕采纳了他的意见并获得胜利。四十六岁时杜牧迁调回京，任司勋员外郎、史馆修撰，曾著《孙子注》一书献与宰相。但江河日下的唐王朝使他倍感失望，自己无力扭转乾坤，心情不由消极起来。
一年后，杜牧自请外放，出为湖州刺史。这时的诗人，感叹“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”“行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成”，在失望和无奈中，似乎对一切都失去了信心。晚年的杜牧大概有病在身，厌倦了仕途，“镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难”。
杜牧当年自感“星宿罗胸气吐虹”，到了人生暮年，还是不愿以诗人的身份传名后世，临终之时，诗人焚烧了自己诗稿。唐宣宗大中六年（852）十一月，诗人病卒于故乡老宅，终年五十岁。
俊爽清新风华流美
从个人期许上看，杜牧主要想在政治上有所作为，实现经世济民的宏大理想；对于诗歌创作，他也企盼能紧随诗仙李白、诗圣杜甫，成为一代著名诗人。尽管诗人死前将自己诗作大都烧毁，表明遗恨；但死后，他外甥还是将平素搜集抄录的杜牧诗文四百五十首编为《樊川文集》二十卷，诗人的作品才得以保存下来。杜牧的诗歌涵盖的内容较广，从题材的角度说，有咏史抒怀、咏物记游、咏人诗等，而各类诗中均有脍炙人口的名篇。
咏史言志 锐气英发
杜牧生活的时代，大唐帝国已经衰落。内部宦官专权，党争激烈；外部藩镇割据，吐蕃扰边。杜牧是星宿在胸、吐气如虹的人，透过唐王朝衰落的内忧外患，诗人有对政局的深刻思考，自然要借诗作抒发其政治理想。
我们都熟悉杜甫“致君尧舜上，还使风俗淳”的理想，其实杜甫这句诗说得很抽象，而杜牧则说得更为具体深切：“平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”这首诗比杜甫的理想更具体。
杜牧继承了左思“名为咏史，实为咏怀”的传统，将政治理想和主张寓于诗中。其咏史诗借古鉴今，或讽刺封建统治者荒淫误国，如我们熟悉的《过华清宫绝句》讽刺唐玄宗宠幸杨玉环；或借古代人事申说自己的政治主张，如《题乌江亭》借项羽言志，说假如项羽能“包羞忍耻”，那么当“卷土重来”再创业。
《赤壁》一诗更是锐气英发，咄咄逼人。我们熟悉苏轼笔下的周瑜“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾”的风流得意，而在杜牧笔下周瑜则是被批评和嘲笑的对象。诗曰：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”诗人假设“东风不与周郎便”的意外情况，冷静地反思周瑜成功的原因，如果没有东风之便，说不定惨败的是吴军。前文已说杜牧曾注过《考工记》，实际上，他还研究过《孙子》，并为之作注，杜牧精通兵书战策，他审视赤壁之战，用歌阐述自己的军事观点，告诫朝廷用兵时一定要抓住有利时机，切不可盲动。
杜牧写诗喜欢议论，不仅感怀咏史诗中有突出的表现，在记游诗中也时有反映，如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”“霜叶红于二月花”等，这一特点深深影响了宋诗的整体特色。
风物记游 足见襟怀
杜牧的记游诗最为人们激赏，写景干净清爽，议论警醒世人，虽不有意言志而怀抱自现。
先看借景生情，抒写生活感受的：
“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”（《山行》）寒山石径白云缭绕处，还有人家居住，天色将晚枫林如火，直让诗人流连忘返，字里行间凝聚着诗人对生命与自然的钟情爱恋。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”（《寄扬州韩绰判官》）前句以大写意的手笔描绘了深秋之中扬州的山光水色，流露出对扬州旧地的深深留恋。后句设想今宵盛况，以明月、玉人、箫声点染，绘出一幅鲜活的画面，又以问作结，透露出对友人生活的关切之情。
“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”（《题扬州禅智寺》）寒蝉悲秋，松桂飘摇，脚下满阶青苔，眼前小鸟归巢，斜阳时落，暮色渐起，与彻夜歌吹的扬州城比起来，禅智寺总是冷落的，看上去是悠闲的风景，实则暗示了诗人怀抱空落的苦闷。
“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。”（《题宣州开元寺水阁》）草色连天，引出六朝兴衰之思；天淡云闲，逗来古今变迁之想。鸟去鸟来，朝出晚归，人歌人哭，消于水声，人生过客之感继之而发。自然大化而人生渺小，遥望五湖烟树，生出追随隐者避世之想。
再看借景物生发议论，指斥时弊的：
“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。”（《登乐游原》）长空广漠，一只鸟儿悠悠远去从视野里消失；其实亘古以来的一切变化都好像这只鸟儿，也消失在无尽的时空之中；远望着西汉五位皇帝的陵园，秋风起处一片荒凉，那辉煌的大汉王朝如今只剩下废墟。诗人在对汉朝兴衰的凭吊中，慨叹大唐帝国的江河日下。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”(《江南春绝句》）千里江南到处都是悦耳的莺歌；村落临水，城郭傍山，酒旗飘扬。南朝佛教兴盛建造了多少庙宇，如今还遗留下不少楼台，矗立在迷蒙的烟雨之中。诗歌描绘的是优美的图画，诗人巧下伏笔，以南朝敬佛并未能保国修身告诫唐朝的统治者信佛求福的荒唐。
杜牧不仅是一个风格卓异特立的一代诗人，而且是个笔力雄健的散文家。青年时代的杜牧敢于直陈己见，笔力遒劲，语言犀利。他读书甚勤，博古通今，文章旁征博引，深厚有力。杜牧文章以韩愈为宗师，吸取辞赋的抒情技巧，使文章抒情色彩浓郁，从他身上可以看出从唐文向宋文过渡的痕迹。《北江诗话》称誉：“有唐一代，诗文、韩、柳、小杜三家。”杜牧散文体类丰富，其中成就最高的是政论文，这跟他的襟怀抱负有关，胸中有丘壑，有对这世间热烈的关切，所以文章才吐气如虹。
