唐代山水诗与隐逸诗中的若耶溪

景遐东

(湖北师范大学 文学院，湖北 黄石 435002)

越州若耶溪是魏晋南北朝至宋代江南地区的著名溪流。若耶溪不仅风景秀美，溪两岸佛寺众多，又是道教仙境福地，成为江南佳山水的代表。晋唐时期尤其是唐代大量文人墨客到此游历、隐居，泛舟若耶溪曾是唐人游历江南的重要活动。宋之问、孟浩然、李白、杜甫、丘为、韦应物、刘长卿、钱起、元稹、白居易、权德舆、李绅、李贺、贾岛、杜牧、皎然、皮日休、许浑、温庭筠等一大批著名诗人均曾到若耶溪游历或隐居，并留下诗篇，若耶溪因之成为诗文吟咏的重要山水意象。若耶溪不仅成为吴越山水之典范，也为越州乃至整个江南地区的地标性地理意象。唐人诗歌中的若耶溪书写，角度多样，内涵丰富，并且其立意多赋予了江南文化的许多重要特质，对江南文化的演变发展具有较为重要的意义。

东晋南朝时期江南得以大规模开发，经济文化快速发展，若耶溪所在的会稽尤为突出，地位显著上升，“晋隆安中，……时以会稽、临海、永嘉、东阳、新安、吴郡、吴兴、义兴为三吴八郡。自是以后，皆以会稽为浙东重地。”[1]沈约《宋书》曰：“会稽带海傍湖，良畴数千万顷，膏腴上地，亩直一金，鄂、杜之间，不能比也。”[2]而唐代越州的经济社会发展比之东晋南朝更甚，与苏州、杭州、湖州等地成为江南丰饶富庶的代表性区域。唐以前论越地美丽风景必属山阴，尚不及西湖，正如袁宏道《山阴道》云：“六朝以上人,不闻西湖好。平生王献之,酷爱山阴道。彼此俱清奇,输他得名早。”随着大量士人来到江南游历隐逸，若耶溪逐渐成为诗文吟咏的地理意象。较早记录若耶溪山水之美的是郦道元《水经注》：“若耶溪，水至清，照众山倒影，窥之如画”。[3]梁王籍《入若邪溪诗》是唐以前描写若耶溪最著名的诗作，其中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一联，[4]影响甚大。《梁书》文学传誉之为“文外独绝”。[5]《颜氏家训》亦载“简文吟咏，不能忘之。孝元讽味，以为不可复得”[6]，萧纲、萧绎均给予此诗高度评价。此诗以动写静，对若耶溪宁静清幽的景色做了传神描摹，开古代山水诗宁静清幽一派，文笔秀拔，风格清逸，对唐人引用若耶溪乃至盛唐山水田园诗派诗人如王维、孟浩然等产生影响。

唐代文士到江南或吴越游历，若耶溪几乎是必至之地。[7]若耶溪秀美清幽的自然风光，大量出现于唐代文人诗文作品中。南宋陈鹄《耆旧续闻》载：“若耶溪去镜湖二十余里，乃一小涧水。溪旁人烟极萧条，但有云门寺犹存。唐人诗多言若耶溪畔采莲女，何也？公云所谓采莲女者，亦指西子而言也。时之盛衰不同，唐之初年必是胜地。何以知之？今去耶溪三里许地，颇平旷，世传以为虞世南宅之旧址。杜子美诗云：若耶溪、云门寺，青鞋布袜从此始。则为唐之胜境可知。”[8]

会稽山水之美集中于若耶溪、剡溪、镜湖等地，若耶溪尤为突出。宋之问《泛镜湖南溪》“犹闻可怜处，更在若耶溪”最为精当。[9]在唐人心目中，若耶溪之于会稽，颇类西湖之于杭州。李白《送王屋山人魏万还王屋》：“遥闻会稽美，一弄耶溪水。”[10]皇甫冉《宋陆鸿渐赴越》诗序云：“夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。……尚书郎鲍侯，知子爱子者，将解衣推食以拯其极，讲德游艺以凌其深。岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”卷250可见若耶溪美景为当时世人所称道。元稹元和五年于江陵作五言排律《送王协律游杭越十韵》中有“去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪”之句，[11]将若耶溪与杭州天竺寺相提并论。其《寄乐天》云：

莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵汜桥前百里镜，石帆山弇五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。[12]

此诗为长庆四年所作，元稹在越州为浙东观察使、越州刺史，将若耶溪与镜湖作为会稽风光的代表。白居易《答微之见寄》：“可怜风雪浙东西,先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，钱湖不羡若耶溪。”[13]白居易虽然夸赞杭州，但是还是将若耶溪作为会稽的代表的。刘长卿《送严维赴河南充严中丞幕府》：“久别耶溪客，来乘使者轩。”[14]直接称严维为越溪客，严维越州人，刘长卿用耶溪代指会稽。这些诗歌，均将若耶溪作为越地、会稽美丽风景的代表或象征。以至于唐人在赞美会稽之外某处风景优美时，往往用若耶溪作对比，或言某处风景类似于若耶溪，或言其胜过若耶溪，比如，韦庄《夜雪泛舟游南溪》“大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶”；
卷698李白《见京兆韦参军量移东阳二首》其二“闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难”；
李卷9《泾川送族弟錞》“泾川三百里，若耶羞见之”。李卷18秦系《耶溪书怀寄刘长卿员外》“拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪”；
卷260许棠《旅怀》“应是穹苍意，空教老若耶”。卷603唐人心目中若耶溪风景之美可想而知，若耶溪成为唐代文人向往之居住地。

唐人笔下的若耶溪绿水青山，生态环境极为优美，溪两岸山林植被茂密，竹木幽深，蔓草鲜花相映。猿吟鸟鸣，寂静清幽。

1.竹木叠翠、清溪花路

唐人诗中的若耶溪是梦寐中典型的江南山水，正如孟浩然《游云门寺寄越州府包户曹徐起居》：“我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。台岭践磴石，耶溪溯林湍”，[15]表达了对若耶溪深深的向往。

若耶溪山水相依，曲折悠长，刘长卿《上巳日越中与鲍侍御泛舟耶溪》言“兰桡缦转傍汀沙，应接云峰到若耶”，泛舟溪上，一路清幽山水，令人陶醉。若耶溪两岸林木茂盛，唐人写若耶溪边林木多为松、竹、垂杨等。如：罗邺《宿云门寺》“入松穿竹路难分，藉地连岩总是云”；
会卷6储光羲《酬綦毋校书梦游耶溪见赠之作》“往往揽垂葛，出舟望前林。山人松下饮，钓客芦中吟”；
卷136严维《一公新泉》“独映孤松色”等。描写若耶溪绿竹叠翠，如顾非熊《入云门五云溪上作》“沿山寺寺花树，枕水家家竹林”；
会卷6项斯《宿云门寺》“山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞”；
会卷6宋之问《宿云门寺》“夤缘绿篠岸”，孟浩然《云门兰若与友人同游》“密篠夹路傍”，陈羽《若耶溪逢陆澧》“溪上春晴聊看竹”等。写若耶溪边柳，如刘长卿《上巳日越中与鲍侍御泛舟耶溪》“旧浦满来移渡口，垂杨深处有人家”；
[16]李白《采莲曲》“岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨”等。

若耶溪两岸遍布葛、薜萝等藤萝和绿草，春夏鲜花盛开，藤蔓绿草点缀鲜花，形成一条美丽水上花路。比如，刘长卿《送李校书适越谒杜中丞》“相见耶溪路，逶迤入薜萝”；
丘为《泛若耶谿》“一川草长绿，四时那得辨”；
皎然《泛耶溪》“芳草行无尽，清源去不穷。”卷820綦毋潜《春泛若耶溪》“好风吹行舟，花路入溪口”；
卷135朱庆馀《过耶溪》“清溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风”；
卷515严维《奉和独孤中丞游云门寺》“绝壑开花界，耶溪极上源”，可见若耶溪四季青翠，春夏鲜花盛开的景象。

