得生命之大自在:"得大自在"

时间：2019-01-27 03:20:43　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　《云南冬天的树林》是于坚的一篇很有特色很有代表性的文章。作者力图打破我们观念中既有的束缚，以所谓“纯自然”的“纯客观”的视角，真正地靠近对象。必须抛弃世俗、历史、文化所赋予事物的既有“意义”，还事物以“本真”面貌；必须澄怀滤思，卸去我们对对象的种种先入为主的“知识”与“想象”，以物的状态与对象接近；必须去掉人的种种自以为是的优越性、主体性，去掉那些自设的经验的遮蔽，与世界同在，从而获得全新的认识与体会。而这一切的目的恰恰就是挣脱语言的、文化的、概念的束缚，获得认知行为的大自在。作者借“落叶”形象，具体阐述了自己的哲学。在作者看来，“落叶”不是你早已从书本、经验、历史、文化中知道的“落叶”。我们在使用“落叶”这个词汇的时候，“落叶”的特征已被锁定：死亡、没落、萧瑟、寂寞、宁静、冬天、失败、枯黄、褐黑、薄脆、孤独、惆怅、生命荒褪的体验……“无边落木萧萧下”“雨中黄叶树，灯下白头人”“又见那翩翩落叶随着风而飘逝”古今诗歌中早已将“落叶”一词意象化了。于是，“一切细节都被抹去，只被概括为两个字‘落叶’”。于是相比较于无比丰富的，每一片落叶都有的飘落过程，“落叶”一词“显得无比空洞”。正因为如此，于坚提醒我们打破蒙蔽，还原“本真”。
　　且看作者笔下落叶是怎样的：
　　
　　一片叶子的落下就是一次辉煌的事件。它忽然就离开了那绿色的属性，离开了它的“本质”，离开了树干上那无边无际的集体，选择了它自己内在的，从未裸露过的深红或者褐黑。……它从它的角度，经过风的厚处和薄处，越过空间的某几层，在阳光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮着，它在没有水的地方创造了漂浮这种动作，进入高处，又沉到低处，在进入大地之前，它有一阵绵延，那不是来自某种心情、某种伤心或依恋，而是它对自身的把握。……
　　一片叶子的落下包含多少美丽的细节啊！……
　　这些被叫做“落叶”的东西（注意，称东西更准确，更不被观念所左右、束缚――引者），看上去比栖居在树上的年代更为美丽悦目，没有生命支撑的花纹，凝固在干掉的底基上，有鱼的美，又有绘画的美；由于这些美来自不同时间内的单个的死亡，因而色彩驳杂、深浅不一，缺乏某种统一的调子……
　　
　　庄子说“得意忘言”；禅宗惠能“不立文字”；索绪尔、海德格尔、维特根斯坦反对语言的纠缠，反抗语言的强迫性。于坚与这些古今中外的大师们心有灵犀。
　　
　　仔细阅读于文，我觉得还有一些更加隐秘的意旨藏在背后。于坚有意无意地透过其表层文字在阐发一些更加深刻的意旨，比如关于存在、关于自由、关于生命的一些思考，还有关于家园的沉思。
　　“死，永远只是单个的，自觉自愿的选择”；“它（叶子）离开了树干上那无边无际的集体，选择了它自己内在的，从未裸露过的深红或者褐黑”；“一片叶子的落下自有它自己的落下”；“不是另一片叶子的落下”；“它从它的角度……是它对自身的把握” ……这里于坚赋予落叶主体之地位与精神，落叶作为主体拥有选择的绝对自由，这种选择不同于以往与不同于别的，只是“自在”的“独自”的；选择本身既是对“集体”的反动，又是对“它者”的不理会。所谓“一片叶子的落下就是一次辉煌的事件”正是指向叶子的自我选择、自我把握，指向选择主体的自在与自足。这是于坚自由哲学文学读本。
　　自在与自足的还有黑蜘蛛。“它像伞兵一样居于正中，并不落下，自足自在的昆虫，守着它那一份很小的天堂，一动不动”。
　　还有那只作者笔下的小姑娘似的鸟与勤劳、紧张的蚂蚁。“你不会伸手，你被一个生命的自在所震慑。那是最无作为的自在。”“这些黑色公民只安居于它们那一只碗那么大的地盘。”
　　每一个生命都是独特的、自在的、自足的；它们走着自己的路，按自己的方式存在，为自己的选择担待；我们常常戴着眼镜观照它们，忽视了它们“辉煌”的生命历程，更忽视了它们是自足自在的主体存在。在这里，作者其实是在阐述自己的生命哲学。在这些自足自在的主体存在面前，人生还是有所缺憾吗？人，不是应该有所惭愧吗？
　　此外，这里还有作者对于家园的沉思，对自然的沉思。“在云南冬天的树林中，心情是一种归家的心情。”“躺下了，在好日子，进入林子深处，在松树叶或者桉树叶的大床上躺下，内心充满的不是孤独、反抗或期待（期待另一季节），不是忍受，而是宁静、自在、沉思或者倾听。”――自然，是真正的心灵之家，所有与家的概念不合的孤独、反抗、期待、忍受被一一放逐。
　　这个家首先是心灵的家，是一种自由、自在、自足的心态，所谓“心安即吾家”；这个家又是纯粹自然的家，与功名俗务无关，与天地融合为一，“你像你身子下面那黑暗中的土层一样，和根，和根周围的土、水、昆虫在一起”――自然是人类真正的家。
　　文中多次出现“自在”“自己”（“自在”共5次，自己共8次），其余的如“自觉自愿”“自己”“它自己”“它自身”等词汇短语也多次出现；这些语言痕迹正是作者引领我们阅读的路径标志。无论是认知世界、认知事物要打破既有束缚得思维之大自在，还是自由选择、自我把握得生存之大自在（所谓“自在自足”），抑或是归于自然、天人合一得心灵之大自在，作者引领我们的，是探索得生命之大自在之途径。这，或者是于坚深刻、含蓄之处，也是他的苦口婆心之处。
　　
　　（江苏省邗江中学；225109）

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