天使魔鬼人的两面性【天使还是魔鬼】

时间：2019-03-23 03:28:59　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　一部《水浒》最出风头的人物，就是武松。明末清初评《水浒》的老前辈金圣叹先生按高低上下四个等级,品评了三十位水浒人物，其中第一个“上上级人物”，就是武松。　　我国古代文学作品的人物形象中，武松在“民间”的知名度也最高，一个没有上过学的农村老太太，她可能不知道李白、杜甫、苏东坡是谁，却可能知道武松是景阳冈上的打虎英雄。
　　我们该如何看待武松呢？
　　
　　主持人：提起武松，人们往往喜欢列举出他景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼的精彩故事，来讴歌这位刚强、勇武、坚决、无畏，受人敬仰的英雄。正是这些故事，使武松成为人民群众最为熟悉和喜闻乐道的文学人物形象，成为民间传说中勇敢和力量的化身。但是，人们却很少思考过，恰恰就是这些精彩故事的本身，也暴露了武松性格中的不少弱点。
　　武松是个怎样的人呢？我们应该怎样看待武松？你们都是《水浒传》的热心读者，就这些问题，今天请大家作些有益的探讨。
　　罗迪：我认为，武松是一个英雄。在古代，老虎不是被保护动物，数量可能也还不少，它是要吃人的，要危害百姓生命的。所以当时的打虎行为，属于“为民除害”范畴，是给百姓做了一件大大的好事。如果是一般的猎户用刀枪弓箭射杀老虎，那就不稀奇了。
　　《水浒传》中，李逵用刀砍死了大小四只老虎，解珍、解宝也曾用窝弓药箭射死过一只大老虎，但书中对这些情节都没有大肆渲染，更没有说他们是“打虎英雄”。唯独这个武松，因为景阳冈上多次发生过老虎吃人的事件，众猎户无法捕捉，武松却“赤手空拳”把这只大老虎打死了，所以就成为英雄了。一场“打虎”，把武松的神勇勾画得淋漓尽致。海饮“三碗”的豪气，正是英雄胆气的最好注解。
　　武松还为被压迫者申冤复仇，对封建统治者的起义反抗。这些都表明“英雄”的桂冠是非他莫属的。
　　李权：《水浒传》中写武松出场，是在柴进的庄上。那时候，他已经是个二十多岁的彪形大汉了。书中没有介绍他的青少年时代，但通过武大见到他时说的又怨又想的话，向我们展示了武松的任性好斗。武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦，这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人不怯气，都来相欺负，没人做主。你在家时，谁敢来放个屁？我如今在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住，因此便是想你处。”从武大这段话里，我们看到的武松好似一个街头混混，没有一点好汉的模样。他自以为把人家打死了，这才逃到柴进庄上躲避的。酒后打人，当然不算是英雄行径；为此潜逃，敢作而不敢当，更连“好汉”也算不上。
　　就打虎一事而言，当时酒家已告诉他冈上有老虎，他却不理会；待到明白真正有虎时，他也吃惊不小，“欲待转身再回到酒店里来”。那么，又是什么力量促使他“明知山有虎，偏向虎山行”的呢？武松“寻思道：‘我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去’”。金圣叹读至此也惊诧道：“以性命与名誉对算，不亦异乎？”试想，倘若他技艺力气稍逊一筹，一不小心成了大虫腹中餐，那为了逞强而丢的命岂不是太可惜了？武松为了维护自己的名声，为了保持所谓的尊严，不计一切后果，这样的做法实不可取。