若耶溪水丰沛，常建《白湖寺后溪宿云门》“落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗”；
卷144丘为《泛若耶谿》“结庐若耶里，左右若耶水。......溪中水流急，渡口水流宽”；
储光羲《酬綦毋校书梦游耶溪见赠之作》“春看湖口漫，夜入回塘深”；
皎然《泛耶溪》则云“春生若耶水，雨后漫流通”，若耶溪春雨后的浩瀚，一片水乡景象。卷820其水又极为清澈，孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清晖，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。”[17]夏日若耶溪水又澄明清凉，赵嘏《游云门》“五云溪影里，万虑淡凉天”；
会卷6于武陵《泛若耶溪宿云门》“溪船泛数里,渐觉灭炎辉。......深犹见白石,凉好换生衣。未得多诗句,终须隔宿归”，会卷618若耶溪水之清澈清凉，不仅让诗人留连忘返，且激发诗兴。

若耶溪夏日荷花盛开，最为唐人所称道。权德舆《人日送房二十六侍御归越》：“驿骑归时骢马蹄，莲花府映若耶溪”[19]，刘得仁《送越客归》：“到家冬即是，荷尽若耶溪。”卷544顾非熊《入云门五云溪上作》：“忽闻风动莲叶，起见波间月沉。”会卷7

2.猿吟鹿渡，鱼鸟成群

若耶溪植被茂密，林木幽深，所以极多野生动物，尤其是猿猴、鹿、鱼鸟等。如萧翼《宿云门东客院》：

路入山西更向西，雨和春雪旋成泥。风吹叠巘云头散。月照平湖沿雁影低。拄杖负书寻远寺，倩童牵鹿渡深溪。今朝独宿岩东院，唯听猿吟与鸟啼。会卷6

另外，严维《奉和独孤中丞游云门寺》：“苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。”卷263灵澈《云门寺》“天寒猛虎叫岩月，松下无人空有雪”，会卷7则若耶溪云门寺旁还有老虎出没。严维等联句《云门寺小溪茶宴怀院中诸公》“猨饮无人处，琴听浅溜边”，[20]《一公新泉》“独映孤松色，殊分众鸟喧”，卷263方干《再游云门》“僧老终无出山意，岩猿涧鸟莫相猜”会卷6等，这些作品营造的正是梁王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境。猿吟鸟喧，不惟显示若耶溪之宁静，更有欣然于鸟兽自由生长的天然意趣与生机。

若耶溪可以说人与动物和谐相处的世界，禽鸟众多，鸳鸯、鸲鹆、鹭、鹤最多，鱼儿则成群穿行于荷花之间。这方面的描写，崔颢《入若耶溪》“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影”最为生动。另外，于武陵《泛若耶溪宿云门》“暎水花连影,逢人鸟背飞”；
会卷6宋之问《忆云门》“树闲烟不破，溪静鹭忘飞”。会卷6方干《思越中旧游寄友》“断臂青猿啼玉笥，成群白鸟下耶溪”；
许浑《泛五云溪》“鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风”；
[21]顾非熊《入云门五云溪上作》“鸳鸯昼飞溪静，鸜鹆夜转村深”；
朱庆馀《过耶溪》“却是扁舟堪入处，鸳鸯飞起急流中”；
卷515灵澈《云门寺》“湖边归鹤唳寥泬，僧房半依秦峰缺”会卷7等。若耶溪虫鱼鸟兽众多且与人和谐相处，正可见其自然生态环境之优良。

