引导学生立意 引导学生写出立意深刻的文章
时间：2019-03-31 03:11:41 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
内容摘要：“千古文章意为高”,“意”是文章的灵魂和统帅，是决定文章成败的关键，立意贵在深刻。实际上，要真正做到立意深刻，要善于在行文中由此及彼、由表及里，透过现象看本质；要善于面上的广泛联系，横向拓展；还要善于点上洞幽烛微，纵深挖掘；要善于推陈出新，朴中见色。本文就指导学生写出立意深刻为目的，从佳作分析开始，然后结合实际，让学生实践。
关键词：写作 立意 例文分析
【佳作引领】：
有所畏惧
郭庆晨
在对待“畏惧”的问题上，一直有两种说法，一种是?“无所畏惧”，一种是“有所畏惧”。年轻的时候，听到的多是对无所畏惧的推崇，加之年轻气盛，便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年，身上的锐气消减，有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架，心里常常会困惑：是无所畏惧对，还是有所畏惧对？琢磨的结果是：人当有所畏惧。
自古以来，圣人们就明白这样的道理：人生在世，就需有所敬畏。也就是说，要秉持一些基本的原则和操守，知道哪些事情该做，哪些事情不该做。孔子就曾说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”荀子则认为：“君子大心则敬天而道，小心则畏义而节”；“小人则不然，大心则慢而暴，小心则淫而倾。”他们不但指明了敬畏的对象，而且把有无敬畏精神视为“君子”和“小人”的分界线。由此可见，有所敬畏对于人们在世上安身立命的重要程度。
有所畏惧能够使人严于律己、谨慎为官、堂堂做人。东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气，说：“夜幕无知者。”杨震来气了，反驳道：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”从此，“四知”便传为佳话，流传至今。
南宋高宗时的进士王十朋，在46岁那年才中举当官。他把自己的书斋命名为“不欺室”，并将《书不欺室》诗作为座右铭。诗曰：“室明室暗两何疑，方寸长存不可欺。勿谓天高鬼神远，要须先畏自家知。”正因为他“畏鬼神”、“畏自家”，为官十几年，倾心尽力为百姓造福，被当地百姓视为清官、好官、为民之官而念念不忘。
无所畏惧者往往过高地估计自己的能力，因有恃无恐而栽跟头，而且会栽得很惨。这其中，《三国演义》中几个人物的命运就很典型。比如何进。东汉末年，汉灵帝驾崩，大将军何进贵为国舅，又是辅政大臣，可谓权倾天下。这时，有人提醒他宦官张让、段珪等人（即“十常侍”）要谋反。可何进并不以为然，说：“吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”?结果怎么样？时间不长，何进就身首异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。
吕布自恃勇武过人，一般人都不放在眼里。他所仰仗者，一是赤兔宝马，一是方天画戟。所以他动不动就会说：“吾有画戟、赤兔马，有何惧哉！”可是，在白门楼，他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走，降了曹操，他本人也因为失去了坐骑和武器而被捕，成了曹操的阶下囚，最后被缢死。这是恃器而无恐。
还有那个“死读兵书”的马谡，把兵书上的“凭高视下，势如破竹”奉为教条，盲目以为只要将兵马“置之死地”，就自然可以“而后生”了。结果，他虽将兵马“直至绝地”，却没能“后生”，而是落得个几乎全军覆没。街亭一失，不但暴露出自己“教条军事家”的面目，也损害了诸葛亮“善于用人”的美名。这是恃书而无恐。
经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；相反，倒是有所敬畏、自知自律常常与成功为伍。这是因为，无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重“神灵”、敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律，所谓的“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”，顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远，不能同日而语。
《有所畏惧》是一篇见解独特、视野广阔、立意深刻高远的议论佳作，仔细咀嚼，以下几点值得借鉴：
一.广泛联系见深意
