新文科背景下民俗学学科建设的困境与出路
时间：2022-12-06 10:20:05 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
李永平
(陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062)
感谢北京师范大学组织这次学科建设研讨会，我一直在认真听大家的高见，的确受益匪浅。联系陕西师范大学民俗学学科的情况，我谈一下自己的看法。
首先，我们学校从建校以来，民俗学研究队伍就一直存在，而且，这几年随着几位新老师的加入，大家做了许多的工作。比如在扶贫攻坚方面的文化扶贫、社会服务方面的非遗传承人培训等工作，得到了社会充分的认可，有了国家级协同创新中心、陕西省非物质文化遗产研究基地等平台。2017年，陕西师范大学文学院成立了民俗学与民间文学教研室，目前的建设任务还是比较繁重的。
陕西师范大学中国语言文学被确定为世界一流建设学科。民俗学学科建设今年才完成，在中国语言文学一级学科底下，目录外自设了硕士和博士点。自设的过程中，社科院、复旦大学的老师包括张士闪老师都给予了大力的支持。自设点叫民间文学与文化，设立了民俗学、文学人类学和非物质文化遗产三个方向。学科面临的问题是规模比较小，队伍建设缓慢。
接下来，我谈的问题就是新文科建设中的民俗学和非遗研究。
从学术研究角度来说，我觉得民俗学是天生的跨学科，是后学科时代的学术增长点之一。高丙中老师、郑土有老师、张士闪老师都表达了这样的观点。这在学术研究上是有明显的优势的。民俗学、人类学、考古学学科交叉，优势更明显。我举个例子，比如人类学过渡礼仪中的阈限状态，也就是过渡、边缘、未定状态，文学叙述中的通道、门、门廊，正好就类似于过渡空间。门、门廊、门槛意象在文学作品里非常多。跨过门槛，就是将自己与世界联系在一起。民间文学里边有特殊空间，门槛、门廊的时空禁忌，小红帽中的关键情节就是“敲门”，门是安全世界和危险世界的分界，敲门就是阈限性的行为。人类学和民间文学、民俗学的关系非常密切，这是民俗学、非遗学术研究的优势。
从刚才举的学术研究的例子我得出一个简单的结论：聚焦学科秩序演化的节点，民俗学恰好就是各个交叉学科的一个节点，所以它有孕育功能。但是，孕育以后，一旦“诞生”，身份就要清晰。文学人类学从历史边缘、附属、间隙、未定等地带发掘出人与物的“叙述节点”，即阈限书写。文学人类学中的“阈限性”指涉神话叙事中的时空迁移、民俗仪式活动中的身份转换和族群认同中的边界效应。阈限让我们关注演化的节点，节点时间、特殊空间、演化分差、身份和转化。
接下来，也正是因为阈限，问题就出来了，我称之为阈限视角。目前，学科行政管理对深化学术研究和科学进步、学术创新的桎梏越来越明显。学科本位意识造成自我局限和他者设限，民俗学深受其害。就是自己的认同老是出问题，再就是其他人对这个学科不认同，或者有一些建设上的误区，阈限状态最终身份模糊。这既是好事情，又是个大问题。因此，这个新文科建设背景下的会议非常重要，就是讨论和思考身份问题，包括个人身份、学科身份与身份认同。
前面几位老师都提到，目前高校运行始终无法摆脱学术研究之外的学科体制、学科等级的问题。学科之间的等级制，院系运行、行政运作的逻辑，使小学科发展受限，我的感受比较明显。
比如，招生的时候按学科大类招，民俗学知识在考题里面体现不出来，换句话说，招来的研究生是零起点。再就是报考的学生比较少，民俗学学位论文送审时，评委规模比较小。此外，由于研究人员分布在不同的学科，往什么学科送审，也是个问题。项目申报也存在问题，评审专家比较少。评奖的时候往哪个学科去报，同样存在问题。评审人员里边民俗学的专家学者比较少，导致外行评内行。放在各学科里边去评，可能会造成好多评不上。还有人才队伍建设，小学科、边缘学科可能不太受重视。从学者的角度来说，大咖和青椒的感受不一样。大咖因为其本身的影响能成就一个学科，可能感受少；
但青椒的身份认同就存在问题，尤其是在文学院，在社会科学学院或社会学学科里边做民俗研究，面临的问题不少。一些学术传统悠久的高校，像北京师范大学、山东大学、中山大学，问题可能少一些。新学校面临的问题则多一些，变动多一些，认同就会有一些问题。
最后，我讲一下出路，前面几位老师也都谈到了。学科建设方面，要抓住新文科建设的机遇，以国家级平台为基础，力争把民俗学建成真正的一级学科。社科院、北师大、山东大学、中山大学这些机构和学校要带头。目前，民俗学作为二级学科放在社会学里边，给在文学院从事民俗学研究的人带来了一些困扰。在学科体系里，学科身份要清晰，我们不能完全改变学科体制的现状，但是，在这种框架里面我们要争取话语权。民俗学可能以后会成为新一轮新文科建设的一个增长点。
我的想法是加强学科共同体内部的整合与认同。在学科共同体内部要认同，加强合作，扩大不同层次学校的学科数量和队伍规模，同时加强内部制度性支持。
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