3.寂静清幽，水乡风貌

唐人写若耶溪景，大多突出宁静清幽的特征。如，宋之问《忆云门》：“更爱幽奇处，斜阳艳翠微。”会卷6崔颢《入若耶溪》：“岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向馀景。”[22]孟浩然《云门兰若与友人同游》：“所居最幽绝，所住皆静者。”德园《云门寺》：“若耶溪边寺，幽胜绝尘嚣。”李白《越中秋怀》：“越水绕碧山，周迴数千里。乃是天境中，分明画相似。爱此从冥搜，永怀林湍幽。”李卷24若耶溪山水相依，明净清幽，远离世俗，最能抚慰文人心灵。

若耶溪风景是越州山水最有代表性的。唐人笔下还有若耶溪畔万顷良田、稻花飘香的内容，表现出典型的江南水乡田园风光。秦系《云门山》：“秀气渐分秦望岭，寒身犹入若耶溪。天开霁色澄千里，稻熟秋香互万畦。”[23]若耶溪雨后天晴，千里澄色；
万畦水稻飘香，一片丰收景象。刘长卿《上巳日越中与鲍侍御泛舟耶溪》：“更见渔舟时借问，前村几路入烟花。”[24]泛舟若耶溪，时见渔舟，前面村庄笼罩在一片云烟之中。

整体上，唐人描写若耶溪，最集中突出的不仅仅是泛舟若耶溪如在画中游的意境，还在于其世外桃源、人间仙境的特质。比如：

舟泊有时垂钓，舟行不废闲吟。沿山寺寺花树，枕水家家竹林。鸳鸯昼飞溪静，鸲鹆夜转村深。忽闻风动莲叶，起见波间月沉。(顾非熊《入云门五云溪上作》会卷7)

晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟去平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。(刘长卿《若耶溪酬梁耿别后见寄》[25])

鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。急濑鸣车轴，微波漾钓筒。石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就前溪宿，村桥与剡通。(许浑《泛五云溪》[26])

顾非熊六言诗写若耶溪畔植被茂密，沿山座座寺庙，花树茂密；
溪边处处人家，翠竹掩映。溪上莲叶田田，鸳鸯飞翔，村庄鸲鹆和鸣，写景生动，逼真如画。

唐诗若耶溪风景秀丽，碧水青山，但是并不纤弱艳丽，这与明清时期文人笔下的江南特质尚有不同。

正因若耶溪环境清幽景色秀丽，唐人均将之看作最佳的隐逸之地。初唐宋之问即将若耶溪比作桃花源，其《宿云门寺》云：“兹焉多嘉遁，数子今莫同。凤归慨处士，鹿化闻仙公。......谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。”卷51盛唐以后唐人关于若耶溪的描写则更多与地域世外桃源联系起来。比如：

结庐若耶里，左右若耶水。无日不钓鱼，有时向城市。……一川草长緑，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。(丘为《泛若耶谿》卷129)

桃源仙子不须夸，问道惟栽一片花。何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。(司空图《杨柳枝寿杯词十八首》卷634)

丘为诗生动描写在若耶溪隐逸的闲适悠然，“一川草长緑，四时那得辨”，颇有陶渊明《桃花源诗》“虽无纪历志，四时自成岁”意趣，完全是一幅宁静悠然桃花源的理想图画。许浑则突出若耶溪山果红艳，石苔碧绿，罗时进定此诗为许浑元和七年初游越中时作。清许培荣《丁卯集笺注》评云：此赋溪景之美，只首二句，俨然有天台桃源之象。[27]

再如綦毋潜的两首名作：

相逢此溪曲，胜託在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。人言上皇代，犬吠武陵家。借问淹留日，春风满若耶。卷135(《若耶溪逢孔九》)

幽意无断绝，此去随所偶。好风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。(《春泛若耶溪》其一卷135)