古往今来，大无畏的精神历来为正人君子、仁人志士所推崇，而“畏惧”则是懦弱、胆小鬼的代名词。本文毫不讳言于此，而是两相比较，旗帜鲜明地提出“人当有所畏惧”的观点，可谓推陈出新，另辟蹊径，令人耳目一新。紧接着，作者将有所畏惧同古之圣人、同安身立命结合起来，表现出更深层的人生思考；并自然地联系到“有所畏惧能够使人严于律己、谨慎为官、堂堂做人”的为人为官之道。并警醒为官者要为清官、好官、为民之官，其深刻的现实意义可见一斑。当然，作者并未止于此，而是由此提升到敬畏自然、敬重百姓，敬重客观规律的高度，足见其立意之高深，见解之深刻。
二.旁征博引显厚重
作者有着深厚的古文功底和广阔的阅读视野，论述道理旁征博引，信手拈来：孔子的君子三畏、荀子的君子小人的分野、杨震的四知佳话、王十朋《书不欺室》诗座右铭，还有那《三国演义》中的故事，如话家常，娓娓道来，汩汩而出，让读者于厚重中领略出几分议论的分量。
三.集中笔力隐透彻
稍加注意我们就不难发现，作者在强化有所畏惧的同时，毫不冷落无所畏惧者，并对其进行条分缕析，雄辩地指出他们过高地估计自己，有恃无恐而导致最终栽跟头。值得注意的是，作者巧妙地联系《三国演义》中何进、吕布、马谡的命运，指出无所畏惧者或恃权而无恐，或恃器而无恐，或恃书而无恐，联系现实生活，反观社会，其隐含的寓意，无疑是发人深省的。
【学艺之作】：
拿什么拯救你，我的人类！
秦皇岛市北戴河中学：周灏
2011年3月11日，日本发生里氏9级大地震。海啸、雪崩、地裂、火山爆发，瞬间摧毁了成千上万人的樱花梦；次生灾害频发，福岛核电站的爆炸，核泄漏，核辐射，低放射性污水排放，又将恐惧放大到了极致……
拿什么拯救你，我的人类！
每每翻开那本屈辱的中国近代史，我都会想象日本接受审判的一刻。那段停留在历史上空的阴霾始终让国人介怀。毫无征兆地，那一刻来临了。大海，我们温文而和蔼的母亲，暴怒着向日本伸出了手臂，大地沾染了她的愤怒，剧烈地抖动。为什么如愿以偿后丝毫体会不到复仇的快感，反而会生出深深哀伤？ 9.0级啊，一个微弱的数字，夹杂着恐惧的呐喊，湿热的血液，绝望的祷告，震落了满树樱花。那个隐忍自强的大和民族，之于灾难，也只不过是求生的蝼蚁。但灾难却向当年杀红了眼睛的大和民族，不带丝毫怜悯地，点响了核电站。自然为悲剧开了个头，于是厄运们接踵而至。比恐惧更可怕的恐慌在那片狼藉的土地上滋长。
而此刻，我们正以旁观者的身份注视着。弟弟说，他喜爱的《海贼王》还没连载完；爸爸说，亚洲经济将受到影响；奶奶说，这是迟来的报应；而我，却难掩难过。
就像是一个母亲的众多孩子，无论夹杂着多少恨与泪，他们的根都是紧紧地系在一起的。虽然很多人都排斥我们和日本人同为地球之子，但那两块相邻的版图，注定是无法割裂的。如果你被地球母亲惩罚了，那让我们一同承担。
我们不是高高在上的施舍者，我们也不是冷嘲热讽的看客，我们更不是超凡入圣的济世者。但，我们同是地球那顽劣的孩子，面对地球母亲的愤怒，我们也难辞其咎。
没向母亲打一声招呼，我们引爆了原子弹，是母亲颈间的伤痕；没经母亲的同意，我们砍掉了森林，是母亲断了的秀发；没等母亲认可，我们打开了地下的矿藏，是母亲贫乏的血液。她肯为我们拿出了一切，于是我们便自大地以为自己成了世界的主宰。核泄漏、军事演习、物种屠杀，海、陆、空乃至银海系，科技有多发达，那么我们的破坏就会有多深远。这是怎样一位母亲啊，为子女耗尽一切，正值壮年却是一片垂老之势。印尼、四川、日本，这些都是母亲最疼痛的关节。
我们针锋相对的宿敌遭受了自然惨烈的报复，但这何尝不是对我们的又一次的警告呢？
从来，人类都不会败给自然，我们只会输给自己。
拿什么拯救你，我的人类！
【对比赏读】：
这是一篇成功的学艺之作。它的成功在于：
一.深层的自省意识
面对日本的地震、海啸的灾难，习作者释去胸中块垒，难掩内心哀伤，“如果你被地球母亲惩罚了，那让我们一同承担。”一位中学生，有如此的大度胸襟，难能可贵。更可贵的是直面灾难冷静的反思反省：“面对地球母亲的愤怒，我们也难辞其咎”笔触也由日本广泛推及到我们，人类，对自然、对环境的种种践踏与破坏。“拿什么拯救你，我的人类！”字里行间流露着强烈的忧患意识。这种深思熟虑，广泛联系，横向开拓，纵深挖掘，值得借鉴。
二.妙用修辞助说理
与引领佳作不同，这是一篇略带散文化的议论文。习作者凭借语言上的优势，运用比喻、拟人、排比的修辞手法，饱含深情，以情动人，以情助说理。如“没向母亲打一声招呼，我们引爆了原子弹，是母亲颈间的伤痕；没经母亲的同意，我们砍掉了森林，是母亲断了的秀发；没等母亲认可，我们打开了地下的矿藏，是母亲贫乏的血液。她肯为我们拿出了一切，于是我们便自大地以为自己成了世界的主宰。”面对这些，我们人类不该深思，不该反省吗？
此外，对于有着很深的裂痕的两个民族，习作者在行文是能冷静客观辩证地给予分析，分寸得体，恰到好处，这也应是本文的优点之一。
张增杰，河北北戴河中学教师。
