人生作文之论人生自由状态作文

　 论人生的自由状态作文

　篇一：高三语文二模作文审题分析】

　【 2014 年静安四区联考二模作文】 阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文 章。

　野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈 柴。公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少 了个性和活力。

　文质彬彬 对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对 它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。

　一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。这样 的树最终只能成为柴火。

　人也是如此。所谓 “玉不琢不成器，人不学，不知道。

　”没有人的后 天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。王安石笔下的 方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋， 也只能 “泯然众人矣 ”。

　“不以规矩不能成方圆。

　”荀子道： “木受绳则直，金就砺则利，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　”人就是需要不断的学习来 修剪自己，使自己不断的获得完善。通过学习，人应当把自己的不 足之处加以修剪，那么就能达于 “无过 ”了。

　但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的 树只能成为人们的观赏物罢了。

　但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的 树只能成为人们的观赏物罢了。

　龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道： “江浙之梅皆病。

　”其实 何止是树木梅花，人性亦是如此。在清朝大兴文字狱之下，人性受 到了极度的压抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐， 人也使自己经过修剪，以迎合大势。人的天性丧失，如病梅一样失 去了个性和活力。这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮 之后被抛弃与埋没的尘土。

　在程朱理学 “灭人欲 ”的影响下，人性收 到了极大的压抑。那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。这 样的生活失去了人性，也没有了生机。

　所以，我们必须在 “自然”与“美感 ”之间为树木找到一个平衡点。对 树木的修剪也应当适度，所谓 “过犹不及 ”，修剪太过则失去了个性， 不及则显得粗野。

　对于我们自身而言，也需要在 “文”和 “质”之间找到平衡， “文”就是 文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道， “道”就是天性， 即是道家无为下的天地之大美。文胜质则史，质胜文则野。只有文 质彬彬，然后君子。

　我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又 要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其 乐。

　同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅 又富有生机。子曰：随心所欲，不逾矩。这样的树木，这样的人， 这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。

　【 2014 年黄浦区二模】 林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。

　有人却不以为然。对此你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇 文章。

　要求( 1)自拟题目； (2)全文不少于 800 字； (3)不要写成诗歌。

　主配皆宜，方为影帝 林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。

　但我却认为，一个人驾驭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人 生的奥斯卡，完成自己人生的价值。

　不得不说，《最后一片常春藤》中的老贝尔一位 “影帝 ”他是苏珊小 姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希 望。但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅 叹为观止的杰作。由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼 呢？ 但有人一心只想舍鱼而取熊掌，只专注于做自己人生的主角。而他 们忘记了一点，若是专注做好自己人生的主角，聚焦自我，处我会 越来越清晰，他人的戏台越来越模糊，这样会引出一个结果：不久 之后的我们会无戏可唱。看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角 所走的弯路，失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。由此，适 时地在他人的戏剧里充当配角，为他们甘做背景，也是成为自己人 生的主角，乃至影帝的必由之路。

　如斯，愿成为他人配角的人必有长远的眼光。有长远眼光的人或许 可以透过一层层幕布，看到自己追求的大事业，使自己在这条光荣 的荆棘路上完成自我的价值，成为自己人生的主角。须知，古今之 成大事业、大学问者皆为接力跑选手。若干年后，撞线的 “主角 ”收 获鲜花掌声，此时再伟大的前人也只能沦为配角，但是这些配角又 何尝不是自己的主角呢？牛顿是主角，被其踩在脚下的巨人伽俐略 又何尝不是主角，是物理学上的一位影帝呢？因此，我们不该不甘 成为他人人生的配角。有配角，才有大事业、大学问的延续。若人 人都只想成为自己的主角，这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开 头。

　主配皆宜，方为影帝。只有在他人的戏剧里充当配角，方能成为自 己人生的主角，觉积丰厚的底蕴，也只有在自己的人生中完成了自 我价值的实现，才有酱为另一主角做配角，为自己一生所追求的大 事业作配角，这样的人生才是影帝的最佳影片。

　戏里戏外

　仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿： “我让她去表演个节 目，她不肯，说， ‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。

　'这”是个年 仅 6 岁的小姑娘。

　当九零后乃至更多的独生子女被贴上 “自我中心 ”的标签，这样一段 故事引发了更多人的深思。在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角 色？做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是 人与人之间的交流与互益。我认为，在物质与精神的双重舞台上 “手 之舞之，足之蹈之 ”；曼德拉忍受牢狱之灾长达 27 年，却仍然借着 正义的灯光，在人生的舞台上气宇轩昂。他的言辞在整个世界依然 掷地有声； “麦田的守望者 ”出身富裕，却选择了发表小说后隐退， 赛林格把人生演绎得随性却严肃，在 “迷茫一代 ”中脱颖而出，却留 下了一个发人深省的收场 .

