析薪 [论如析薪，善于分解等]
时间：2019-03-23 03:30:32 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
[理论阐释] 议论文，又称论辩文、论说文，这是一种论证事理、阐明主张的文体。我们对客观世界丰富的现象进行分析综合、概括抽象，形成一定的思想观点，运用语言文字，通过摆事实、讲道理阐明自己的观点，便成为议论。所以，它有论点、论据和论证三大要素。评判一篇议论文的优劣，主要看它能否以理服人，用无可辩驳的逻辑力量去折服读者，提高人们的认识。指导人们的行动。正如刘勰在《文心雕龙》中所言：“论如析薪，贵能破理。”意思是说，作者论辩问题，必须依照事物原本的道理去剖析是非，辨明曲直，才能钻坚求通，钩深取极，使问题迎刃而解；就像劈柴，只有依照树木的自然纹理下斧，才能斧到薪裂，事半功倍。
高中生写议论文，要学会围绕中心论点提炼出两到三个分论点。如何提炼适当的分论点呢?首先，要通过对中心论点的分析，界定论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围。这是能否正确提炼分论点的前提。也是防止犯偷换论点、转移论题等错误的关键。在此基础上，应掌握以下几种提炼方法：
1 概念分析法。这里的“概念”，指文章中心论点中的关键词语。对有关词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于对中心论点进行分解。比如写“说‘自律…，有篇文章论证的中心是“自律既是一种良好的品质，又是一种锻炼好品质的方法和手段”。论述这个观点，全文分三层展开：一是自律首先表现为自爱，自爱就是要塑造良好的形象，珍惜自己的名誉。珍爱自己的生命；二是自律又表现为自省，自省即自我反省，就是经常地、冷静地回顾自己的思想和行为，改正自身错误：三是自律还表现为自控，自控即自我控制，就是对自己进行监督、引导和催促。以上就是从中心论点中分解出来的三个分论点。
2 因果分析法。这里的“因”指分论点，“果”指中心论点：即在明确中心论点(果)之后，再来分析达成这个结果的原因。比如要论证“只有懂得谦卑的人，才能达到做人、做学问的更高境界”，可以先自我提问：为什么说懂得谦卑的人才能达到更高境界呢?可列出这样几个分论点：①谦卑不是能力，可它却凝结、酝酿了力量；②谦卑不是爱，可它却在与人的互动中孕育了爱；③谦卑不是博大，可是欲致博大，必先学会谦卑。上述分论点分别从三个角度证明了中心论点。
3 辩证分析法。它包括两个方面：(1)对中心论点进行正反对照分析；(2)对中心论点进行一分为二的分析。先说正反对照分析。比如要证明“滴水之恩，当涌泉相报”。可从正反两个方面立论：①“滴水之恩，当涌泉相报”是为人处世的准则。它将促使我们的社会变得有素养、有内涵，它让我们可以遥望一个美好的未来；②人心越来越狭隘，只懂索取、不懂回报的人仿佛充斥着整个社会，加深了道德危机。这样正反对比，就能进一步明确“滴水之恩，当涌泉相报”的观点。再看一分为二地分析。比如论证“孩子经过挫折的磨练才能顶天立地”，便可一分为二地作分析：①孩子经受生活的涤荡，才会傲然挺立；②父母的“松手”并不等于忽视和漠视，在必要的时候孩子仍需师长的引导。这两个分论点看似矛盾。却都统一在总论点之下。
4 条件分析法。在这里，中心论点是结果，而分论点是满足结果的“条件”。比如要论证“人，应当诗意地生活”，就可采用条件分析法――先思考一下“诗意地生活应具备哪些条件”，然后得出下列分论点：①诗意地生活，源自人们内心的和谐；②诗意地生活，需要从阅读中汲取养料；③诗意地生活，还要让自然抚慰自己浮躁的心灵。
