不可一世 [不可一世的永存者]
时间：2018-12-27 03:29:23 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
在西方的历史上没有哪个人能像拿破仑这样拥有如此长久的赞誉。革命使拿破仑登上了历史的舞台，而他以自己的方式使革命扩展到整个欧洲，将欧洲人从沉睡中唤醒。战场上的拿破仑更是所向披靡。在长达20年的战争中，欧洲历史上所有的军事强国都一一败在拿破仑手下。虽然最后拿破仑的失败与他的崛起同样是因为战争的胜负，但是，他仍不愧是欧洲第一名将。因为打败他的不是别人，恰恰是他自己和他所创建的战争方法。
拿破仑以个人非凡的努力，从普通的科西嘉岛民，成为法兰西人的皇帝，叱咤欧洲20余年。他所建立的荣耀使得法兰西人在欧洲得到前所未有的尊敬。
拿破仑・波拿巴
对于那个时代来说，拿破仑，是一个冬天的神话；对于现在这个时代来说，拿破仑，是一个不老的传说；对于以后的时代来说，拿破仑，是一首不朽的史诗。他是一个艺术家，他以后的历史便是他的作品！
1769年8月15日，生于科西嘉岛的雅克修。后进入巴黎军官学校学习，于1785年9月1日被提前授予炮兵少尉军衔。
1795年，拿破仑临危受命，镇压了巴黎保王党的暴乱，一举成名，成为法国炙手可热的人物。
1798年，拿破仑调任东方远征军总司令，远征埃及。
1799年，拿破仑获悉国内局势动荡不安，返回巴黎，发动“雾月政变”，成为新政府的第一执政官。
1804年5月18日，拿破仑称帝，成为法兰西皇帝。
从1800年到1812年的这段时间，拿破仑数次打败反法联盟军队，瓦解反法联盟，取得辉煌的战果。1812年远征俄国，损兵折将，损失惨重。次年10月又在莱比锡大会战中指挥不力，再次惨败，这次惨败直接导致了拿破仑退位。
1814年4月6日，拿破仑退位，被流放到厄尔巴岛，路易十八复辟。
1815年3月1日，拿破仑逃出厄尔巴岛并成功登陆。3月20日，不开一枪一炮的拿破仑重新夺得皇位，积极准备与反法联军作战。可惜的是他在这年6月18日的滑铁卢战役中再次败给了联军，6月22日拿破仑再次宣布退位，后被流放到圣赫勒拿岛。
1821年5月5日，拿破仑在流放地圣赫勒拿岛病逝。
拿破仑，一个凭借自信和勇气，凭借激情与幻想，凭借勤奋与意志响彻整个欧洲的名字；一个在西方世界中，曾天翻地覆，掀起最猛烈的狂澜，并为之付出高昂的代价，让人瞩目敬仰的名字。作为一个千年难得一遇的非凡人物，他的一生，给予我们极大的好奇和奇妙的幻想。他的命运、他的人格、他的内心、他的功业、他的痛苦……他让我们渴望了解一个非凡人物的平常人性世界！
他被人们称为一代“军事巨人”。拿破仑戎马一生，亲自指挥过的战役约计60次，比历史上著名的军事统帅亚历山大、汉尼拔和凯撒指挥的战役总和还要多。
他这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在40次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服。滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆；最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议记录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才；在我执政期间，犯罪率减少。而英国的犯罪却很猖獗……”由此可见，拿破仑不仅是个军事巨人，他还是一位卓越的政治家。他善于分析人性；他有了错误从不讳言；他洞察谄媚者的欺骗；他崇尚道德；他尊重知识，爱护、保护人才……
他的政治才华影响了世人的命运，使法兰西共和国新而简朴的思想传遍全球！这颗为自信、精力和想象所推动的流星，发光并燃烧自己，照耀世界，填平了无政府主义的深坑，结束了动荡与混乱，清除了革命的污秽，使得各国人民自尊且高尚，使得各国社会稳定，鼓励一切有才华的人，扩大了声誉和荣耀的范畴……正如他所说，“每个未来的历史学家都应该给他应有的地位”。
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦！拿破仑不信奉任何宗教，一生中不相信什么显灵奇迹！他把自己的一切成就，归之于人类健全的理解力、勇敢、组合能力、理解人的心理与想像力！在今天，人们更加重视人的能力而不是他的出身背景，锦绣前程又将展现在那些才能卓越者面前。而在这些方面，拿破仑正是我们的榜样与楷模！