　为自己的人生做选择，这是一个 “全人 ”的基本要求。在自己的戏里， 我们必须自信、投入。

　然而，人之所以为人，很重要的一点是因为人类具备社会性。没有 人是一座孤岛。人与人的戏剧自然也会有交集。在他人的戏剧里， 我们应该摒弃 “戏外 ”心态，同样投入地去配合，我们会因此有不同 的收获。

　“不要问我的丧钟为谁而鸣，它为我而鸣 ”，约翰唐恩所具备的正是 当今社会所匮乏的 “配角 ”心态，或者说，一种更为广泛和人文关怀。

　因为利益更多，因为欲望更多，我们越来越入自己的戏里，越不愿 意到戏外做一个 “龙套 ”。其实，越是高度发达的社会，就越是需要 以这样的形式进行交流。

　“独角戏 ”已经不能为人们的发展提供足够 的空间。因此，抽入到别人的戏中做配角，于已，是一种新的体验， 是个人价值的拓宽；于社会，是前进的驱动力，是个体到整体的纽 带。而这一切的来源，便是我们戏里戏外始终不变的投入。

　我们的头上有两重天，一重是屋顶，一重是星空。无论是在屋顶下 表演其乐融融的集体舞，抑或是在星空下高傲地独舞，我们都显得 那样的投入，因为我们在演绎生命最美的含义。

　愿为栽花人

　清人陆润庠曾言， “与菊同野，与梅同疏，与兰同芳，与莲同洁，与 海棠同韵，定自称花中神仙。

　”花中神仙固然好，然若将其比作生命， 是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁？游窜花间，是 否会淡离自己的芬芳？以我之言，在生命中不做游息的赏花者，而 做专注的栽花之人。

　若你是一壶水，你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同 —— 山凹中为潭，山顶上为漾，山间中为涧，两岸边为溪 你或可客串 于他人的风景中，为他人点缀景致，而你自身却因终日停滞日趋干 涸—— 这边为林语堂所说 “要做自己人生的主角，而不要再他人的戏 剧里做配角。

　”只因你是你自己的导演与观众。人们可以在他人生命 走马观花虚度一生，也可以集中专注于充实自己的生命。若今朝赏 菊、明日揽梅，固然可以做花中神仙，但却是任何一篇花瓣与枝叶 都握不信、带不走的。你只待悉心栽培属于你生命的花朵。

　若在他人的生命中充当配角是为 “赏花者 ”，那么丰满自己的生命厚 度的主角实为栽花之人。赏花是随处一摘一拔，花香终不全钻入你 骨中，而栽花是将花根埋于血液风骨之中，让你有自己的精神、自 己的血肉。陶渊明之 “采菊东篱下 ”，林敬和之 “疏影横斜 ”，孔夫子 之“兰当为王者香 ”，苏东坡之 “只恐深夜花畦去 ”他们都因一份专 注而找到了自己的位置，栽下了自己的风骨。再者李白 “诗为酒，月 为明灯 ”；王摩诘诗中有画、画中有诗，恪守自己的言行，这才是在 自己的生命中做主角的意义。不崇拜、依附或附和他人的生命，亦 不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。栽花人不公是种下自我， 更是专注培育的象征。若没有自己的精神，又无对自己的尊重和认 真，那么注定只能成为赏花者。他人景色中的配角，装饰他人生命。

　诚然，当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳，但这并不意 味着人们可不重视自我的价值。齐白石画虾不见水，只因水是过客， 虾才是自我的象征。不做留恋他处的赏花者，愿为呵护自己生命、 做自己的主角的栽花人。