5 设疑分析法。即面对论题提一些问题――“是什么”“为什么”“怎么办”，由此列出分论点，然后再进行筛选。比如以“谈意气”为题写议论文，可借助此法设计分论点：①意气是一种舍我其谁、勇战八方的意志和气概，是成功的基石(是什么)；②意气，成就生命的坚韧与不屈：意气，谱写人生的华丽与壮美：意气，铸就心灵的自信与乐观(为什么)；③培养豁达的胸襟、坚忍的毅力，以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指针。以勇于挑战的意气为桨，驾起人生巨轮向着成功的彼岸远航(怎么办)。
[佳作展评]
举手投足之间
一考生
无论是公交车上为老人让座的那份自然而然，还是粗蛮地挤上车后的那一脸幸灾乐祸；无论是跟在行人后拾起那留有余温的空杯，扔入垃圾桶后的一脸坦然，还是在大街上随手扔出一团纸巾的那份“轻松自在”……举手投足之间，我们的习惯、素质乃至道德品质，一次次被折射放大。那不经意间流露出的真实一面，恰恰成为了我们人格的注脚。
举手投足之间，展现出一个人的品格。
中科院院士、原华中科技大学校长杨叔子教授，在一次演讲中感动了所有听众。在杨叔子教授投入地讲述他曲折的求学经历时，工作人员数次默默地为他更换茶水。每一次换水，白发苍苍的杨教授都会马上站起，恭敬地双手接过茶杯，并诚恳地道一声“谢谢”。演讲结束后，杨教授起身向每个角度的听众深深鞠躬，以感谢大学生们经久不息的掌声。德高望重的杨教授，在对待普通工作人员和多由学生组成的听众时的那份谦逊。让所有人领会到了真正的大师风范。
举手投足之间，展现出一座城市的品格。
感动中国的爱心城市青岛，在回报爱的道路上走在了前端。数次大额的捐款让一位署名“微尘”的女士引起了人们的注意。于是，平和善良的青岛市民默默地接过“微尘”的责任，点点滴滴地将爱心汇成了一条河流。我们没有从他们的举手投足间看到惊天高义，可那无声的爱汇成的暖流，长久地浸润着我们曾为尘俗覆盖的心灵。
举手投足之间，展现出一个国家的品格。
多年来对于我国国民形象、素质的自省与痛批，似乎令人心生恼怒。看看澳大利亚的国民是怎么做的吧。澳大利亚本土特有的一种小型企鹅，会以独特的方式沿着河流回到家乡，每年因为这一奇特的自然景观而来到澳大利亚的游客数不胜数。企鹅极怕惊吓，可个别不自觉的游客总会打开闪光灯，想要拍下这一幕。当闪光灯亮起时，愤怒的澳大利亚人纷纷挺身而出，严厉地批评不自觉的游客，直至他们灰溜溜地收起相机。一个国家，有大而深远的文化形象。却也有小而具体的人文形象。国民举手投足之间，体现的不仅仅是个人的素质与修养：一个团结、和谐、富有正义感的国家，也正是由一个个团结、和谐、富有正义感的个人所共同组成。
守住自我，守住那条看不见的准绳；守住人格，守住举手投足之间那份清洁的品质与人格。
点评：
此文在对比中入题，然后分写三层，由“展现出一个人的品格”到“展现出一座城市的品格”，再到“展现出一个国家的品格”，文意逐层递进，显得很有章法。文中 杨叔子教授演讲等事例生动而典型。足以引起读者反躬自省。
作者的析例用语凝练而阐发深刻，比如“一个国家，有大而深远的文化形象，却也有小而具体的人文形象。国民举手投足之间，体现的不仅仅是个人的素质与修养：一个团结、和谐、富有正义感的国家。也正是由一个个团结、和谐、富有正义感的个人所共同组成”，言之成理，启迪人心。
他们
一考生
当我看到“他们”二字时，我的心中确实有些感慨。是啊!作为80后、90后的我们，通常以“自我的个性追求”作为我们这代人的代名词。在我们张扬个性的同时，却让“我们”逐渐远离“他们”。当我们张扬个性时。我们能否看到前辈们身上的闪光点呢?这不仅是“我们”与“他们”，更是“我们这一代”与“他们这一代”啊。