拿破仑光辉的人生历程震撼了空间，吞噬了时间，虽然历史无情地一路前行。但拿破仑的名字如璀璨的星辰，闪耀着烁烁夺目的光彩。尽管拿破仑因过分的雄心勃勃。过分的任性偏激，而遭受失败，但是他在管理国家，唤起民众，统领军队方面的伟大与卓越是无与伦比的，超凡脱俗的。他的伟大，不仅在于他所创造的业绩的永恒与深远影响，还在于他在创造这些业绩中投入的是无法比拟的神奇力量。
人们曾这样评述过他：这个最终把无数人的向往和思念引向圣赫勒拿孤岛的人，必将永远立于人类历史上英明永存者的最前列。
那个叫拿破仑的人
从道德的观点看，他是无法辩解的。他的确是个不可理解的人。事实是，他犯法，他杀人，他撒播复仇和死亡的种子。但他又制定法律，追寻并消除罪恶之源，到处建立秩序。他是个凶手，又是个革除弊害的人。作为一个平常人，他本来是应当被绞死的。但他处在至高无上的地位，因此是清白无瑕的；他以坚定的手段赏善惩恶。他是一个怪物――一个两面的怪物。他也许像我们所有的人，但是在任何情况下都像上帝。
……
从艺术的观点看，他的一切是完全可以理解的。他是一个注重行动的诗人，这就是一切。同所有的艺术家一样，他容易在他的艺术中犯错误，从道德的角度看，这些错误就是罪行。但是他的全部事业，与一个艺术家所构想的任何作品一样令人惊叹，也一样永垂不朽。它之所以永垂不朽，是由于它的精神。他的事业与人类精神史上任何事业一样具有决定意义：无疑是基督之后最具有决定意义的事业。
从艺术的观点看，他和基督一样是普罗米修斯在地球上所承认的惟一的神。他们各以自己的方式达到其权力的极限，走向一个他所看不见，我们也看不见的目标。拿破仑是个英雄，不是圣人。圣人有所抛弃。他抑制他自身的一部分来获得上帝身上的一部分――那惟一与他有关的一部分。这位英雄是一个征服者。他毕生都在向前迈进，以求与上帝会合在一起。
耶稣成了一个神话人物，拿破仑却没有。世界上直到基督死后一百年，才真正开始注意他。留下的只是一个奇异的浪漫故事，它实际上不过是表现出古代世界受苦受难的一半人的感情需要而已。耶稣被人打扮成为善良的天使，人们只能笼统地看到他的事迹。但是，拿破仑的情形却相反。人们看到的只是细节和偶然事件，他和恶魔一样被剥得赤身裸体。在这方面，我觉得，谁也没有想去分析一下拿破仑的一句意义深长的话――他称之为对人的认识初步入门的一句话：“人和图画一样，必须放在亮光底下端详。”甚至在他飞黄腾达以前，对他猛烈的、毫无留情和毫不放松的批判已经尖锐到足以成为那一世纪一个显著的特征。这种批判包围着他，紧盯着他，以便探查他的每一个行动，不论是最没有意义的还是最重要的行动；他所注意的是伟大的人物的丑恶一面，以便从中看到自己最恶劣的品质。他一点也不知道，当他仔细观察英雄的生活借以证明英雄不过是一个普通人的时候，他是多么夸大了这个英雄。
……
拿破仑有他极强的傲性，他在童年时就异于常人。在任何游戏中，他总是名列第一；哪怕他的衣服被撕破，口角在流血，他也仍以领袖的地位自居；而在众人的喧嚣哄笑中，他又往往独处一隅，沉默不言。他可能被人打得头破血流，但他决不叫喊或哭泣。他可能是无辜的，但他永远不愿声明自己是无辜的。他被人欺凌殴打，但他咬紧牙关。布廉纳说：“拿破仑很少有理由喜欢他的同学，但他不屑对他们提出控诉；而当轮到他来监督这一或那一职务时，他宁愿受罚也不愿告发那些犯错误的小子。”其后，他登上帝位，前事就一概忘却。不论是谁，只要曾是他的老师和同学，他都给以优厚的礼遇。
如同所有的浪漫派艺术家一样――而拿破仑是历史上最伟大并且无疑是最有权势的一个艺术家――他充满着“布尔乔亚美德”；拿破仑满身都是布尔乔亚美德。某些人――穷苦人――因为这一点而赞美他；另一些人――较为富有的――则以同样的理由责备他。这是一个永久的矛盾，它一方面掩盖了、另一方面又暴露出这个人的神秘性，使他成为从其想像力讲是如此伟大，而从情感上看又如此平凡的一个人物。正是由于这些情感，他才忽略了他的事业的人性的方面，正像他的傲性使他保存了它的神圣的方面一样。