诗人笔下的若耶溪远离俗世，古朴宁静，几乎是桃花源的再现。綦毋潜天宝初弃官还江东与王、孟、储光羲等诗人友善。殷璠《河岳英灵集》评其诗“善写方外之情。”[28]清人贺贻孙认为“凡与王孟同时者，气韵亦往往相类。”他举例如綦毋潜《泛若耶溪》第二联、《若耶溪逢孔九》第二联加以说明，并云此等语“置之摩羯、襄阳集中，殆不能复辨，岂独风气使然耶”。[29]可见綦毋潜与丘为等人的江南山水诗歌，学习继承陶渊明、王孟的特点。

诗圣杜甫同样对若耶溪隐居的充满向往，他年轻时曾游吴越，其《壮游》诗云：“越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，唐人从鉴湖至剡溪多缘若耶溪而行，杜甫亦当如此。老杜作于天宝末的《奉先刘少府新书山水障歌》乃为奉先县尉刘单宅的山水画而作，诗赞美刘少府山水画逼真传神，正如《九家集注杜诗》卷四评曰：“此诗篇中……皆以形容其所画景物之逼真也。云玄圃、云潇湘、云天姥，乃取仙山及人间奇境称比之也。”但诗末由山水奇境引发自己的心中的感慨：“若耶溪，云门寺。吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”[30]诗人把官场俗世比作泥滓，渴望步何胤之后尘，着青鞋布袜到若耶溪云门寺清净山水中隐居，可见向往自由隐逸的精神世界，表现了杜甫思想中的佛教因素。《历代诗话》卷42云杜甫“故山水障图末云：……盖有隐遁之兴也”；
仇兆鳌注所谓杜甫乃“见画而思托身世外”也。这些都说明老杜是将若耶溪当作理想的隐逸之地的。

优美宁静的若耶溪能让人忘却名利。诗僧灵一《酬皇甫冉将赴无锡于云门寺赠别》云“春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊”，认为若耶溪一带可为长隐之地；
卷809晚唐皮日休《鲁望以轮钩相示缅怀高致因作三篇》其一中云“七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名”卷614。皮诗赞扬陆龟蒙“翠蓬十载”的江南隐逸生活，以五云溪作比，均可见若耶溪在唐人心目中是作为最佳隐逸之地的。

事实上，除了许多文人到若耶溪游历外，还有很多人在若耶溪隐居修道。如丘为、谢甫池、秦系、吴融、齐抗、方干等，均曾在若耶溪隐居。丘为天宝2年进士及第之前累举不第，曾归山读书数年，据其《泛若耶溪》“结庐若耶里，左右若耶水”，卷129其隐居具体地点即在若耶溪。

谢甫池亦曾隐居若耶溪，孟浩然《久滞越中贻谢甫池会稽贺少府》云：“未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，卿何隐遁栖。”[31]孟浩然久滞越中时经常至若耶溪，因为其友人谢甫池隐遁于此。谢甫池，生平无考，孟浩然尚有《东陂遇雨率尔贻谢甫池》诗，由此诗可知其为隐逸之士。会稽秦系天宝十三载之前到长安应进士试，落第归乡，天宝末避安史之乱归越，遂隐居不仕，居若耶溪畔，有《耶溪书怀寄刘长卿员外》《将移耶溪旧居留赠严维秘书》等诗作。后一首云：“鸡犬渔舟里，长謡任兴行。那邀落日醉，已被远山迎。书箧将非重，荷衣著甚轻。谢安无箇事，忽起为苍生。”卷26032天宝末定州人齐抗避乱隐居越州剡中，《旧唐书》卷136：“抗少隐会稽剡中读书。”据《说郛》卷25下“祥瑞”条载：“齐中书抗有别业在若耶溪”，后来其“若耶溪旧居忽生芝草百余茎，数月而中书去世”。据唐末诗僧齐己《渚宫西城池上居》诗“犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪”，可知剡溪与若耶溪相通，齐己隐居地实为若耶溪。山阴人吴融广明中和年间即享有盛名，吴融《岐下闻杜鹃》：“如何不肠断，家近五云溪。”卷684另外，睦州诗人方干大中年间，举进士不第，遂隐居若耶溪，纵游萧然于越州山水之间，翁洮《赠方干先生》：“由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。”诗人对方干因兔唇貌寝而落第表达了深深的同情。

