个性张扬（１）|个性张扬是什么意思
时间：2019-03-09 03:23:17 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
病文在线一 张扬个性 周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性，女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性，梵高的《向日葵》又是另外一种个性。
而时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”。一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、暗淡无彩的了。
不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？
就像高中规定我们女生不能留长发，这似乎是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊！学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到这个规矩的限制了。当然，道德与法律的制约还应当合情合理，富有“人性”；有关道德与法律的规定还应根据时代的改变、周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。
我们应当留下青春的骄傲和寻梦的足迹，我们应当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和人生的灿烂！
病文诊断
本文材料较丰富，语言较流畅。但文章有两个致命的缺陷：一是观点不明确；二是段与段之间衔接不紧密，缺少必要的过渡句。
化蝶之作
张扬个性，无悔人生
傅剑
什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；梵高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……
我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”。一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着小胡子，再戴一副墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们的生活必定是单调、暗淡无彩的了。一味盲目地去模仿别人，便会失去原本属于自己的风采。
其实，社会大舞台本来就是丰富多彩的，何必要穷根究底，去争论谁是红楼中的花魁呢？不正是因为有了端庄的宝钗，优雅的黛玉，开朗的湘云，清高的妙玉，泼辣的熙凤，还有那俏丽的晴雯，聪慧的紫鹃，细致的平儿，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是因为有了性格迥异的人，社会大舞台才多元丰富的么？所以，我们所提倡的个性张扬，必须是以自我的内在潜能为前提，然后诚实地秀出自我。
然而，单单主张个性张扬是不够的，个性的张扬还必须受道德与法律的制约。中小学校规定女生不能留长发，这似乎是对张扬个性的抑制；但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，且发型怪异，那还叫什么校园！这样的“个性张扬”是不符合中小学生的身份的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，要受到某种限制。当然，道德与法律的制约也应当合情合理，富有“人性”；有关道德与法律的规定也应根据时代的改变，周围环境的改变而作出调整。只有这样，个性的张扬才能得以理解，得以支持；只有这样，社会大舞台才能得以丰富，得以多彩。
风，从水面掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树旁走过，留下圈圈年轮……朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采，个性的张扬；我们应当留下无悔的演绎，人生的灿烂！
升格小结
为使修改文观点明确，作者主要采取了两种策略：一是在首段明确提出中心论点“个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解”；二是在中间关键处、醒目处来上几个点题的句子，如第二段段首“我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步”，第四段段首“然而，单单主张个性张扬是不够的，个性的张扬还必须受道德与法律的制约”。这样就使得文章层次清晰，中心显豁。
病文在线二
中国的气质
中国的气质让人一唱三叹，她儒雅敦厚，柔中带刚，她步履沉着，仍能展翅飞翔!
原始洞穴对她说：“中国，你要坚强。”于是，北京人以本能创造了古老的文明，让中国的子子孙孙在惊叹祖国母亲的历史时，多了些成熟的气质。他们会说，在别的国家还处在野蛮的年代，中国已经懂事了，她的气质中无疑有指点江山、独领风骚的优越感。
圣人对她说：“中国，你要有教养。”在这位圣人的启蒙之下，中国在她可塑性最强的年纪，在气质上深深地烙下了儒雅的印记。从学说发展到施政立身之本再到最后奉之为中国的圣经，儒学无疑是中国气质最有力的塑造者。它告诉中国的子孙要仁爱善良、乐天知命，要温良恭俭让。于是，中国的胸襟里怀抱着太多的隐忍与包容，是棉可以搂住给以温暖，是针可以忍住企图教化。要了解中国的气质，请去诗人的笔下看那头低头犁地的老黄牛，把岁月的沟壑犁进光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黄澄澄的稻穗，站着时默默无闻，倒地时一声不吭。中国就这样平和安静，与世无争，即使富强无敌，光照四邻。
侵略者的铁蹄告诉中国：“你要有血性。”直到“蛮子”给她一记警醒的耳光，夺走财物，蹂躏她的子民，中国气质才开始张扬得淋漓尽致。中国在剧痛中走向成熟。她明白低头承受是懦夫的行径，抗争就会有希望，于是无数次倒下了，又无数次地站起来。
这是中国的气质，历史的辉煌与辛酸教会她太多，现实与坚强砥砺了奋斗的意志，浪漫与幽默化作了睿智。
病文诊断
本文形象不够丰满，以叙述代替描写，流于空泛、抽象，不能给读者具体、深刻的感受，不能充分展示所写对象的变化和复杂性，不能给读者留下深刻的印象。
化蝶之作
既有怀抱，也有棱角
奕明
她一抬头就可以触碰到大兴安岭苍郁的林场，她伸出手臂便可同海洋嬉戏，她的肩上是万里长城，她的背脊足以背负起世界屋脊。她便是中国，她的气质让人一唱三叹，她儒雅敦厚却又柔中带刚，她步履沉稳却仍能展翅飞翔!
生存条件恶劣、生产力低下的原始社会对她说：“中国，你要坚强。”于是，北京人以近乎兽性的本能创造了古老的文明，让中国的子子孙孙在惊叹祖国母亲源远流长的历史时，多了些成熟厚重的气质。他们会说，在别的国家茹毛饮血、虎狼横行的年代，中国已经懂事了，她的气质中无疑有指点江山、独领风骚的优越感。
垂着长长的胡须，踱着方步的圣人对她说：“中国，你要有教养。”在这位千古圣人的启蒙之下，中国，在可塑性最强的年纪，深深地烙下了儒雅的印记。从学说发展到成为施政立身之本再到最后被奉为中国的圣经，儒学无疑是中国气质最有力的塑造者。它告诉中国的子孙要仁爱善良、乐天知命，要温良恭俭让。于是，中国的性格里有着太多的隐忍与包容。要了解中国的气质，请去诗人的笔下看那头低头犁地的老黄牛，把岁月的沟壑犁进光溜溜的背脊，把鞭打的疼痛化成黄澄澄的稻穗，站着时默默无闻，倒地时一声不吭。中国就是这样平和安静，与世无争，即使富强无敌，光照四邻。
转瞬间，知足隐忍的中国远远落在了其他国家后面还浑然不觉，直到无耻的侵略者告诉中国“你要有血性”，直到蛮横霸道的“蛮子”给她一记耳光，夺走她的财物，蹂躏她的子民，中国气质中不畏强暴的一面才开始张扬得淋漓尽致。从林则徐销毁祸国殃民的鸦片，到三元里人民用农具对付侵略者的枪炮；从国民党军队浴血抗战到彭德怀百团大战取得大捷，中国在剧痛中走向成熟。她明白低头承受是懦夫的行径，抗争才会有希望，于是在无数次的倒下后，她又无数次地站了起来，直到迎来胜利的曙光!
这便是中国的气质，历史的辉煌与辛酸教会她太多，现实砥砺了奋斗的意志，浪漫化作了彻悟的睿智。她一如既往，既有怀抱，也有棱角!中国正以深厚的情感呵护着她的儿女，以愈加成熟的大国气质面对世界!
升格小结
这篇修改文形象丰满，作者采用了两种方法：一是重视细节的捕捉和勾勒，如第一段文字；二是暗示或交代形象生存的环境或时代背景，如在第二段“原始社会”前加上“生存条件恶劣、生产力低下”，这样通过在一些词语前加定语，对事物进行描摹，从而增加了事物的形象性。
