[中国女性在社会公共领域“缺席”的根源分析]适用于社会公共领域

时间：2019-04-07 03:11:25　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　【摘要】现实社会中女性无法与男性享有平等参与公共事务的权利。究其原因是长期以来对女性的歧视，本文主要对中国女性在社会公共领域缺席的原因进行分析。　　【关键词】中国女性公共领域缺席
　　女人和男人是同时来到这个世界上的，但是长期以来却将女性排除在政治理论的门外。女性的权利、价值、要求和愿望，自从文明社会出现劳动分工以来，就一直受到不同程度的忽视、轻视，甚至有意识地压制。在女权运动中越来越多的人形成共识：“历史是以(居于支配阶级和种族的)男性的观点写成的。”那些掌权者和即将掌权者的分析极少提及我们；而当我们有幸被注意时，人们总是以为我们被排除在公共事务之外和被限制在家庭之内的状况大加辩护；我们极少有幸被视为值得郑重对待的政治动物。女权主义理论家考察了从古希腊到启蒙时代，直至当代政治理论，都是在普遍正义的形式下，将女性排除出公共领域之外。
　　一、古希腊开创了女性在公共领域缺席的源头
　　在妇女解放理论的代表作《起源》一书中，恩格斯认为，妇女受压迫地位的形成是人类历史发展到一定阶段的产物。希腊人出现在历史舞台上的时候，己经站在文明时代的门槛上了，正如恩格斯所说“母权制已让位给父权制”。西方政治理论对于女性的论述可上溯到柏拉图的著作。到柏拉图生活的公元前4世纪左右，妇女处于社会的从属地位，这是一个不争的事实，整个希腊哲学弥漫着厌恶和贬损女性的气氛。柏拉图虽然不像其他哲学家那样完全将女性排除在外，但是柏拉图哲学处处充满了对女性的偏见和歧视，这与现代女权主义提倡的遵从妇女的意愿和权利并不相符。柏拉图也接受了传统对妇女歧视性的态度，他反复申明，在一切才能上，妇女都比男子要弱一些。亚里士多德认为，由于女人生活在家庭领域，她们的职能由其角色所决定，她们的理性水平和道德品质同样受此限制，她们也没有资格参与公共领域的政治生活，即“家庭生活的目的是为了城邦中的‘优良生活”’，而女人“只是服务于生存和提供生活必需品的活动，是不允许进入政治领域的”。从以上分析我们可以得出，在古代西方(以古希腊为代表)，作为女性的女人并没有存在于古希腊的“政治的”视阈中，即在公共领域处于“缺席”的状态，这样女性被彻底边缘化了。
　　二、中国女性在公共领域缺席的原因
　　中国妇女解放运动始于l9l9年，是中国民族解放运动和无产阶级革命的一个有机组成部分，紧紧围绕革命展开。于是，中国革命的理念便是中国妇女解放运动的理念，中国革命的内容便是中国妇女解放的内容。这一点既决定了中国妇女解放运动的优点，也造成了中国妇女解放运动的缺陷。
　　其一，中国的妇女解放运动只停留于政治解放层面，始终没有过渡或深化到社会解放层面。妇女的政治解放和妇女的社会解放是两个完全不同的概念：妇女的政治解放主要是指妇女从封建阶级的压迫下解放出来，其解放的方式便是妇女走出家庭，进入社会的物质生产部门，要求妇女在法律上享有与男子平等的权利。这种解放归根到底是以阶级的解放为其核心内容，并不包括妇女作为性别个体解放的内容。因此，它只体现人类历史发展中的一个阶段、一个时期的特殊性，并不会贯穿于全部的人类文明，不具有人类的普遍性；而妇女的社会解放则足从性别歧视的角度批判父权制文化，要求充分肯定、发挥女性的生存价值，以实现文明形式的更新。因此，妇女的社会解放以妇女的性别解放为内容，是对人类有史以来的文明形式的批判，使妇女解放的内容由政治领域扩展到人们的日常生活领域，由法律的平等深入到观念的平等，从而实现妇女与男子事实平等。这就是妇女的文化解放。但是.单纯的政治解放对于妇女来说，是一种非常不彻底的解放，因为政治、法律上的平等权利只是妇女获得生存的外在的社会条件，并不能解决妇女的内在价值的确认和发展问题。
　　其二，由第一个缺陷所决定，中国妇女在其政治解放中只获得了形式上的独立、平等权，而没有获得事实上的独立、平等权。所谓妇女事实上的独立与平等，是指妇女的女性生存价值和生存方式能够得到社会的认可，妇女拥有自己独立的人格，以自己的实力参加社会竞争。妇女的这种事实上的独立和平等只有通过妇女的社会解放才能获得。在中国，由于长期的封建社会对妇女的歧视和各种禁锢，中国妇女的独立意识和自身素质本来就很差，革命胜利后，妇女又轻而易举地获得了与男子平等的社会权利，这些都造成了中国妇女的惰性。所以，一旦遇到市场经济的冲击，失去国家的保护，中国妇女就迅速地失去她们先前所得到的一切，女性在公共领域中所占的比例迅速下降。这表明，中国女性不仅在家庭中，在社区中是第二性，而且在国家政府、工业和商业等生产领域，也是实际的弱者。
　　通过以上的分析，正是由于中国女性解放的不彻底性，造成了今天女性地位的低下，无法与男性享有平等参与公共事务的权利。事实上任何女性都该拥有与男性一样的权力，拥有、管理和运作自己的权力。只有找到问题的根源，只有承认女性的价值，才能实现女性从边缘到中心的回归，从缺席到在场的转变。
　　参考文献：
　　[1] (芙)克瑞斯汀?丝雏斯特.女性主义与后现代国际关系[M].杭州:浙江人民出版社.2003.
　　[2]李银河.妇女:最漫长的革命——当代西方女权主义理论精选[M].北京:生活?读书?新知三联书店.1997(1).
　　（作者单位：吉林工商学院社科部）
　　编辑/杨帆

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