【读孔二则】孔怎么读

时间：2019-03-27 03:27:23　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　睡懒觉的下场　　　　午睡起，读《论语・公冶长》，神清气爽。见夫子责宰我“朽木不可雕也”，顿觉大。　　“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’”
　　孔子弟子宰我，孔门七十二贤之一，言辞美好，有辩才。《论语・先进》篇里提到言语出色的只有两人：宰我、子贡。能与富可敌国的大商人大辩士子贡有得一比，可见宰我的口才非同小可。这样一个弟子，孔子一开始是很喜欢的。后来他发现宰我这个人比较懒散。有一次给弟子们上课，宰我没有来听课，派人去找，发现他竟然在房里睡大觉。孔老师于是大发脾气，说了一番很严重的话。
　　大白天睡个懒觉，值得孔老师这么大动肝火吗？莫说睡个午觉（本人有此习惯，常年不辍），哪怕是在课堂上梦见了周公，不也很正常嘛。古今曾有很多人为宰我鸣不平，汉代的王充就认为孔子有点小题大做，他在《论衡・问孔》篇中问孔老师：“案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐上。如性怠惰，不可雕琢，何以致此？”据考，宰我在孔门“四科”序列里，成就在子贡之上，如果性情懒惰，不可造就，能取得如此成就吗？说得似乎有道理。问题是，事情虽小，但性质严重。你别忘了孔老师曾在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在夫子眼皮底下打瞌睡，不是朽木又是什么？
　　夫子将“昼寝”等同于懒惰，而懒惰在很多文化背景下都是一种恶习。在西方基督教文明中，“懒惰”是“七宗罪”之一；《旧约・箴言》：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智能。”向蚂蚁学习，人还有活路吗？我们古人对“懒惰”也多有训诫。《周易・乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”圣人也为此作出了榜样，传说“孔席不暖，墨突不黔”，意思是孔子为天下事奔忙，连炕席还没睡热就披星戴月地走了；墨子连烟囱还没烧黑就匆匆忙忙地走了。据说曾国藩就严守“圣训”，他虽然日理万机，身子骨也并不强壮，但一生之中，从来不敢睡午觉。也有喜欢“昼寝”者，宋徽宗朝吏部侍郎赵叔问，肥而喜睡（肥胖者多嗜睡），又厌宾客。在省（朝堂）、还家，常挂“歇息牌”于门首，人呼为“三觉侍郎”：谓朝回、饭后、归第也。意思是，他不是在睡觉，就是在去睡觉的路上。
　　我向来认为，“昼寝”是件很美妙的事情。草堂春睡足，窗外日迟迟，休息好了工作起来才有效率。现在想想，我们很多关于“光阴”的教诲都大成问题。头悬梁、锥刺股之类的，就很残酷。我记得在村小学读书的时候，就被要求上晚自习，那时农村尚没有电灯，一人一盏自制的小油灯，灯光昏黄，甲乙丙丁、ABCD、毛刘周朱地写来读去，最后书没读成，眼睛倒坏掉了，作孽么不是。
　　
　　吾从之讽
　　
　　我们正遭逢一个“段子”的时代。俏皮话、政治冷笑话……此类“民间语文”通过手机短信、微博客等传播媒介，渗透到我们生活的各个角落，成为我们生活里的盐。不仅仅是作家、网络写手、意见领袖们，几乎每个手持键盘的当代人，都对“段子”的创作和传播投入了无限的热情。我们俨然成为一个“段子”大国。
　　“段子”惹人喜欢，它短小，即时，可爱，但又有的放矢，解气，解恨，解痒。它非投枪，也非匕首，有时像针，但更多的时候就是一根惹人怜爱的狗尾巴草。它让人喷，让人，让人倒，让人释怀，但更多的时候是让人放不下。它不是战士，不是英雄，有些时候还以狗熊和小丑自拟，其实它是英雄的一张面具。它很聪明，很俏皮，很看得开的样子，其实往往充满了辛酸。它具有游击性，没有根据地，没有组织、纪律和纲领，在布满哨所、暗探和敏感词的网络丛林里，它来去自由。它往往具有精准的现实感和敏锐的问题意识，在蜚短流长之中随风飘荡，这种匿名性又使它成为无人认领的孩子和无人负责的飞地。
　　它最鲜明的风格是反讽。
　　孔子对能说会道、巧言善辩者不感兴趣：“巧言令色，鲜矣仁”。他的意思是，只会花言巧语、虚假颜色的人，是没有什么“仁”可讲的。孔子对“巧言令色”的斥责三见于《论语》（《学而》《阳货》《公冶长》），可见他厌恶之深。
　　孔子讨厌“巧言令色”，主要是因为其“巧”其“令”，虚于其表，不诚恳。孔子虽然提倡“文质彬彬”，但也只是“辞达而已矣”，这一“巧”一“令”，就有伪诈、谄媚的嫌疑。在先儒那里，“仁”不仅是一个目标，也是一种修行，所谓“求仁得仁”，这“求仁”的过程本身就是一种“仁”。一个人整天花言巧语，总想取悦于人，如何近仁？君子当讷于言，敏于行。曾子也说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸着肩膀，露出一副稀烂的笑脸，这真比夏天在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子・腾文公下》）
　　后儒对“巧言令色”的厌恶似远在孔子之上。孔子讲“鲜矣仁”，朱熹作《论语集注》时，干脆说是“绝无仁”。朱子的门人问：“恐怕还没到‘绝无’的地步吧？”朱熹说：“巧言令色，心思都在夸饰与取悦于人，大概是没有什么‘仁’了。即使有些个‘仁’，又成什么样子！程颐说‘巧言令色’是‘非仁’，我就是按他的意思讲的。”
　　有人认为孔子的这个观点与他自己的不善言谈有关，比如他的弟子官至季氏家臣，而他却只能挂个闲差，皆因他言辞缺乏煽动性云云。这就有些“度君子之腹”的嫌疑了。事实上孔子也会“巧言”。有一次孔子过陈国，时值陈惠公征调犯人修筑凌阳台。因急于求成，催逼甚紧，工程尚未完工就有数人被杀，搞得人心惶惶，无人敢谏。孔子见惠公时，竟然盛赞道：“美哉也，贤哉王也！自古圣王之为城台，焉有不戮一人而能致功若此哉！”陈惠公听得出孔子话中有话，心中有愧，悄悄把抓来的监吏放掉了。孔子曾说，“谏者有五，吾从之讽”，即是说，劝告别人的方法有多种，但最常用的还是富有语言技巧的讽喻与暗示，而不是不知轻重地“鸡蛋碰石头”或一味“以死进谏”。有则西方的段子，也深得孔夫子“巧言”之妙：一位教徒祈祷时犯了烟瘾，问神父：祈祷时可以抽烟吗？神父瞪了他一眼：不可以！另一教徒祈祷时也犯了烟瘾，他问神父：抽烟时可以祈祷吗？神父赞赏地说：当然可以！■

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