　　颜真：武松曾一再声称：“凭我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人。”字里行间似乎流露着一种英雄气概。可是，他的道德观界限混淆，是非不分。在孟州，施恩依仗他父亲管营的权势，“捉着营里有八九十个拼命囚徒”，霸住了快活林。各客店、赌坊、兑坊，都要“送闲钱”给他，实际上施恩亦官亦匪。可是，武松却被施恩的小恩小惠所迷惑，还没问要他去干什么，便早就拍胸脯道：“便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！”
　　后来，张都监想让武松做个“亲随梯己人”，武松立刻“跪下称谢”。接着，张都监又要把养娘玉兰嫁给他，武松便感激涕零：“都监相公如此爱我！”为了献殷勤，主动替官僚去捉贼。正当这个时刻，张都监翻了脸，不承认他是亲随，只认定他是“贼配军”，一定要把他屈打成贼，而且作为贼处死。此时的武松并未表现出在平安寨愿意接打一百杀威棒的豪气，还是被屈打成招了，哪有什么“英雄本色”？
　　周稳良：在“血溅鸳鸯楼”一节中，张都监在楼上饮酒作乐，等待徒弟把武松的头颅拿来助兴。这时武松冲上来一口气杀死十五条人命。李卓吾评论道：“只合杀三个正身，其余都是多余的。”这话是有一定道理的。“冤有头，债有主”，这是武松的口头禅。杀张、蒋等三人确实是报仇，但那些女眷、丫环、马夫、厨师也该死吗？这时的武松仿佛倒退到了茹毛饮血的最原始的野蛮的社会，成了一个十足的、不折不扣的强盗。
　　如果说武松杀死所有人是为了灭口的话，那还情有可原，但他在墙上却留下了名字，可见他杀人纯粹是为了泄私愤。当武松用尸衣蘸着鲜血在墙上写下“杀人者，打虎武松也”八个大字时，杀人与打虎在他心中已没什么区别。武松在这样血腥的场景中还不忘舞文弄墨，墙上留名还略有诗意，从中不难看出武松的残忍与冷酷。
　　李永明：我认为，武松还有一个非常可贵的精神，那就是他能幡然悔悟。当宋江执意“招安”时，武松刚开始还颇为赞同他的观点。他去投二龙山的路上与宋江在孔亮家再次相遇，他对为离愁别绪所笼罩的宋江劝慰道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”在书中第一次也第一个明确“招安”一事。但是事态的发展却逐步使他意识到招安并不能“博得封妻荫子”的美好归宿，反而遭受了屈辱，于是他不再对宋江愚忠，并加入到极力反对招安的行列。在菊花会上，当宋江唱到“望天王降诏，早招安”时，武松拍案而起，厉声叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟们心!”对宋江的愚忠、执迷感到严重不满，于气愤不满之中暗透出一股悲凉。
　　眼看着众兄弟出于对宋江的义气，明知前途一片黯淡，仍生死相随，被朝廷利用东征西战，身边的弟兄死的死，伤的伤，自己也在征讨方腊时失去了左臂，他终于从失落、迷茫的泥潭中摆脱出来，对“招安”完全失去了信心。最后他谢绝朝廷封赏，出家为僧。这应该可以看作是武松对自己从前所犯的错误、复仇的一种忏悔。
　　陈至：武松身上也具备儒家的“孝悌”，兼有一份“士”魂，一份“侠”魄，和一份不需多作解释的“义”气。
　　武松的兄弟情怀，与宋江宋清、张横张顺、穆春穆横、孔明孔亮、阮氏三雄那班意气相投的兄弟胞之义不同，更与何涛何清那般以利益为情谊的庸俗世情不同。武大，既是抚养武松长大替武松背责罚的恩人，又是一个需要保护的“懦弱本分”的弱者。武松对兄长的感恩，是武松对他心中那份浊世中可贵的亲情的珍惜，以及对撕碎这份亲情的凶手们的猛烈报复。这份手足深情，读来令人感伤，也不由人不对他的悲剧经历惋惜。
　　主持人：通过对武松的分析，我们知道，武松这一人物形象的复杂性，不能再简单地用“好人”或“坏人”等词语给他下结论。正如西方哲学家所言：人都是天使与魔鬼的结合体。武松有英雄的行为，也有流氓的习气；他是一个勇夫，也是一个俗子。作为一个有思考能力的读者，既要肯定地看到他的精彩之处，也要批判地看到他身上众多的缺点。

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