奔跑的兔子_奔跑在自由与责任之间的兔子

时间：2019-05-02 03:20:00　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　摘要：厄普代克的《兔子，跑吧》被评论家们公认为其长篇小说中最杰出的力作，它确立了厄普代克在美国文坛的地位。在这部小说中，作家让兔子始终处在一种紧张辩证的情形之中，让他在自由选择与承担责任的两难境地中来回奔跑，从而反映出人类发展中根深蒂固的内在矛盾，这个矛盾是：强调凝聚性、规定性与约束性的群体道德与自我发展、自我实现的个体道德，这二者之间永远不能达到高度和谐与统一，自由与责任互相排斥又如影相随。追求自由与责任的平衡关系，是人类产生种种精神矛盾的重要来源。
　　关键词：自由；责任；兔子
　　作者简介：金红，女，山东诸城人，硕士研究生，毕业于苏州大学文学院。
　　[中图分类号]：I106[文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-11-0007-01
　　厄普代克的《兔子，跑吧》被评论家们公认为其长篇小说中最杰出的力作，它确立了厄普代克在美国文坛的地位。在这部小说中，作家让兔子始终处在一种紧张辩证的情形之中，让他在自由选择与承担责任的两难境地中来回奔跑，从而反映出人类发展中根深蒂固的内在矛盾，这个矛盾是：强调凝聚性、规定性与约束性的群体道德与自我发展、自我实现的个体道德，这二者之间永远不能达到高度和谐与统一，自由与责任互相排斥又如影相随。追求自由与责任的平衡关系，是人类产生种种精神矛盾的重要来源。
　　主人公兔子哈里中学时曾是一名出色的篮球队员。一天下午，一群打篮球的孩子，勾起了他对往昔的回忆，他和他们一起打球，重新体验了英雄式的自豪感与自足感。人是靠追求超越的目的才得以存在的，他必须在自身现状之外，寻求一个解放自己的、体现某种特殊理想的目标。这种企图超越实在的要求，把兔子试图实现的行为变成一种内在的强制力，而这种内在的强制力打破了他原本平静的生活，使他突然发现了自己生活中的缺憾：局促的住所，怀了孕、没有任何美感的妻子简妮丝，为维持他的窝被迫做的一种没有丝毫成就感的推销工作，以及诸如给妻子买烟、接孩子等一系列日常琐事。兔子追求完美自由生活的理想与现实生活的强烈发差使他终于下定决心跑掉了。
　　波德莱尔说：“在每个人身上，时刻有着两种追求，一种向往上帝，一种向往撒旦。对上帝的祈求或是对灵性的祈求是向上的愿望，对撒旦的祈求或是对兽性的祈求是堕落的快乐。”哈里丢下妻子和孩子离家跑掉，先撇开他跑的形而上目的不说，但从社会道德角度来讲，他的这种行为可以称之为追求“堕落的快乐”，但是，兔子又不能完全彻底地放弃“向上的愿望”。兔子自由地选择了逃避责任，依靠其本能激情跑向撒旦，但他忘不了背后上帝的眼睛。在他先前的生活中，他选择了简妮丝，从而出现了他不愿承担的家庭责任。而存在主义的自由原则是：你在自由选择的同时，必须承担由这选择带来的责任。自由与责任的矛盾使他的梦既浅又不踏实，梦醒之后，他也反省过自己到底在干什么，他有些不安，感到歉疚。但这些体验只是昙花一现，本能从他心灵深处升上来，告诉他，他是正确的。于是，兔子释然，他觉得只要自己下定决心，整个尘世的喧嚣顷刻之间就会在自由之中化为乌有。兔子享受着自己赋予自己的自由所带来的愉悦。
