藏地寺院 藏东昌都地区本教寺院探源
时间：2019-05-26 03:28:09 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
摘要：本文以藏东昌都地区为例，并对昌都丁青县的几个重要的本教寺院进行实地考察，从而分析本教寺院的性质及特点，能够让更多的人了解本教这一藏区古老的宗教。 关键词：藏东地区；本教寺院；建筑现状
Abstract: In this paper, the possession of Fairmont area, for example, and the Qamdo Dengqen several important this teaching temple site visits, to analyze the nature and characteristics of the temple of the teaching, to let more people know about the teaching of thisTibetan ancient religion.
Key words: East Tibet; teach monastery; construction status
中图分类号：文献标识码：A 文章编号：
1 西藏本教概述
西藏本教是存在于藏区的原始宗教，最初起源于古象雄时期，后传入吐蕃，今之学者将本教分为原始本教和雍仲本教，现存于藏区的本教基本上都以雍仲本为主，它吸收融合了原始本教的某些教义仪轨，并且带有浓厚的地域特色，因为它与雪域高原有着密不可分的种种渊源。同时，西藏本教也是构成西藏各种文化中不可分割的重要组成部分。据史料记载，本教的发祥地是象雄，即今日之阿里地区，其始祖顿巴辛绕出生于象雄魏摩隆仁（学术界尚有分歧，此处不予讨论），本教信奉“万物有灵”论，它起源于原始初民对于天地、山川、日月、星辰等自然变化所不可透析的神秘感，对于灾祸、瘟疫、疾病、风雨、雷电等自然现象的恐惧感，于是对自然万物产生了敬畏和崇拜的心理，经过长时间的积累，逐渐演化成为宗教，由此可知，藏族本教信仰和本教文化是地道的藏族传统文化的结晶，它的源头可追溯至藏族远古时期的原始文化时期。
本教作为藏区最古老的宗教，其教义在很多方面都渗透影响着藏族人民的文化、气质、艺术和生活行为。在建筑上也不例外，本教建筑的产生、发展及变化过程既遵循事务由简单到复杂发展的普遍性规律，同时，因其特殊的历史文化与地理特点，在其漫长的发展时期中又呈现出许多独特的文化现象，在其建筑特征不断变化发展的同时，本教建筑的地域分布特点也发生了很多变化，其中所蕴含的历史信息与建筑文化内涵需要我们做更加深入的研究探索。下面就以藏东昌都地区丁青县内的本教寺庙为实例进行分析。
2 昌都丁青县本教寺庙分析
2.1孜珠寺
孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲本教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持为第43代活佛丁真祖普俄色活佛。经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪念的对治之道。根据笔者对加美活佛的采访，孜珠寺六座山峰第一座为“依仁罗布寨”，即如意宝峰的意思。第二座山峰叫做“协力加噶寨”，即无影白琉璃峰，此峰因存在有大量的白琉璃空洞而得名，笔者曾尝试进入该峰下面的洞穴调研，但遭到僧人的反对而作罢。第三座山峰为“埝民同瓦寨”，即实现如意峰。第四座山峰为“桑卓嘎瓦寨”，即禅定观明峰。第五座山峰为“名卓雍仲寨”即永恒雍仲峰。第六峰为“千波度千寨”，即智慧剑锋。虽然孜珠寺周边远不止这几座山峰，但这六座山峰已经成为广大信徒心目中最为神圣的标志。
孜珠寺是由罗丹宁波大师于公元1383年修建的。孜珠寺神山上存有很多大证士所留下的手印及脚印，且保存着自然而成的动物、文字以及符号形象，并成为超越的藏地神山。该寺有扎仓学院、禅修学院、辨明学院以及内明修院四大学院构成。孜珠寺在广大信徒心中的地位非常高，那是因为：第一、孜珠寺是因为具有加持的超越神山，并成为无数信仰者的敬重对象；第二、此地具有讲、修以及禅院，使人引生信念；第三、此地含有的经堂以及内在的三福田等极完善；总之，他的外在之世俗法、内在的胜义法都成为佛法的庄严。
2.2丁青寺