　主角与配角

　林语堂曾言：要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧中充当配角。

　这话诚然不假，因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处，尤其是 对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言，没有谁会一辈 子充当主角。

　配角与主角的关系往往是春泥与鲜花，没有碾落的泥土，花朵绝不 可能安然吐露芬芳。然而人们往往只看到绽放的娇美，因而争当花 朵，仿佛只有这样才能体现生命的价值所在。就如同英雄主义，人 们对英雄的情感是十分矛盾的，即是爱戴有加又想取而代之，英雄 的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。所以若是有一天人们不 再需要他或是厌倦了他，英雄就失去了安身立命之所。人们可以回 归平常，而英雄却不能，可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民 众是极为重要的，甚至可以说他们才是主角存在的意义。

　人们对于想成为主角的心态是可以理解的，没有人生来就看破红尘， 回归本真，这就是人生的本性 ——占有欲。占有欲往往使人前进， 使人生处于永远未完成的状态，然而过于极端化可能迷失方向，被 占有欲操控会使人的道德底线被冲破，不择手段、强取豪夺，从而 一发不可收拾。这种刻意的追求，想紧紧抓住一切到头来只能画地 为牢，反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。得失是人生常态， 看开一些，少一些争夺就多一份恬静。往往随性之人才是得到愈多 的人，因为他们从不曾失去，只有万物的皈依。

　人生没有绝对的主角，否则就只能称为 英年早逝”，才有可能一生

　宰割他人。绝对的主角在历史上并不罕见，查理一世的过于专制最 终将其自己送上断头台，死在 配角们”面前；儒学根深蒂固的统治 地位，使其逐渐僵化，在面对外来文明的入侵时不堪一击。主角和 配角往往要互相配合，即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份， 否则只会劳己伤身而又单调乏味。

　真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡 之中，这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。只有充 分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。

　高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？

　【 2014 年虹口二模】

　阅读下面材料，根据要求作文。

　阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章 （ 不要

　写成诗歌 ）。

　有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的 名字――“穷游”。

　“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上 行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。他 们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽 想游之地。有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。

　时下，强劲的 “穷游 ”风，刮进了校园。家长、社会对此表示忧心。

　【范文】

　穷游，无所不游 高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划， 没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。

　古云 “上善若水 ”。水无所求，因此无所不能。没有目的，因而最终 可能到达一切目的。

　无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目 的而不受束缚的唯一方式就是 “没有目的 ”，而 “没有目的 ”的前进也 正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。

　“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因其自然，因其没有目的。

　买一张车票，潇洒出行，在最想下车时下车，在最想咏叹时咏叹， 在最想归乡时踏上归途。不既定的行程，在每一个景点理应收获却 无法收获的 “目的 ”，穷游时的每一步都是目的。老子骑青牛西行， 阮籍驾车呼啸山间都是穷游，我们不知其到达何方，但游时的欢畅 是一定有的，感慨是一定有的。

　确实，穷游之时前路未卜，担忧也是理所当然。然而，若是庄子不 再“曳尾涂中 ”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替远行 —— 选择 了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们，会有任 何成就吗？

　“穷游”的生活态度，正是在于对这些过分拘束的对抗。如果对未卜 前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神，人人耕种可好？人 人做公务员可好？

　悉达多从未说过自己 “将要去悟佛法 ”，张道陵从未说过自己 “将要去 修道术 ”。漫无目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他们眼前 手中的就是佛法道术，他们似乎并没有想 “如果失败 ”。

　因为他们理解， “穷游 ”总有收获。甚至，一个人，生中收获最大的 时光，也就是迷茫的时光。

　是的，我们需要 “穷游 ”，却又畏惧 “穷游 ”。害怕失败，因而选择了 既定的道路。写一篇文章，想要展示一个时代，殊不知随性而作即 是一个时代；在课堂中学习，竟想着事业金钱，殊不知只有热爱学 习才能有所收获。

　因为，无为则可无不为，没有目的的出游，最终的目标却是无穷远。

　或许，从那 “穷游 ”的风气之中，我们可以看见如今青年们无所畏惧 的气概。也许他们并没有想过无为而治之类，然而，那正是更深的 无为，而以致更远的无不为了。

　或许大多碌碌无为的人在 “穷游 ”之后仍然回归了追求某一个目的的 平庸生活，然而，也一定有用一生去 “穷游 ”的人——这样的生命， 才会达到更高远，乃至无尽。

　【 2014 闵行二模作文】

　27. 阅读下面材料，根据要求作文。

　印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道： “夜晚的黑暗是一只口袋，一 只盛满了发出黎明金光的口袋。