拿破仑的傲性是那么无限广大，实际上它是他的生命的神秘境界的一部分，是他身上永恒和高贵的素质中的决定因素――崇高的宿命主义。这种宿命主义仅仅以他的意志力为工具，它从根本上只承认一个生活目的，就是用如此之深刻的变化铭刻在事件以及人们的感情和灵魂上，以至整个人类都把这种变化看做对其自身的不朽起关键作用的一个插曲。他受到尊崇，正像一个时代受到尊崇――正像他自己的时代(他是其内在的动机)受到尊崇。他的动机决定于那个模糊的急切的本能，这个本能对他说来，只代表着一种无法逃避、无法拦阻的奇异的历史命运。但是，如果承认他有这样的傲性，纵令他并未企图跃居最高权位，他也仍将――即便他一直居住在沙漠中――努力证明他自己就是惟一的、可以说是命该如此的人。他一定要所有的人承认这一点――用他们的行动，而不仅用他们的言词。在他的业绩前面，任何人的意志必须服从。听到他的话音，所有人的眼睛必须低垂。至于那些侮辱――在他看来，乃是对他的使命的一种误解，是对所有人的共同命运的背叛。它们不仅使他感到痛苦，而且使他惊讶：“我这个人，也许可以被杀掉，但决不受人凌辱。”
……
不论是当权还是居于任何其他地位，只有一种雄心是值得有的，而拿破仑知道它是什么。他明确地并庄严地为它下定义说：“对人们的思想加以支配的雄心，是一切情感中最强有力的情感。”这就是他的最强有力的情感。拿破仑的雄心，不论在他的幼年时代还是在他的少年时代，都是显而易见的。这位艺术家并没有觉察到他自己的能力；他习惯于内省，他出于本能地克制自己。他反求诸己。他已经知道他不要当什么，但是他还没有觉察到他要当什么。这不过是因为他不知道或甚至没有觉察到他能够当什么。他不了解他自己，而且请注意这一点，他始终没能了解他自己。那是一个伟大人物的标志，尽管就他使用的手段而言，他是自己的主人，但是在目的方面，他却被他那股奔放狂热的感情和他自己的神秘性所迷惑。在他的一生中，他只有一个外在的、根本的雄心，而这就是为了积极表现他感到自己具有的伟大品质所需要的惟一雄心。
当自负、雄心和自制这样互相熔铸在一起，并且给一个人的天赋才能配备了一副铁和金的骨架，使这些天赋才能能够把它们的印记打在整个宇宙之上的时候，他身上就产生了一种非凡的现象。拿破仑说：“我感到我自己被推向一个未知的目标。当我达到这一目标时，一个原子就足以使我不胜负担。”这样的宿命论决不是有系统的。它决不是由信仰、学说、迷信所诱导出来的。这是他本能地服从他自己的冲动的结果。就是这些冲动的力量，决定了他的自负；就是这些冲动的固定方向，支配了他的雄心；也就是这些冲动，使他成为他自己的主宰，以便能认出它们。
……
20年，他活跃的一生的这20年――一共只有20年活跃的岁月，可是做了多少事啊，他把这20年都交付给他的诗篇的主题，在这20年中，他始终处于一种抒情的沉醉状态中。越出当时行动的范围，从那里向前飞跃，他的每一次行动就是下一次行动的出发点，犹如在一句话中每一个词都暗示并决定着下一个词一样。他把他的宏伟的交响曲从一个乐章发展到另一个乐章地谱出来，从他意气风发的想象中向前抛出越来越宏大、越来越急促、越来越响亮的层层巨浪，而他的想像力则始终居于浪潮的中心，直接从浪潮的洪波中吸取力量和勇气。他孑然一身，但整个宇宙在他灵魂中旋转。他急急地奔向前方，四顾茫然但神志清明，他的心有规律地跳动着，他奔向对他那上气不接下气地勉强跟在他后面的时代有利的方向。他看到他自己的幻景而目眩。他因他自己的力量而沉醉。一切生命为着服从他而存在。“我常常看到世界在我脚下飞行，好像我是腾云驾雾高居空中一般。”
拿破仑是个了不起的人，总是那样富于悟性，那样头脑明晰而富于决断力。他的一生走着的是，从一次战争接一次战争，从胜利走向胜利的半神式的道路，可以准确地说，他始终处于“开悟”的状态之中。正因为是这样，才形成他那前无古人后无来者的辉煌的命运。
――爱克曼《与歌德的谈话》
他不仅是非凡的，而且是无与伦比的；从他的气质、本能、特性、想像力、情感、道德精神来看，他似乎是用另一种金属组成，在不同于他的本国人和同时代人的独特的模子里浇铸出来的。显而易见，这不是一个法兰西人，也不是一个18世纪的人；他是属于另一个种族和另一个时代的人；乍一着眼，就可以在他身上辨别一些外国的东西――意大利的和另外的某种东西，难于类比或全不相似的东西……
――泰纳
我们发现，拿破仑・波拿巴在读书期间并不像现在人们所说的那样是一个优等生。但他却成就了辉煌的一生。
――拿破仑军事史专家 阿兰・皮雅尔
对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。
――恩格斯
马背上的世界灵魂。
――黑格尔