唐代众多文人在若耶溪隐居，并将隐居生活与情志付诸诗歌创作，对若耶溪起到很大的推广作用。

若耶溪优美风景有助于激发唐人的创作热情，顾非熊《入云门五云溪上作》云：“舟泊有时垂钓，舟行不废闲吟。”于武陵《泛若耶溪宿云门》云：“未得多诗句,终须隔宿归。”会卷6东晋王羲之会稽兰亭宴集之后，若耶溪宴集也是南朝至唐代颇具影响的文学活动。《水经注》记载了谢灵运、谢惠连等人游览若耶溪在一棵大栎树下联句吟咏，并将诗作题刻于树旁，这是最早有关若耶溪联句的记载。[33]唐代文人多有效仿者，中唐广德、大历年间，严维、鲍放等九人在若耶溪联句，《会稽掇英总集》卷14作《入五云溪寄诸公联句》，《全唐诗》作《一字至九字诗联句》：

东，西。步月，寻溪。鸟已宿，猿又啼。狂流碍石，迸笋穿蹊。望望人烟远，行行萝径迷。探题只应尽墨，持赠更欲封泥。松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。乘兴不知山路远近，缘情莫问日过髙低。静听林下潺潺足湍濑，厌闻城中喧喧多鼔鼙。卷789

严维此时任浙东节度使从事，严维则是越州名士，参与此次诗会的还有郑槩、阙允初、张叔政、贾弇、周颂等。此联句每人两句，吟咏若耶溪景色，表现流连若耶溪山水自然美景，厌倦城市喧闹的感情。形式上颇有创新，从一字句始，继之二字句、三字句，直至九字句，蝉联递进，气势畅达。同时还有严维与谢良弼、吕渭、郑概、裴晃、陈允初、萧幼和7人联句《自云门还泛若耶入镜湖寄院中诸公》：

山中秋赏罢,溪上晚归时。出谷秦人望,经湖谢客期。日斜愁路远，风横畏舟迟。章句怀文友，途程问楫师。浅沙游蚌蛤，危石起鸬鹚。落叶飞孤戍，横塘向古祠。行行多逸兴，无处不相思。[34]

严维等有与庾骙、贾肃的联句《云门寺小溪茶宴怀院中诸公》。

据独孤及《同徐侍郎五云溪新亭重阳宴集作》诗，卷246徐浩等人曾在家乡若耶溪举行重阳节诗会宴集，可惜其宴集诗作不存。不过从独孤及的唱和之诗，可以看出其宴集的盛况，中有“万峰苍翠色，双溪清浅流”之句，写若耶溪环境极为传神，诗末云“岂令永和人，独擅山阴游”，将徐浩等人在若耶溪的宴集与东晋王羲之兰亭宴集宴集比类，赞其风流蕴藉。唐代诗人若耶溪诗会及其创作将王羲之兰亭宴集所象征的江南文采风流继续推进并扩大影响，其贡献不能低估。

总之，作为越州及江南山水名胜的代表，若耶溪以一溪兼有江南文化丰富性多样性的特质，唐人笔下的若耶溪具有生态环境优良、人与自然和谐、宁静清幽等特点，是唐人颇为向往的山水胜境和世外桃源。通过唐代诗人的题咏赞颂，若耶溪逐渐成为吴越江南优美景色的代表，并成为令人向往的隐逸之地。若耶溪题材的诗歌，充分表现了唐代江南山水诗的基本特征。若耶溪清流激湍，鱼鸟众多，两岸垂杨翠竹，四季草绿花香，风光秀丽，宁静优美，呈现了一幅山环水绕，寺庙掩映以及江南山村田园风貌，具备了明清以来吟咏江南山水田园文学作品的诸多因素与特质。唐代文人吟咏若耶溪无疑是江南水乡千年文脉的重要一环。

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