　　但是，婚姻必定包含责任，这是文明社会的必然法则之一。厄普代克作为一位现实主义作家，不能无视社会道德对人的约束力量。正当兔子辛苦地为摆脱社会、家庭的责任而努力的时候，妻子简妮丝分娩，尊重现实生活规律的厄普代克不得不把哈里拉回到家庭，让他暂时忘掉自我，投身社会尘世，自由暂时让位于责任，正如恶心时要吐出的动心重新返回胃里。作家的这种处理方式，反映了萨特确立的自由悖论：人生是自由的，人生在世又不能不受限制。人总是不断地追求自身的存在，追求自由的生存，然而人生在世又处处碰到障碍，受到他自己的处境的限制。
　　一旦回到群体社会，哈里的群体意识随即复活。他深切意识到自己的罪过，迫切希望获得周围人的宽恕。当这个愿望满足后，兔子恍惚觉得前面一条笔直的康庄大道，他决定什么也不干了，只想沿着这条美妙的大道走下去：他已经背向撒旦，放下“堕落的快乐”，迎面向上帝走来——带着“向上的愿望”。这时的兔子，心甘情愿地承认了社会规则，他愿意俯首帖耳接受他曾经竭力摆脱的束缚他的枷锁，他感到另一种快乐：“他觉得自己愉快、命好、幸福，得到了宽恕，并且想去感恩”，重新融入社会的哈里，感觉心安。
　　但是，因为兔子本能地理解自由是一种绝对的、摆脱客观规律而独立存在的东西，目前的快乐和心安也就终究不是他想要的东西，这种为众人所容纳的状态到底是短命的。哈里朦胧追求自由的理想经过短期搁浅后，在遥远的“美好事物”的召唤下，再次起航。婴儿的苦恼，简妮丝的不肯驯服，使兔子感到厌烦，感到受了侮辱，感觉自由受到了限制，警觉到这个家有重新控制他的危险。于是，他再次跑掉了。
　　后来，女儿的死把兔子又拉回到现实中，但是在葬礼上他又不合时宜地为自己辩护，在自己与他人之间竖起了一堵墙，人们的不解甚至误解使他感到令人窒息的委屈，他第三次跑掉了。
　　露丝曾经使兔子感到满足，但是，当得知露丝怀孕后，兔子立刻意识到责任正在向他逼近，他又从露丝身边跑开了。
　　这种情况下的行为是对还是错？从伦理道德角度来讲，兔子是不负责任的，不值得可怜。但是从个体的利益与道德来看，兔子的行为又有形而上的意义：“他不服从社会伦理道德的审判，蔑视上帝的目光，违抗上帝的意愿，用自己赋予自己的自由参与塑造自己的命运”。
　　兔子这种追求自由、逃避责任的心态还体现在：他沉湎过去，不满现状。过去的他相对于现在的他而言是自由的，而且是充实的，篮球场上他从不犯规，但可以把对手打得一败涂地；现在，他却要违背个人本性去骗人，不骗人就维持不了他的家。兔子总是把过去在自己心灵上一遍遍发酵，试图将它作为促进未来的养料，进而培育那未知中无限的可能。他跑到托特洛那里，跟他一起回忆属于他们的那段历史。在钩沉过去的同时，兔子更加感到自己的生活不该是现在这个样子。于是，他站在“现实”这一并不牢固的此岸，眺望着“未来”这一并不清晰的彼岸。
　　美国的五十年代被称为“遵命的时代”，男人们被自我毁灭感和愤怒情绪所吞没，他们感到困惑、焦虑、空虚和苦恼。这种生活影响了厄普代克，他塑造出兔子这一形象，反映了当时人的心态。厄普代克说：“《兔子，跑吧》是五十年代一个没有办法的家伙写成的没有办法的小说”。小说也就在“啊，跑啊，跑啊”中结束，他认为让兔子在跑中渐渐隐去是最好的结尾。
　　参考文献：
　　[1]、《存在主义哲学》，商务印书馆，1963年，230页。
　　[2]、《外国文学》，1995年第5期，第3页，《约翰厄普代克和他的创作》，苏索才。
　　[3]、《马恩选集》第一卷，第18页。
　　[4]、《外国文学》1992年第2期，78页，《兔子为什么非跑不可？》。

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