梁永安：与年轻人谈谈爱情
时间：2022-11-05 09:55:04 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
□黄茗婷
梁永安
“如今，经济发展使我们个体在维持自己的独立生存方面有了基础，社会保障、福利制度、保险等减轻了人们的后顾之忧，而且全球化的过程使人们可以非常自由、丰富地生活，所以说，单身或者独居变成了一种可行的生活方式。我们说这是单身的黄金时代。尽管是这么一个大历史趋势，但我绝对不是鼓吹大家选择单身，我们还是要追求爱情，还是要坚守这个价值。我想从文学的角度，来讲一讲爱情中的几大难关……”
2017年，一场名为《在单身的黄金时代，我们如何面对爱情》的演讲，将梁永安推到了大众面前。近70年的厚积薄发，梁永安将学问、见识巧妙地融通在对生活的思考中，使得他身边的年轻人不约而同地评价道：平等、尊重、高能量。
此后，梁永安写书、办播客、拍视频，在恋爱综艺节目里为单身男女的交往提供建议，在社交平台分享对年轻人生存现状的见解。
50后大学教授，有何魅力，能如此受到90后、00后的欢迎？
2022年4月中旬，梁永安身处上海，因疫情无法出家门，但工作仍然繁重，除了给研究生上网课之外，还在写5本书、准备3门视频课，以及给15部外国文学经典作精解。
忙碌，是梁永安的状态；
开放，是他的心态。这样的反差，贯穿在梁永安的工作日常中。
在复旦大学求学的7年中，杨鹏翔一直是梁永安的学生。在她眼里，梁永安的形象几乎没变，穿着衬衫、背着户外包，还有亲切的笑容与有神的双目。
与朋友圈签名“热爱大地”一致，梁永安喜欢旅游和摄影，胸前经常挂着一台相机。但他也保持每天4小时的阅读，时常将随感发到朋友圈。
刚进入本科阶段时，杨鹏翔急切地想找寻到大学的意义所在。在一场讲座中，她认识了梁永安。通过梁永安的小说与电影课，她借助文学艺术，一点点消弭了因未知带来的迷茫。
梁永安的课，是复旦大学最受学生欢迎的课程之一。在他的课后，常出现一群学生围着老师请教的画面。问题各式各样，或大或小，关于爱情、阅读、青春、人生和时代。
在学生倾诉烦恼或疑惑时，梁永安专注地倾听着，不会打断，并会不时地点头。当听到令人震惊的内容时，他会作出吃惊的反应，灵动鲜活。
在学校读书时，杨鹏翔和其他许多同学都曾发现，梁永安老师常常参加校园的讲座活动，他非常重视在课堂之外与学生的交流。“他不放弃任何一个跟学生沟通的机会。”杨鹏翔说。
这或许可以解释，为何已接近古稀之年的梁永安会选择在B站、微博等社交平台上坚持与年轻人进行交流。
“我们在老人身上可以看到国家的历史、民族的历史、社会的历史。在中年身上可以理解这个社会正在发生的事情。而未来的社会是什么样子，你看现在年轻人就知道了。”梁永安说。
与年轻人对话的重要性，不言而喻。数十年与学生打交道的经验，让梁永安看到了年轻人面临的很多问题，虽然无力去解决问题，但能够推动观念的变化。他将观点的分享看作是一次形成“文化拼图”的过程。大家把自己的体会分享出来，形成新的对话，彼此之间有一种倾听的能力、一种事实的讲述能力、一种追求共识的能力，在交互中形成新的经验、新的认识。
“你最难忘哪一段生活？”2002年，梁永安在日本神户大学外国语大学教书时，一名学生问他。
梁永安不假思索地回答：“在云南高黎贡山的那两年。”
1954年，梁永安出生于山东威海。后因父亲工作调动，他与家人前往云南保山地区生活。
初中时，爱好文学的梁永安已经在《云南日报》发表过小说了。1973年，高中毕业的梁永安来到高黎贡山，那是一片由青藏高原与横断山脉交接而成的古老土地，被称为“大地的缝合线”。海拔落差大造成了瑰丽多变的自然景观，还促成了9个少数民族聚居的人文交融。
