[诗歌:传达人类一个普遍渴望的声音米沃什等] 十字架传达者诗歌

时间：2019-04-08 03:11:37　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　本栏主持人:田耘　　□在二十世纪，诗人前所未有地被迫抵抗由事实构成的压力，这些事实与他们多少有点儿天真的本性背道而驰。从很早开始，在生命最初几年，我们每个人都会各自发现，严厉的生存规则与我们的愿望针锋相对。一柱火焰，看上去那么可爱，一碰就会烧伤手指；一只甩出桌面的玻璃杯不是停留在空中而是摔得粉碎。对奇迹的渴望，受到所谓“事物的正常顺序”的严峻考验，我们逐渐在家庭和学校的督促下适应这些顺序，作为踏入社会的准备。诗人很可能特别抗拒这种训练，也因此，他们成为传达人类一个普遍渴望的声音，这就是渴望从二加二等于四这种严厉而无情的冷酷中解放出来。
　　——切斯瓦夫·米沃什
　　□成功的网络诗写，应该是浅显语言中韵致十足，能品味、有余味，而不是一览无余的形式分行，更不是唾沫的随意吞吐、废话的连篇累牍。成功的网络诗写，应懂得恰如其分地控制和施展“看不见”的张力；只有在张力的统摄下，才能实施真正的诗意分行。——陈仲义
　　□我们现在顺手使用到的任何一个词，仅仅是一具词语的空壳对另一具空壳的联想而已。这要求一个诗者去勇敢面对这种现实：如何将此刻面对的词语的空前抽象之空，体验为一个真实的、单独的，具体的不可重复的言说过程，并在此过程中让我们有力感受作者自我精神意识呈现出的某种绝对与不可重复的清晰指向。因此，重新赋予那些被人们在日常生活中千百次应用的语汇的原始涵义，并使这些语汇当初使用时的原本涵义，即当初能够确立人与现实之间的关系得以还原，仍然是一个诗人必须肩负的重要使命。——陶　春
　　□诗人已经是一个很古老的称号。最初，它几乎和神的使者一起降临，他是人类文明史上最闪亮的几个古老标签。那是一些最早从语言里飞升的人，他们是洪荒年代文明的闪电，预示着神已经来到我们头顶的天空。让人类感到诗歌几乎不是从语言和凡人间诞生，而是来自灵的高处，是最空灵的声音，带着人类最古老的神示和语言，带着人类古老的智慧和激情，它几乎诞生在一切思想之前。因此诗歌甚至不是思想、情感、智慧的累积，更不是产生于其后，而是人类最初的思想、情感、智慧的原核。所以它是世间一切人类情愫和文明的先导和引领。——陈　原
　　□诗歌从不拒绝隐喻！它只拒绝晦涩和读者（评论家也包含在这个行列）的过度阐释而已。而对于身处“外省”状态的汉语现代诗而言，它最重要的任务，是把被过往时代用脏了的那些词重新擦亮，是把“外省”尚未来得及被“首都”传染、污染、玷污的，那种朴素、无邪的精神追求坚持下去，并一步步打造成现代诗坚强的骨骼。——徐　江
　　□诗人的痛苦应该体现一种诗歌的真实。不痛苦更容易被表演，当然痛苦也能表演，表演的痛苦和诗歌无关，因为诗歌拒绝表演。你痛，诗歌不一定痛，诗歌痛的时候也许你刚好在语言中狂欢。诗歌语言的背后永远有一个伤口的黑洞，这正是诗歌革命的理由。无论是美国的史蒂文斯和中国的海子，不同命运的真正诗人都会找到语言背后伤口的黑洞，是黑洞，只能是黑洞，这就是宿命。诗歌中的疼痛不是简单的痛苦，写一辈子的诗也许都会找不到语言的伤口。找到了语言的伤口，写作其实可以举重若轻。——李龙炳
　　□绝大多数的散文诗作者往往只是在形式上继承了某种似乎属于散文诗艺术的表现手法，根本无法让内在于这一文学体裁中，完全区别于诗歌和散文的散文诗独特美学原则得到自觉的展现，这应该是文学界对于散文诗的独立性问题不能予以正当的艺术与美学价值认识的根本原因之所在，而这种现实进一步促成了人们审美心灵的遮蔽与对于散文诗这一独立文体的理解与冷漠。——灵　焚