　”

　闵行区 2013 学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析 七宝中学 杨帆

　【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求作文。

　印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道： “夜晚的黑暗是一只口袋，一 只盛满了发出黎明金光的口袋。

　” 这句诗引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少 于 800 字的文章。

　【审题】 夜晚——黎明 黑暗 —— 金光（光明） 困境，逆境，挫折，困难，失败的遭遇 —— 希望，成功，有用的、 美好的东西 （不良体制，强权 —— 理性，智慧，人性的真善美， 民主自由）

　黑暗是口袋 —— 黑暗给人束缚、局限，带来威压，看不清出路 黑暗口袋里盛满金光 —— 黑暗中装载、孕育着光明

　【立意】 黑暗中孕育着光明

　夜晚的黑暗中看到黎明的金光

　黑暗可以转化成光明

　夜晚过后是黎明

　（夜晚黑暗与黎明金光的关系：并存，转化，先后，隐显 不必细

　究，自圆其说即可）

　偏题情况（四类卷）

　抓住机遇

　透过现象看本质

　【论述】 两者搭到，关系论述准确到位，事例恰当、新颖，分析贴切。

　一类 鼓励有思想性、 深刻辨证的文章。

　两者搭到，但关系分析得比较绕，不太到位，事例合理，有一定分 析。二类

　谈及两个概念，事例老旧，事例与观点若即若离，缺少与观点的勾

　连 三类（基准 49 分）

　【篇二： 2013 温州市一模作文范文十篇】

　2013“一模 ”优秀作文选辑

　怀疑与思考

　温州中学学生

　怀疑与思考就像一对孪生兄弟，相互鼓励，相互促进。他们挽扶着 彼此从无知的迷雾中走出，奔向光明开阔的天地，也支持着人们从 幼稚走向成熟。

　怀疑是思想的种子，它的出现往往意味着一个人将要进入思考的状 态。青年人由于年龄尚轻、资历尚浅，还未历练出敏锐的目光穿透 假象的迷雾，叩问事物的本质。因而会盲目地相信许多表象的东西。

　青年时期的蔡元培曾参加过多个政治团体，亲试炸弹，策划暗杀， 试图简单的以此来挽救民族危机。随着年龄的增长，政治形势的变 化，他慢慢地看清了国家所处的境地，开始怀疑这些做法的意义和 价值。正是这种怀疑精神，使他深入思考救国之策，最终坚定地踏 上学术救国的道路，精心呵护出不朽的学术圣殿 —— 北京大学。没 有怀疑甘露的浇灌，学术救国这一思想就无法生根发芽并最终枝繁 叶茂。

　怀疑精神使蔡元培摸索出真正的强国之道，使达尔文揭开生物演变 这层神秘的面纱，引领着人们走出宗教蒙昧的状态。当怀疑催生出 一个又一个思考成果时，现而今我们身边也出现了一个令人费解的现象。网络上随处可见 “神马都是浮云 ”的口号，人们在质疑假、恶、 愁的同时也开始怀疑真、善、美的存在。人们在怀疑精神的道路上 脱了轨，滑向了虚无主义的极端。他们的 “怀疑 ”，由于缺少真正的 思考的陪伴，跌跌撞撞地前进着，一不留神便会坠入绝望的深渊。

　由怀疑引发的思考需要理性的光芒。只有这样，人们才能真正获得 智慧和成熟。否则，就会屈于现实的困顿，轻易地否认美好事物的 存在性，让怀疑在道路上越走越黑。理性而独立的思考能使人去伪 存真，不仅仅是辨认出丑陋和虚假，更能发现真正有价值的事物。

　它们在人生的长河中积淀下来，几经岁月的剥蚀仍熠熠生辉，成为 我们生命天空中永远闪耀着的星星。正是这些星星照耀着我们从迷 失的泥潭中挣扎出来，让我们看见即使时过境迁，沧海桑田，眼前 那轮明月仍然清辉，没有改变。我们追求美好的性灵没有改变。