在当地，青年梁永安了解到傈僳族的大火塘、景颇族色彩艳丽的服装与“抢婚”制度，还见识了满山遍野的杜鹃花与怒江奔腾的江潮。
梁永安曾说过，人气高，再猖狂，也比不上怒江这种永恒。自然与文明的多样性，让梁永安在大自然里建立起一个生活的尺度。
但自然的丰润也难以满足那个年代物质匮乏的生活。所以，当梁永安第一次尝到亲手种出来的黄瓜、番茄的滋味时，他顿时悟到了快乐与幸福的差别：“人生两种价值，一种是快乐，就是想得到的东西，不管从哪来的，得到了就很开心。但是幸福不一样，幸福是自己劳动出来的，（能）体会到自己的生命、自己的创造、自己付出的时光和汗水。”
每当一日的劳作结束后，黑乎乎的夜里，外边传来伙伴们聊天打闹的声音，梁永安一个人在房间里，借着忽明忽暗的灯光看书。
回忆起这段时光，他在《梁永安：阅读、游历和爱情》中写道：读书，绝不仅是一种外在的文字阅览，也不仅是客观的知识吸收，更多情况下，读书就像和雪中送炭的知己交流。
1977年，梁永安以云南省语文卷最高分的成绩考入复旦大学。研究生毕业后，他留在校园里做老师。
现在自己该做什么？这是梁永安的学生问过最多的问题。
朱思婧是梁永安的硕士生之一。毕业来临，横亘在她面前的是职业选择的问题。“我能做什么？我适合做什么？我自己是不知道的。”朱思婧回忆道。
她带着这份疑问与梁永安交流，试图找到一些指引。面对这个外向的、认真负责、具有亲和力的学生，梁永安建议她可以考虑一下教师的职业。
“但我本科时期的同学已经可以去做高中老师了，我多读了几年研究生，我怎么还要去当老师，而且还是比别人更低学段的初中老师。”朱思婧当时有点郁闷，也有点不平衡。
梁永安告诉她，一代人有一代人的使命，考上复旦大学并不意味着一定要如何，没必要活在别人的眼光里。找到自己的价值，在世界上找到一亩三分地，以平和的心态去面对生活中的一切挑战，这就够了。
回忆起研究生学习阶段，朱思婧说：“梁永安老师很大程度上改变了我的一些人生价值观，让我有勇气在社会上做一个优秀的普通人。”
但并不是每一个困惑都有具体的解答。当学生向梁永安袒露一些沉重的话题时，他亦会陷入沉默。
在梁永安的眼中，现在的年轻人，既不传统，亦不现代。“年轻一代不青春，这是个最大的问题。”梁永安说。处于转型时期的年轻人，呈现出强烈的个人价值感，但农业社会的同质化参考系，套牢着年轻人，如结婚一定要房子等压力，使生活面变得狭窄。年轻人被迫“工具化”“格式化”，接受“996”，成为“打工人”，失去了自由世界，失去了价值追求、好奇心与探索欲。
梁永安洞察了许多年轻人的现状。在梁永安的视频中，他常以身边年轻人的苦恼为开头，讨论年轻人为什么“想躺平”，“emo”“内耗”怎么办，为什么脱单难、相爱也难。
“他承认年轻人的困难，我觉得这个东西会让我们非常感动。”杨鹏翔说，“当你发现一个读了这么多书的人，经历过这么多苦难的人，他也觉得我们现在这些苦难确实是令人头痛的，我就觉得自己的声音被听见了。”
梁永安敏感地捕捉到了这些产生在时代缝隙里的喧嚣与骚动。他以丰富的阅历、开阔的视野、倾听的姿态与平等的视角，稳稳地接住了年轻人的焦虑。这或许是梁永安受欢迎的原因。
在梁永安看来，在如今巨变的时代中，年轻人最大的价值是精神的展开，可能性的展开，体验多元多样的文明和文化。
“对年轻人来说，我们很希望（他们）有一个不断打开的新世界。”梁永安说，“以精神的、文化的、文明的、原创的为核心价值，而不再计算我住了多大的房子。”
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