在“他们”身上，我看到了强烈的集体荣誉感。当80后、90后的我们在网上不负责任地随意留帖时，当我们不顾他人目光而在发型上大做文章时，当我们无拘无束、随心所欲之时。“集体”的概念正在我们脑海中缺失。而这些缺失的部分，我们却能从他们――五六十年代出生的甚至更早一辈的人身上发掘。董存瑞舍身炸碉堡，换来的是让集体少流一点血；邱少云甘忍被火焚烧的痛苦，为的是不让集体暴露目标：黄继光舍身堵枪眼，为的是让五星红旗插在上甘岭上……一个个沉重的事例，在给我们上着生动的一课。
在“他们”身上，我看到了勇敢无畏的品质。当我们因学农而大发牢骚时，我们确实应该为自己喋喋不休的抱怨感到惭愧。我们这代人是幸运的，从小衣食无忧，在父母眼中我们是至宝。我们这代人也是不幸的，在蜜罐中泡大却让我们经不起世事。回首看“他们”，在百废待业的新中国，他们用自己的双手硬生生地开创出一片新天地。阿里巴巴总裁马云说过：“在我最困难之时，我想到过死。但我不能死，因为死等于失败。我不知怎么给成功下定义，但我可以给失败作注解：放弃就是失败。”是啊!如今的我们在遇到挫折之际，父母总成为诉苦的对象，我们缺少的便是“他们”坚持不懈、勇敢无畏的精神。
当然在他们身上也有不如我们的地方，比如说在思维上他们较为保守，在活力上他们不如我们精力充沛。在社会的大舞台上，他们的地位迟早会被我们所取代。
社会的完善需要健全的思考而不是某一偏激的想法。个性的张扬是我们的优点也可能成为我们的缺点。正所谓：水能载舟，亦能覆舟。我们与他们并不是对立关系，而是继承与发扬的交融。
当如今面临人生的一个转折点时，我们需要对自己的思维方式进行审视。作为年轻一辈的我们要虚心纳言，继承、传扬前辈们身上的人格亮点，使之成为自我完善的一个砝码。
点评：
文章开篇“是啊!作为80后、90后的我们……”既顺应了题目，又引出主旨：如何看待前辈们身上的闪光点。因是久积心中的思考，故而作者采用直抒胸臆的写法，用两段文字集中揭示前辈们身上的两种优秀品质，阐述了两代人之所以有差异的原因。作文是要讲些技巧的，既不能在比照后简单肯定和否定，而要辩证说理，注意分析“80后、90后”的优点，让青年一代更自信也更清醒；也要进一步明确写作目的――激励青年一代自我完善。然后取代历史舞台上的前辈们。
文中“我们与他们并不是对立关系，而是继承与发扬的交融”等语句，有画龙点睛之效。
父亲 雨 浪
“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的 压力往肉里扣，它把头沉重的垂下!”每每读起臧克家 的《老马》，我内心总有一把辛酸泪。
一提起父亲，心就如同被寒江残雪所堆积，乍是 难受。
父亲是一位田埂边吸着革烟的农夫，他身子骨一 天天向扁担折服。自从我啼哭声响起的时候，父亲的 脸上就剩下一分笑意、九分沉重。那时我们姐弟四人 还小，在家没少给父亲添乱，可父亲从来就没有打过 我们，顶多只是吓唬吓唬罢了。当我渐渐懂事的时候， 我才发现：每一天父亲总是和母亲，一脚踏着夕阳，一 脚踩着夜色，左手牵着春天，右手托着冬天，在那仅有 的几亩田地上奔波劳累。
也许我是个不孝子，还没有自持的能力，每月向 近50岁的父亲要500元的生活费。对于父亲，我们很 少沟通，聊几句，就没有话题。这时父亲便点了根最便 宜的烟，蹒跚地走了；或者不言语，在靠椅上似思非 思，水泥板上时不时地就会多出几根烟头。
在我印象中，父亲是不流泪的汉子。唯独那一次， 爷爷走的时候，父亲哭了，在我们面前，父亲袒露地哭 了，那哭声曾多少次把我从梦中惊醒。我至今还是相 当迷惑，因为父亲不是爷爷的亲生骨肉，为何父亲在 那次痛苦中哭声显得比叔叔还来的悲凉、哀婉?我想， 也许是爷爷走了，连父亲童年的梦也一起带走了，不留 一点痕迹!