　没有怀疑精神的人难以开启思考的大门，参悟此间的真谛。同样， 没有理性思考而怀疑一切的人就像漂浮无定的蓬草般孤苦，因为实 在没有事物能挽住他那颗缺乏信念的心。让怀疑和理性思考伴我们 而行，让虚假随着时光的流逝与我们相远，让真正美好的事物永远 留驻我们内心！ 【点评】真正好的文章，讲求质朴而文睿，是感悟天地人情的智慧 之果，也是厚积薄发的自然之态。本文就是一个很好的范例。全文 没有浮夸文风，没有故作高明的技法，也绝无给人 “惊艳 ”之感。然

　而，就是这一篇最准确的把握住 了命题材料的精髓，最贴切的理解了命题者的完整意图。

　“怀疑与思 考就像一对孪生兄弟 ……丿怀疑是思想的种子 ……人们在怀疑精神的 道路上脱了轨 ……由怀疑引发的思考需要理性的光芒 ……”严谨的审 题，抽丝剥茧般构思的脉络，朴实简单的表达。于今日一些浮躁急 躁、浓妆艳彩、套题成风的写作相比，尤难能可贵。从本质上讲， 本文作者选择了一种尊重命题和庄重行文的写作方式，值得倡导！ 这是一篇最符合命题意图的好文章！（苏丰华）

　我思故我在 温州第二中学高三（ 11）班 施佳辰 我们的全部尊严就在于思想。

　——题记 每个人，都是夜航的飞行员。人生的航线长而又长，四周是夜幕笼 罩下的苍茫大地。清晰的航标并不总是出现，宇宙里仿佛只剩下自 己。地球遥远得像一颗星星，而飞机就是我的星球。

　这样的夜晚，唯有自己辨清前路。

　人生常令人起疑。人未必知道自己在做的事是否正确，更无论是否 有意义。我们常做的，是按照世界早已安排好的路线前进。像动物 一样，被驱赶着，依循着本能做出反应。这是一种何其可悲的状态。

　人类长期以来，都被禁锢着思想，远古是自然，中世纪是宗教，在 中国则是皇权。然而现在，所谓已经 “启蒙 ”了的现在，传统依然是 思想的桎梏。

　当有一天，我们开始怀疑，从寥寥几个先驱者到浩浩荡荡的所有人。

　那么我们的航路将发生改变，我们仰仗的将是自我的思维。夜幕不 再是无知，而仅仅是未知，等待着我们去思考与发现。

　《云图》中的克隆人星美 451 ，本是地下餐厅的无意识服务员，每 日重复着机械的劳作。在觉醒之后跟随科学家逃出餐厅，来到 “顾客 的世界，并开始为自由而战。

　即使星美最后仍被人类宣判死刑，但她毫无悔意。未经考察的人生 是不值得过的，何况是她曾经没有思维的 “人生 ”呢。

　而思想的妙处，又在于它会随着人的生命进程而变。年轻时心高气 傲却也单纯天真，我们通常选择相信。这种相信是一种赤子之心， 不仅不是脱离思维，而是思维萌芽的开始。

　年龄渐长，人发现世事与自己当初的认知不同，因而开始有了自己 的认知。经过实践与经验的判断，思考是否相信。年老时常怀疑许 多真实的事物，这不可避免，正是可贵的怀疑精神使得我们不断地 成为更好的人，活得更有尊严。

　思维为我们在彼此之间建立了牢不可破的关系，它是我们回首人生， 令人微笑的东西。正如《云图》所说， “我们每个人，都与别人共同 活着，我们每一个善行，每一个恶举，都造就了，我们的未来。

　” 未来在于思考。

　（ 51 分）

　【点评】此作不仅准确提炼了材料立意，并且上升到 “思考是人类的 尊严 ”这个高度，实属不易！开篇的场景幻化，颇有意味；正文部分 引入电影 “云图 ”（或小说），概括精简，论述到位，让人眼前一亮； 结尾处留下 “未来在于思考 ”，引人深思！只是如果主体部分思路更 富层次，主题 “思考是人类的尊严 ”贯穿全文并点化在各处，文章就 更妙了！

