【论道家自由思想在中国文化中的体现】汉唐时期道家政治思想的主要体现有

时间：2019-06-01 03:22:46　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　【摘要】中国古代自由与西方理性的、物质的、民主的现代自由有根本的差别。“我们可以不认同它，但不可以不思考它”现代生活中，一味的发展势必会带来紧张、冲突，辅以道家的自由、超然精神，未必毫无意义。
　　【关键词】道家；文化；自由
　　中图分类号：B94文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)02-153-01
　　产生于春秋战国时代的老庄哲学，提出了与儒家“修身、齐家、治国、平天下”、“仁义礼智信”截然不同的思想观点。在老庄哲学中，自由思想是其重要思想之一，从老子的“清静无为”、庄子的“逍遥”到魏晋的“越名教而任自然”、 “不为五斗米折腰”，再到唐宋明清，自由思想皆有体现，且影响深远。
　　老子主张的是“道法自然”世界观，他有游世的境界，又有化民的抱负，但却站在旁观者的立场静观社会政治的发展，认同清净自治的自由之道。老子提出“道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自定。”（《老子》）说让万物、天下自由发展，从而达到“自化”“自定”。老子主张使人民在“见素抱朴”中养成“公序良俗”，在不知不觉中走向“小国寡民”的理想国家。这正体现了老子“道法自然”“无为而治”的政治理念。老子的这一自由理念对汉初休养生息政策的成功实施有深远影响，汉代初期出现了“官府若无事”，“事少而功多”，“我无为而民自化”的清平局面。
　　与老子的自由思想相比，庄子的自由思想更多体现在对宇宙的思索，对现实的超脱上，更加个性化、艺术化、理想化、精神化。《逍遥游》一文中，自由思想是其主题，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”说的正是“独与天地精神往来”的自由境界。《庄子·至乐》中《鲁侯养鸟》一文“昔者海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”表面说的是养鸟、实际说的是治民要顺乎自然，使其自由发展。《庄子齐物论》一文：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这也体现庄子向往打破生死、物我的界限到达逍遥自由的境界。蒙培元说“庄子哲学的根本目的，是实现心理的自由境界。”庄子的世界，是一个天地的、超现实的、虚无飘逸的自由王国，虽在现实中不可能实现，但仍令历代文人心向往之。庄子的自由，是“无待”，是“不以物为累”，是“天人物我之并存齐在”。
　　庄子批判黑暗现实，追求精神自由的思想适应了汉末魏晋士人的需要。所谓魏晋风度其实也打上了庄子时代的思想印记。竹林贤士的放浪形骸，超凡脱俗的个人品格是自由思想的外在体现，他们批判政治黑暗，向往心灵的自由与人性的升华，他们有的追求养生，有的退隐不仕，有的高唱无君，有的寻求享乐。作为“竹林七贤”之一的嵇康对庄子思想继承、发展、改造，提出“越名教而任自然”。嵇康的诗文中，随处可见庄子思想的影子——流咏兰池，和声激朗。操缦清商，游心大象。”“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”“微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。优游卒岁。”诗中提及的“游心大象““游心太玄”“优游卒岁”，体现了嵇康对“游心”“优游”的向往，是空灵、美丽、诗化的自由观。《玄学与魏晋士人心态》一书中说，嵇康把庄子哲学人间化，诗化了。“采菊东篱下，悠然见南山”东晋陶渊明在躬耕生活中也找到了美与自由---“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”陶渊明“质性自然，非矫厉所得”。陶渊明的归隐，是对老庄思想的实践。
　　唐代李白是一个思想复杂，集“儒释道”于一身的诗人，道家世界观指引着李白蔑视传统，笑傲王侯。他常把自己比作大鹏，“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。” 颇有庄子“逍遥游”的精神意味。李白是一个积极入世者，但又是一个有自由飘逸理想的天才诗人，他的思想是驰骋东西、道法自然的，他创造出很多风神悠远，自在天然的绝妙诗篇，李白欣赏美、创造美，将道家的自由精神艺术化、文学化了。
　　北宋苏东坡亦是一个有自由精神人格的文人。在屡遭贬谪的过程中，苏东坡逐渐获得了精神的自由解放，形成了深邃、旷达、通透的品格。他说“敲门都不应，倚杖听江声。”（《临江仙》）他说“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳”（《观棋》），他说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”（《定风波》）可以看出，苏轼获得了天地间清风明月的自由，进入到思想的无限与永恒，无所负累。这何尝不是老庄精神的体现呢？苏轼本人也说“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”苏轼将“彼岸精神”与“现世情怀”融为一体，恪守儒家入世信条又保持性情文人的自由理想，最终得以站在高远的立场上关照生命与社会。
　　中国古代的自由思想源远流长，它来自于士人对严酷政治现实的体察与对儒家文化的反思。往往是士人在现实的政治生活中受挫后的一座精神堡垒，是士人在远离宗法家族和统治者后产生的心态变化。士人经受了当世政治生活的挫折、困扰、矛盾、挣扎，最终得以舍弃，寻求另一种意义的个体生命价值与归宿。中国自由思想代表一种清流与良心，可也是逃避与自我安慰，它对中国社会历史演进、艺术、文人生命形态都产生了影响。时代造就了自由，又束缚了自由；自由映衬着时代，也反问着时代。

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