【从生命视角透视曹禺戏剧作品】 曹禺的第一个戏剧生命
时间：2019-05-15 03:15:55 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
摘 要：《雷雨》、《日出》、《原野》被称为曹禺戏剧的“生命三部曲”。从戏剧情节上看，主人公往往会卷入种种的纠葛，经受各类灵魂的考验，但最终这些鲜活的生命又会归于死亡。对于生命，有人万般的敬畏，有人弃若草芥。但对于曹禺先生来说，生命绝不是简单意义上的活着。本文以“生命三部曲”为例，试从生命视角透视曹禺戏剧作品中的生命情怀。
关键词：生命视角 透视 曹禺戏剧
一、曹禺作品中的死亡情节
（1）“雷雨”中的亡魂
在《雷雨》这部命运的悲剧里，当一切尘埃落定归于平淡之时，死的死，亡的亡，疯的疯，走的走。而悲剧的制造者周朴园，也只能在孤独和冷寂中苦度余生。
在死亡的人中，最无辜最让人痛心的是周冲。曹禺本人认为周冲是“藏在思想的堡垒里，有许多憧憬，对社会，对家庭，以至于对爱情”。①作为一个只有十七岁的少年，周冲显得是那么的单纯幼稚，充满幻想而又富于正义感。他没法明白父权笼罩下的这个家庭 ，更看不清楚周公馆内德乌烟瘴气。他在懵懂中爱上了四凤，甚至还幻想着用他一半的教育经去支持四凤读书。但他只是“烦燥多事夏日里的一个春梦”②，他生活在“美好的梦里”。他没法理解自己的父亲，亦不能理解他爱着的四凤。甚至当鲁家被辞退，他受母亲繁漪之托去给四凤送钱时候，还抒发了一大堆关于他们两个人乘船海上漂流的幻想，更使他的悲情人生催人泪下。周冲这种梦幻似的理想注定要在现实面前撞击的粉碎。
周萍是堕落颓唐的一代。在他的身上，既有着纨绔子弟的种种恶习，却也有着难得的人性闪光点。他虽然过着养尊处优的日子，内心却是苍白空虚的。繁漪舍弃了生命与他相爱，最后得到的结局也只能是“始乱终弃”，竭力摆脱繁漪对他的纠缠。他对四凤的爱一开始不也不过是少爷对下人的玩弄。但在他怯懦自私的性格中对四凤表现出了难得的热情和冲动，而且最后还能对繁漪说出要娶四凤的勇气，应该说是难能可贵的。
而对四凤来说，现实的残酷几乎使她走的是和母亲相同的惨剧。甚至从某些方面来说，他所承受的，比母亲侍萍更为沉重。她要每天面对父亲鲁贵那张充满铜臭的丑恶嘴脸，还有来自繁漪的嫉恨，以及自己感情的无奈。她在痛苦中挣扎，一步步的陷入泥淖，最终走向无可挽回的毁灭。
暴风雨终于来了！雷声一声连着一声，咄咄逼人，震撼人心。伪装30年的假面具最终被撕破了。在风雨交夹中，四凤触电而死，天真无邪的周冲因救四凤而死，周萍悔恨内疚而开枪自杀，繁漪和侍萍则发疯了。
（2）“日出”前的挣扎
在《日出》中，陈白露也没能打破《雷雨》中的死亡结局，仍是以惨剧收场。
陈白露年轻、漂亮、聪明，出生于是书香门第，并且一度在社会上走“红”。然而家道中落，她一个人十里洋场，靠自己的色相去极力维护奢侈的生活。她是一个内心矛盾的人，原本对生活充满了希望，也给予了她自己的理想。但残酷的现实使她最终放弃了最美好的人生信念，即使有着某种机缘，她也还要走她原来的路，沉迷在腐朽堕落的都市生活中。
“太阳升起来了，黑暗留在后面。但是太阳不是我们的，因为我们要睡了”③，陈白露的清醒和糊涂、希冀和绝望都在此得到了集中地体现。在豪华的大旅馆里，人们过的是挥金如土、昼寝夜出的生活。终日不见阳光，也见不得阳光。陈白露并不想在丑恶的生活里自甘堕落，但如果她能高高兴兴的活下去，陈白露也便不是陈白露了。
陈白露死了，她拒绝了方达生温情脉脉的召唤。她是在清醒的自然状态下，细细的品味死亡，静静地面对死亡。但她的死亡，是一种刻骨铭心的真实，烛照出了陈白露纤尘不染的内心世界，也给她虚幻苍白的人生抹上了浓重的一笔 。
（3）“原野”里的仇恨
《原野》中的仇虎，从一开始就生活在黑暗与痛苦中，找不到自己的出路。在民国初年北洋军阀的通统治下，“谁有枪，谁就是霸王”。他被焦阎王逼得家破人亡，还被送进了牢狱，连腿也瘸了，。当他从牢狱逃出来之后，他抑制不住内心的仇恨，打算疯狂的向焦家报仇。然而当他回去之后才发现，仇人焦阎王已死。焦家只剩下瞎了眼睛的焦母、昔日的好友大星和摇篮里的黑子。
