政治文化与西部少数民族地区稳定:政治文化对政治体系的稳定

时间：2019-05-02 03:18:20　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　摘要：我国是以汉族为主的多民族国家，在社会主义现代化建设的进程中，必须保证西部少数民族地区稳定。文章从政治文化方面进行研究，通过加强主流政治文化建设，改进政治文化的传播等手段来能提升西部少数民族人民对国家的政治认同。
　　关键词：政治文化；西部少数民族；认同
　　作者简介：廖丽丽（1983-），河南夏邑人，商丘学院思政部，硕士研究生，研究方向：当代中国政治。
　　[中图分类号]：D62[文献标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139(2012)-11-0199-01
　　我国是一个多民族国家，民族问题一直是影响我国社会稳定的一个重要问题。特别是当前我国社会转型期，经济的市场化导致了国内社会各种矛盾凸显，也导致了民族间的差异， “民族差异是民族矛盾的根本原因。”[1] 因此，我们要及时解决西部民族地区所遇到的各种问题，并通过不断传播主流政治文化的方式，加强西部少数民族对中央的认同，为我国现代化建设提供了一个稳定的西部环境。
　　一、加强主流政治文化建设
　　作为一个社会主义国家，我国主要是以马克思主义为指导思想，即作为主流政治文化。改革开放之后，我国一直强调以经济建设为中心，但是经济的发展并不能解决所有社会问题，甚至我们可以看到由于市场经济的发展，使我国出现了贫富分化的现象。改革开放固然给我国社会发展增添了活力，但也带来了与主流政治文化相悖的思想，比如西方国家的自由主义思想等，它强调个体的重要性，这与马克思主义的整体思想是相矛盾的。虽然自由主义对我国民主政治的发展有一定的参考价值，强调的个体的重要性，对我国主流政治文化具有一定的补充作用。但是西方自由主义思想在我国作为一种亚文化而存在，当它的传播速度和影响力异常强大时，就有可能威胁到我国主流思想的领导地位。毕竟马克思主义传到中国的时间还不是太长，中国自古以来就是以儒家思想为主导的政治文化，马克思主义在中国的根基还比较浅。同时，现在一些民族分裂分子“将分裂活动的重点转向了意识形态领域，在一定程度上降低了少数民族地区部分公民对祖国、对中华民族、对中国文化和对中国特色社会主义道路的认同，导致部分公民的政治评价和价值理念与政府主流文化的背离，从而影响了少数民族地区公民政治行为理念建设的健康发展”。[2]因此，我国需要加强主流政治文化建设，增强对西部少数民族进行主流政治文化的传播，通过多样化的手段，使民族地区的人民在潜移默化中保持了对中央的认同。
　　我国如何加强对主流政治文化建设呢？首先要在内容上真正体现人民的利益，主流政治文化是人民的、大众的文化，而不能是为少数人服务的政治文化。“任何性质的意识形态所体现出的价值观只有与社会公众的价值取向基本一致时，才能够使社会成员团结起来，为实现社会理想、社会制度和社会目的采取统一的政治行为。”[3]因此，马克思主义与中国实际相结合产生的理论成果也一定要代表人民的利益，维护好人民当家做主的权利。另外，主流政治文化的内容要通俗易懂，使西部少数民族地区的成员能够容易理解。由于马克思主义理论产生于西方，本身比较枯燥和晦涩，当初传到中国之后，除了在校学生经过系统学习外，其他人则很少掌握。而且西部少数民族大多地处贫困的山区，人民受教育水平普遍较低，这就削弱了主流政治文化在西部民族地区的影响力。因此，政府在对主流政治文化建构时，一定要使马克思主义与中国的实际生活相联系，不要让民族地区人民感觉遥不可及，使人民都能容易理解接受，并内化为行为准则。最后，要建设具有高度整合性的政治文化——中华民族文化。“中华民族精神是中华文化得以整合的精神，中华民族得以凝聚和认同的精神，得以前进的价值目标和精神动力。”[4]由于我国是多民族国家，每个少数民族都有自己独特的本民族文化。一般情况下，人民对本民族文化的认同度要高于对全民族文化的认同，这就有可能导致为了本民族的利益抛弃了国家利益，这对国家的发展是十分不利的。因此，我国要建设一种整合性比较强的中华民族文化，把各民族的力量凝聚在中央的领导下，使全国各族人民紧密地联系在一起。
　　二、改进政治文化的传播手段
　　自古以来，为了维护阶级统治，中国封建统治者从来没有停止过对少数民族进行政治教化。从汉朝董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”起，就确立了儒家思想的正统地位，并把封建纲常伦理融入日常生活，在生活中进行规范个人的行为，比如朱熹的“三纲五常”思想等。另外，通过立法等强制的手段使民族地区人民保持对中央的认同。所以，传统封建社会统治阶级基本采用恩威并重的方式。
　　随着我国政治民主化的发展，单靠强制性的灌输已经无法使西部少数民族产生对中央有效的认同。因此，我们需要改进政治文化的传播方式，使西部少数民族在潜移默化中接受主流的政治文化，进而实现对西部少数民族政治社会化的目的。首先，采用间接多样的手段传播政治文化。随着西部少数民族人民的民主意识觉醒和我国“以人为本”思想的倡导，人们一改过去被动地接受主流政治文化的思想，开始发挥了个体的主动积极性，进行有选择的接受主流政治文化。这就需要当前政府采取有别于传统的方式进行政治文化传播。学校是传播政治文化的主要阵地，是传道、授业和解惑的地方，对学生可以通过直接灌输的手段进行教育，并塑造其政治行为，而且效果非常明显。但是对于已经走入社会的人们，国家需要采取多样化的手段，比如电视、广播和报纸等大众传媒，使西部社会成员在接受社会信息中接受主流的政治文化。其次，加强主流政治文化与西部少数民族文化之间的交流。交流不是同化，不带有强制性，两种文化通过交流相互促进。毕竟每个民族独特的地理位置和历史文化，形成了每个民族独特的民族文化。通过交流可以了解西部少数民族的民族文化的特点，然后根据每个少数民族特点和存在的问题，进行有针对性的传播主流政治文化。另外“文化交往是人类文化发展的基本规律，任何一个民族文化的发展，除了依靠自身的创造更新能力，依靠自己的不断积累不断进步外，还要依靠外来文化的不断刺激、补充和启发，在外来文化的不断摩擦、竞争、交流、融合中发展。一个民族的文化如果不能在与外界文化交流中获得新的生机和活力，就会不可避免地走向衰亡。”[5]这样也有利于西部少数民族吸收外来文化进而丰富本民族文化，而且在交流中逐步达到趋同，最终形成一个统一的文化共同体，这就无形中实现了西部少数民族对中央的认同。
　　参考文献：
　　[1]、唐鸣.民族矛盾的根本原因和一般原因[J].社会主义研究，2001,(4)：42.
　　[2]、马凤强.制约公民政治行为理念现代化的因素探析：以少数民族地区为例[J].西北民族大学学报,2007,（3）:9.
　　[3]、黄传新，吴兆雪等．构建和谐社会与意识形态建设［Ｍ］．合肥：安徽人民出版社，2007：213．
　　[4]、伍雄武．中华民族的形成与凝聚新论［Ｍ］．云南：云南人民出版社，2000：265
　　[5]、许明等．建设新世纪的先进文化［Ｍ］．上海：上海社会科学院出版社，2002：17．

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