长大了，才发现父亲对母亲的爱，也是不折不扣 的。母亲在很多地方都错怪了父亲，而小时候我们姐 弟四人却从来都是向着母亲的，父亲脸上因此也没少 挂上一丝丝无奈。直到那次父亲又和母亲吵架，我们 姐弟四人才明白这几年来父亲是多么孤独与无助，多 么不为他的儿女所理解，原因是父亲叫母亲去治病， 而母亲拒绝了，母亲嫌治病的费用太贵，一次就三千 五百多。其实母亲倒也不是吝啬，是因为那钱来之不 易又别有用处，当时家里也就只剩那点家产了，还要 供我们姐弟读书。但父亲死活要母亲去治病，想必见 不得母亲每天身体疼痛时所露出的痛苦表情吧。后来 我们姐弟四人轮流往家里打电话，母亲才肯屈服。治 病那天，我和三姐在家，父亲早早就带母亲去了医院， 回来时却已经是晌午了。母亲是躺着回来的，加上晕 车的毛病，母亲的痛苦让我和三姐不时落泪。等把母 亲扶到床上时，我和三姐早已顾不上伤心了，因为母 亲又吐了。口中不断有哀痛的声音传入我们耳膜。父 亲见我和三姐在照顾母亲，就坐在椅子上喝点粥充当 午饭，而后点着根普通的烟，神情是那样哀怨。
每逢荔枝、龙眼成熟的季节，父亲就去收购，而后 在车道旁边销售。多次和父亲一起去摆摊，看到来来 往往的车辆，听到父亲的声声吆喝，那滋味不亚于蛇 胆的苦涩。若是生意不好，父亲总不免有些惆怅：因为 荔枝与龙眼，一日色变，二日香变，三日味变。四日色香 味尽去，可一旦色变就很难卖出，弄不好还亏本。不过 要真是如此，父亲当晚就会将那些卖剩的送给乡亲们 品尝，以免浪费。
生活的苦，在夕阳的余晖下显得更加彻底。因此， 我最不忍心看到父亲独自一人坐在田埂上吸着卷烟。
这次暑假回去，跟父亲去锄稻草，猛然发现，父亲 又苍老了许多，白发在炙热的阳光下是那样刺眼，皱 纹缀着汗珠，膝盖黏着泥土。“父亲，休息一下吧，你满 身都是汗!”我说。“你要是太热了，就去那边乘凉，我 再干会，再干会。”每一次，父亲总是用这样的言语来 堵塞我的热忱，我也不好再说，父亲的性格比我还固 执。望着梯田、庄稼、一丘丘小山、山沟里的清水，以及 那哞哞叫的老牛，我仿佛清晰地瞧见了曾祖父与祖父 的足迹，它们与父亲在田埂上的足迹是那样的吻合。 我突然跨出脚，深深地在这块被数代人的汗水浸润过 的土地上踩出一个脚印。这一来，让我寒碜了良久，我 的脚印啊，你怎么来得这么幼稚、怪异、陌生。又来得 这么新颖呢?顿然忆起父亲的话：“娃，走出了这个山 头，但愿不要再从另一个山头走回来。”父亲不就是 要让我的脚印和祖祖辈辈的脚印有些许差异吗?
从梯田回来，吃完午饭时，时针已直指12点。父 亲点了根烟，在椅子上静坐，烟熄灭时，父亲的眼皮也 开始打架。关掉电视，不忍心打搅父亲，听着熟悉的 鼾声，带着农家人固有的朴素，我拿起笔记下了父亲 生活上的纹理。除此之外，我还能说什么呢?
我用手扣着胸口，只想让父亲明白：小时候，您 是我的马，长大后，让我当您的马!