仇虎陷入了深深的矛盾中：复仇，他似乎是失去了复仇的对象，毕竟，大星和黑子都是无辜的；不复仇，自己的心难以得到安宁。最终，仇虎选择了“父债子偿”的方式复了仇，他杀死了焦阎王的儿子、自己的朋友、焦大星，黑子也死了。不幸者的惨叫，又使仇虎陷入了随之而来的恐惧和自责当中难以自拔。尽管他敲掉了焦阎王给他带的镣铐，却始终无法挣脱自己给自己上的精神枷锁。焦母的叫魂声，使他神经错乱；夜里的鼓声，更加把他推到了由幻觉营造的恐怖中。
黑子死了，大星也死了，仇虎本人也被稽查队用枪打死。
二、生命视角下的透视
鲁侍萍自始至终都没有将四凤带走，还是酿就了儿死女亡的悲剧；方达生一直努力，到底也没能把陈白露带走；仇虎在黑林子里走了半天，最终还是没能从中走出来。无论是生还是死，始终都贯穿着作家本人关乎生命的人文情怀。
（1）用死亡控诉黑暗
把一个个具有鲜活气息的生命归于死亡，是曹禺先生对生命别样的尊重和敬畏。
从某种意义上来说，这些人物代表着被压迫底层的不可抑制的生命之力、抗争之力。从四凤、繁漪到陈白露、仇虎、花金子，他们都有着浓烈的生命意识。对生命的尊重和敬畏，绝不是让它苟延残喘的活着，而是打破束缚自由的生活。他们的死亡是对不合理制度和病态社会的控诉，同时也是对光明和未来的热望与追求。
（2）对人类生存困境的忧虑
对生命的过分珍惜反而会促使生存方式的过于拘泥，使生活容不下半点的灰色将就。他们或许可以苟且的活下去，但他们的生命呈现出来的却是一种躁动不安的涌动状态。
对于繁漪来说，生命何尝不是一种煎熬。枯燥平庸的生活把折磨的形容枯槁，几乎成了“活死人”。当她抓住了周萍这棵救命的稻草时，她的爱，她的恨，她的反抗都带有破釜沉舟的决绝。她半疯半泼的个性、无所顾忌的行事方式，使她冲破束缚，构筑自己的爱巢一心为爱而生，也是她悲情人生的一大闪光点。
有人把方达生看作陈白露新生的外在救赎，认为跟了方达生陈白露就能走出死亡，这无疑将一个将死者生的希望寄托在另一个必死者的身上。在陈白露身上，她已经打破了旧的乡土情结，她离不开都市里灯红酒绿的生活。所以她“对男人尽女子最可怜的义务，享受着女人英爱享的权利”④。她的悲剧在于冲破家门后便是无路可走。她厌恶这种生活，却又不得不依附着这个圈子。“负债不是陈白露死的主要原因⑤”，是“小东西”的死，下层社会的苦难以及她周围人们的相互倾轧，使她感到绝望。她讨厌自己，讨厌周围的一切，玩够了，活腻了，自杀也就成了必然的选择。
他们生活在文明的大都市，但他们的生存方式，却是在一种超越文明规范的状态。他们的生命活力都要竭力的喷涌而出，可是一旦喷涌出来，他们生命的载体也随之消亡。
（3）对人性的反思
在《日出》题记中，曹禺引用了老子《道德经》中的话：“天之道损有余而补不足;人之道则不然，损不足而奉有余”，也客观表达了自己的情感价值取向：物欲世界的诱惑使人性已经异化和扭曲。
陈白露从流氓黑三手下救了小东西，并竭尽全力的保护她，但小东西还是死了。小东西的厄运，触动了陈白露，也拷问着人性的善恶。
应该说，繁漪的报复和仇虎的复仇还是能够找到某种交集的。繁漪因爱生恨，近乎疯狂的当众揭发她同周萍的关系，甚至不惜把自己的儿子周冲拉出来作为插向周萍和四凤的一把尖刀。仇虎的杀人，并不是简单的快意恩仇式的侠情所致。他原本可以逃走，带着金子，去那个“黄金铺的世界”。在激烈的内心斗争中，他始终战胜不了自己。仇恨已经使他失去了人性。他采用“父债子还”的方式，杀死了大星，害死了无辜的黑子。他的这种复仇方式，本身是愚昧的，至于复仇后的幻觉，更是由于愚昧所致。
繁漪的可爱与不可爱，陈白露的堕落与否，仇虎的善良与邪恶，花金子的道德与不道德，只有放在人性与理性、生命与文明的背景下才能得到真正意义的诠释。
注释：
①曹禺：《雷雨·序》，四川人民出版社，1984年
②曹禺：《雷雨·序》，四川人民出版社，1984年
③曹禺：《日出》，人民文学出版社，1982年
④曹禺：《曹禺作品精选》，长江文艺出版社，2004年
⑤转引自张葆莘：《曹禺同志谈剧作》，载《文艺报》1957年第2期
参考文献：
[1]曹禺：《曹禺戏剧集》，成都：四川人民出版社，1984年
[2]张足先：《中国现代作家论评》，武汉：武汉出版社，1990年
[3]郭志刚，孙中田：《中国现代文学史（修订版）》，北京：高等教育出版社，1999年
[4]曹禺：《我的生活和创作之路》，《戏剧从论》1981年
[5]曹禺：曹禺谈《雷雨》，《人民戏剧》1979年
作者简介：夏阳（1988— ），男，湖北郧县人，学生。