　我思故我在

　温州第二中学高三（ 11）班丁孟珏

　天边的暮霭勾勒不出灿烂的阳光，不明朗的，便是最令人发愁的。

　于是，我们开始做这样一件事，那就是思考。从人生到宇宙万物， 我们走在路上，我们在思考的路上。

　但是，思考会带给我们清晰的同时，也将会带来疑惑、不解的困局。

　怀疑总让人吃惊难抑，世间所有的真相其实也都亦真亦假。

　还好，我思故我在。思考让我们拥有智慧，但最可贵的应是发现自 我，一个真实的自己。

　年轻的我们，带着初入世的好奇和憧憬，对世界上的一切都有着解 开未知的热情，也都有相信它是真的赤子之心。可是，也就是这些， 让我们在相信中好坏参半。是的，我们就那样相信了假东西，并且， 是有多义无反顾的。其实，说到底是我们缺少一颗思考认知的大脑。

　我们只知明白，去卩不曾反问质疑；我们只知现象，去卩漏下了本质的 重要。在岁月走马观花般流逝，我们也定会在时间的车轮上出辙成 长，拥有思考的能力，怀疑真相所谓的真实，收获真正的世界之本 相。也许怀疑会让我们迷失，但偶尔的迷失才会带来成长，才会让 认知在生命里显得弥足珍贵。

　因为思考，所以有所怀疑；因为怀疑，所以有所认知；因为认知， 所以愈发真实，直至在最好的年纪里遇上最好的自我，我思，故我 在。

　中年的人们会经历两件衰事。第一件说来可怕也不可怕，那当然是 身体的衰老。头发会白，牙齿会脱落，原本坚信的挺拔会瞬间驼弯， 这让多少人抱怨，抱怨时光飞逝，也抱怨年轻是那么不靠谱的昨天。

　还有更可怕的是第二件事。那就是精神上的衰老，与被摧残。人生 经历，不单是每天的柴米油盐酱醋茶， 还有不断接近生命最深层的设定。所以，这之后真的会让人有心灰 意冷的感觉。那么多青葱岁月里的相信，一个个被生活推翻，成了 如今的不相信。那么多那么多给自己给他人给未来的笃定，如今却 被现实大海中的波浪冷冷拍下，坠入山谷，没了回音。

　然后的然后，就是连真东西也被怀疑。不禁让人感叹，这世间的一 切事物都是那么扑朔迷离，难以捉摸。

　其实，这也正是一个人最大的悲哀。自我的发现，这才叫成长。身 体或是年岁，不过是自然赋予的简单累加，只有心理的成熟，自我 思维的独立，才会使得一个人之所为人，屹立于天地之间。我思， 故我在，带来最值回味的年轮记忆。

　思考中的人一定最智慧，迷失了一定也会有答案。

　发现自我，发现本真。

　从明天起，做一个思考的人，做一个幸福的人，做一个真实的人。

　（ 54 分）

　【点评】第一段末尾的 “我们在思考的路上 ”，妙哉！它也许更适合 做标题。此文的核心立意是 “思考最可贵的是发现自我 —— 真实的自 己”，抓得相当准确且有一定深度，虽然材料中亦有，并不算 “新见 ”，

　然而完全避免了诸多同学 “只见树木不见森林 ”的断章取义；只是中 间部分的 “中年的人们会经历两件衰事 ”，与全文的立意有所游离， 删去以取集中之要义则更佳。而最难能可贵的是此文一定程度上展 示了一篇 “有我”之作的精妙，绝无 “故纸堆”，绝不“借尸还魂 ”，只 “以我手写我心 ”！

　无需相信，只需思考

　瑞安中学 2010 （2）班 孙泽维

　不正义。

　寒窗十二载，我也相信过、怀疑过不少东西。曾经相信文字的力量， 后来发现这趟浑水任何人都能碰；曾经相信数学逻辑，后来发现最 初的几个公理无法证明；曾经笃信马列主义，后来才发现是自己鼠 目寸光、孤陋寡闻。