丁青寺位于昌都地区丁青县城关镇西800米处，是由琼波·西绕江村创建于公元1068，主供佛为本·顿巴西绕，属于藏传佛教本波教寺庙。该寺庙在1959年曾参判，鼎盛时期在寺僧人多大150人，文革时期寺庙内的大部分文物被毁，1985年经丁青县人民政府批准修复并为其颁发了《宗教活动场所登记证》。该寺定编僧人为60名，现有僧人300名，寺庙民管会由1名主任、2名副主任、2名委员组成，下设佛事组、治保组、政治学习组、文物保护组、财务管理组等5个职能小组。该寺的经济来源除平时僧人外出化缘和群众布施外，还在县城内有出租房，寺庙收入较为客观，“以寺养寺”能力较强。在活佛旺雍仲丹白坚赞主持时，寺庙曾遭藏兵火焚，之后重建，现此寺庙主体建筑由大殿、欧孜康组成，为土石结构、藏式平顶，占地面积约6万平方米。大殿们面向东南，高2层，经堂开九进七，其中4长柱托起天窗，主供108座塔，木质，高0.4米，又供灵塔4座，木质，高约3米。壁画绘本教护法神、坛城等。2层设珠拉康2个。欧孜拉康位于大殿北侧，门向东，高2层。底层主供西绕朗杰，另供灵塔6座，2层设历任住持卧室，寺庙里的文物主要为一副唐卡。
笔者在调研时了解到丁青寺的建筑发展大致分为两个时期，第一个时期是寺庙建在丁青村内，丁青村内的寺庙现在已基本荒废不用（如图3），不过从现在的建筑残垣中也不难发现它的重要性，寺庙整体坐北朝南，建筑规模不大，主要出入口设在在西南侧，由此进入便可以看到一个由2层单外廊土木结构僧舍围合形成的广场，广场是本教僧侣们辨经和日常活动的地方，广场向北紧邻的就是经堂和大殿，虽然建筑整体破败不堪，但从那些雕刻精美的建筑细部与彩画中，不难推测这座建筑在当时的重要性。第二个时期由于各种历史原因寺庙整体搬迁到了距离丁青村不远的一座山坡上面，且一直发展到如今。丁青寺可谓依山而建，山地建筑的特点比较明显，坐北朝南，由南向北顺应山坡走势逐渐升高，寺庙建筑较规整，在距寺庙北200米处有一个堆满了本教经文的玛尼石堆，石堆东侧是一条直通寺庙的主路，寺庙建筑以该路为中心呈东西向发散布置，寺庙大部分建筑为土木结构，建筑层数多为2～3层。现在主持寺庙的活佛为丁青寺第27代活佛俄色金巴·江措罗布，丁青寺的教育制度主要分为四个学院，即扎仓学院、辨明学院、内名学院与禅修学院。笔者在丁青寺调研期间正逢寺庙里举行“普明大如来”法会，法会为期一周，在此期间寺里的僧众都要念《噶托》经，并用糌粑制成的祭品来进行供奉，法会于最后一天中午结束。
2.3果贡寺
果贡寺又名巴登郭吉寺，位于昌都丁青县丁青镇伯仲村西3公里处，寺庙周边环境优美，寺院建于明代，是由果加·益西江村于公元1408年创建的，寺庙占地面积4.5万平方米，大殿门向南，高三层，前廊为六柱，经堂为30柱，其中8长柱托起天窗，主供佛为本·顿巴西绕，信奉本教。藏《十万颂》、《堪钦》、《朵》、《知美斯机》等，庙建于山顶，寺庙内有一定数量的待鉴定的文物古器，鼎盛时期寺庙僧人达100多人，现在的寺庙民管会主任达扎·仁青平措系民改前认定的巴登郭吉寺第八世转世活佛。该寺在文革时期寺庙内部文物古器被毁坏，1985年经定青县人民政府批准修复，寺庙的主要经济来源除僧人平时外出化缘和群众布施外，还在县城内有属于本寺的出租房，收入较为客观，“以寺养寺”能力较强。
果贡寺整体保存得比较完整，规模中等，寺庙占地面积8426平方米，建筑面积4313平方米。其中扎仓学院有600多年的历史 ，为主要大殿，大殿前辩经广场是笔者走访过的丁青县本教寺庙中最具规模的。果贡寺现有僧人100多，活佛2位，一位是果贡寺第8代活佛达扎·仁其平措，已有72岁高龄，另一位活佛在北京佛学院深造，寺庙另有堪布一名，三位格西，在这里修行的僧人一周有六天要进行辨经活动。寺庙准备在三年内修建一座大殿，届时会有比较大的辩经活动在果贡寺展开，笔者从调研中发现，现在果贡寺新建建筑大都为钢筋混凝土结构，这说明果贡寺正在慢慢的脱离藏式建筑的传统营建手法，取而代之的是现代建筑手法的植入。
3结语
本教寺院随着本教政权在西藏的更迭而不断的发展与动迁，现在的本教寺庙在经历了十年动乱阶段后能够完好保存下来的基本属于凤毛麟角，很多建筑都在文革中被毁。在建筑上，本教寺院的形制与规模并不是很大，在建筑材料上，开始逐渐摆脱传统藏式建筑材料，部分寺院将钢筋混凝土结构用于寺庙建筑之中。随着国际化进程的不断加深，本教这一藏区古老宗教正在被更多的人所知晓，本教寺院及建筑的研究也将会得到更深入的研究。