　　□虽然我不赞同诗到语言为止之类的说法，但我们必须承认语言是诗歌的核心元素。只要是顺应了诗歌艺术的正常发展，不同时代的诗歌在语言方式上的变化是必然的。我们的诗歌曾经经历过政治化、口号化的表达，也经历过理念化的表达，而在进入新世纪之后，诗歌在语言上更多地体现为生活化、现场化。这和诗人的人生体验是有关。不少诗人放弃了精神上的高蹈追求，放弃了狂飙突进的空洞感受，而是回到生活，回到现场，回到自身，表达那种细腻、真实的心灵体验。
　　——蒋登科
　　□诗歌写作是人生求道的写作，首先它要求的是诗中纯然的本我，虽然某种程度上这不可能完全实现，但好的诗歌一定是要作为内心的证词来呈现的。在无边广大的十方世界，诗人从俗世和尘土中转身，他要承担生命的孤独感和撕裂感，顺应内心和本然。即使他在黑暗里走，他也是执烛者，用内心为自己点灯，也为世界点灯。他的诗句，他发出的声音，哪怕微弱得只有一丝一缕，可终究在最后的大光明中是他自己的。——杨　勇
　　□关于“新诗的难度”，我想打一个比喻，诗人如同关在笼子里的鸟，有的关死了，有的胸怀蓝天，不是被关着就失去了歌唱的本事，我们的喉咙里能否发出歌声是检验我们是死是活的标志。写好诗首先在于你是否有身在笼中而胸怀蓝天的境界，其次在于你的喉咙是用什么做的，如果你的喉咙是破铜烂铁，如果你的喉咙里塞满了泥沙，那你就不可能发出歌声，在这样的境界或写作条件下，是不可能写出好诗的。写作的难度也正在于此，首先我们要把关在笼子里的身与心分开，要把心放出牢笼，而身尽可以留在笼中。——李成恩
　　□在想像或者理论中，诗的价值远在小说与戏剧之上，而事实恰恰相反。从新闻传播的注意力到乌合之众的口碑，从文化工作的政治叙事到相应的具体布置，几乎都是这样明摆着：诗的荣誉是想像的，理论的，历史的；而苦境则是真实的，具体的，现世的。这种分裂的体验促使诗人不得不集独立性与孤立性为一体，并且拥有一种也许并不恰当的傲慢。只有当诗人成为历史的时候，他们的诗句才会释放钻石的光芒。这一说法忽略了钻石在诗人活着的时候就已存在的事实。因为没有人相信奇迹会出现在自己的生活之中，没有人相信自己的隔壁就住着孤僻的卡瓦菲斯。——桑　克
　　□“生活”与“情感”，我将它们理解为诗歌的“主题”或“题材”，当然不是诗歌本身抑或文本。我们之所以混淆，更多的时候是因为我们对“主题”和“诗歌”的双重无力，总以为通过“诗歌”就能让生活与情感再现激情、再生尊严，而且，我们犯错最多的地方是，我们总以为有了“生活”，诗歌就会扑面而来，斗酒诗百篇。——雷平阳
　　□诗是语言危机最敏锐的探针，也是从语言困境中拯救语言的救生衣。诗的声音，指向言语之前和之后的东西：沉默。诗歌运用复杂多义的语言，不是为了穷尽词语和事物的意义，而是揭示出词语和事物的无法穷尽，从而让言词与事物一起，不断获得新生。诗就像一只手指，指向词语和事物四周的沉默，就像书页上的诗句，提示着潜伏在它四周的巨大空白。这种沉默和空白，不是取消生命的死寂，而是歌唱－沉默－歌唱－沉默－歌唱－的循环。——吕　约
　　□我只在诗句冒出来的那一刻因为很想把它记录下来，才被叫成了诗人，其他的时间和任何一个路人都一样。年轻的人别把写诗当成回事，如果不记录点什么就夜思日想。就顺手记记，别人说是诗就是，说不是就不是。如果写下来才能让你安逸舒服，你就自命是个诗人吧。
　　——王小妮

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