　散步在天地之间，发现自己竟没有一丝半点的坚定信仰。洛克跟我 讲经验主义，莎宾诺斯跟我谈理性主义，我分辨得清，但我仍觉得 需要思考，思考思考本身。

　历史上最专制、最倒退的时代恰好都抑制思考，清朝有文字狱，中 世纪崇尚宗教反对科学，希特勒号召大家相信元首，无需思考，最 终都被抛弃、被淘汰。

　那么要相信民主吗？不见得。托克维尔在《旧制度与大革命》中指 出正是法国人民的集体狂热使民主早产并畸形，使法国越走越斜。

　9.11 之后全美投票超过 70% 的民众认为应出兵伊拉克，小布什主动 或被动地拉开这场错误战争的大幕。

　专制者听不进人民的声音，集体容不下异见的音调。我想正是因为 缺乏思考才使他或他们盲目地信或不信。而思考，在历史的十字路 口显得弥足珍贵。

　不加思考，你会去抢盐，你会去随波逐流，你会在五四中盲目批孔， 你会在文革中搞个人崇拜。无需相信 —— 一切的一切，首领、口号、 金科玉律、放诸四海而皆准。不存在一成不变的真理，牛顿定律不

　适用于微观世界，内角和定理不适用于非欧几何，哪个诺贝尔经济 学奖得主赚了大钱，哪个国家完全杜绝了腐败？ 你唯一能够相信的，是你的眼，你的耳，你的大脑。经过思考，你 不会人云亦云，你能够掷地有声，经过思考，你不会优柔寡断，你 能够当机立断。

　你无需相信真理或谣言，你只需要甄别它们，面包不一定人人爱吃， 但三三永远不会得八。

　笛卡尔说： “我思故我在。

　”他也说过： “我要清除思想工地上的残砖 旧瓦。

　”因为他要思考，他要建造全新的大厦。

　无需相信，只需思考。

　【点评】泽维的文章以思辨见长，以简朴直截的文字呈现思考的过 程和思考本身，仿佛一场逻辑严密的演算推理，让人感受理性思辨 的洁净优美。文章以一次阅读体验入题，回顾自己学习生涯中的相 信与怀疑，发现没有坚定信仰的自己仍需要思考，思考思考本身。

　回望历史发现 “专制者听不进人民的声音，集体容不下异见的音调 ” 因为缺乏思考。不加思考，你会在纷乱的现实中迷失。所以你要用 思考来发出自己的声音做出自己的决断，建造自己思想领域的全新 大厦。（林海霞）

　人在何处？

　瑞安中学 2010 （5）班 陈海飞

　张爱玲曾说： “生活是一面镜子，能照出我们天性的缺失。

　”而我想 说，思考让生命脱离不同阶段的迷失状态，真正找寻到自我本源的 真实存在。

　【篇三：谈人生逆境的议论文】

　花还是刺

　生活需要一双会发现美的眼睛。

　—— 雨果 生活不可能一帆风顺，亦有花的芳香，亦有刺的嗜血。

　在我脑海中， 突然浮现这样一个动人的故事：一个花季的小女孩患了重病，躺在 病床上奄奄一息。她向躺在身边的老奶奶呻吟道： “奶奶，窗外有什 么呀？ ”老奶奶慈祥的笑道： “窗外是一片花园，到处是蝴蝶和蜜蜂， 还有一群孩子在玩耍呢。

　”小女孩笑了。以后老奶奶天天都和她说窗 外的美景。直到有一天老奶奶被人接走后，小女孩来到窗边，令她 惊讶的是，窗外只有一堵冷冷的围墙，可这让小女孩更加明白了老 奶奶的用意。纵使现实生活中充满惨淡，也要在心中开出美丽的花 朵。

　苏牧在遥远的边疆遥望祖国，他坚信他能回来，他做到了；司马迁 在受尽折磨的绝境坚定信念誓言完成《史记》，他做到了；越王勾 践卧薪尝胆，发奋图强下定决心灭吴，重建昔日辉煌，他也做到了。

　他们在如此艰难的处境中，亦能完成自己的使命，是因为看到了理 想的美丽。

　对！生活中花与刺并存着，可，心是自己的，如果你能在刺中更 多的看到花的美，你的生活也必弥漫芳香！罗曼罗兰在他的随笔集 里说：当你用神采奕奕的眼神看世界，世界也会用他宽容的怀抱接 纳你。”