大力推广国学经典共建共享现代田园

时间：2020-12-06 08:05:12　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　成都市将发展目标定位于世界现代田园城市，这是一个文化气息很重的概念。田园城市从物质上说表现为乡村景观和自然环境，加上现代科技产品支持的城市生活品质，同时从精神内涵上表现为乡村田园式的人与自然和谐、人与人和谐，以及由此衍生出来的道德修养和生活方式、行为习惯。因此，现代田园城市的一个重要要素是它的城市文化——现代田园文化，包括一种兼容了传统乡村文化精神内核和现代都市文化表征的生活状态和生活方式，达到都市生活健康优美、自然安详、和谐振奋。成都自有都江堰2000多年来，一直是一座精致的农耕田园城市，成都的城市文化中有古典田园文化的内核，建设现代田园文化是对成都城市文化的发展和升华。

　　中国传统文化可以为成都现代田园文化建设提供重要的支持。中国传统文化是数千年农耕文化中形成发展起来的，从某种意义上讲代表了古代田园生活下极致完美的精神认识和生活状态。比如“明月松间照，清泉石上流”的文人诗意，《诗经》中男耕女织的平民理想，作为一份源远流长的文化遗产，是我们熟悉的中国式古典田园文化。每一个中国人心中都是有一点田园情结的，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是我们理想中美妙意境。现代田园文化和古典田园文化，具有一些基本的共同特征：都需要优美的自然环境，有山有水，生态健康；
都有朴实的民风，无拘无束，潇洒自由；
都有轻松和谐的生活氛围，有亲朋来往，有睦邻相伴。中国传统文化中“天人合一”、“持中贵和”的理念与态度，“忠、孝、仁、义、信、勇、廉、耻”的行为规范，是中国古典田园文化给现代田园城市建设留下的精神财富。事实上，霍华德提出“明天的田园城市”，也在于反思和批判过度工业化和城市化带来的弊端，希望回归农耕时代田园生活所代表的人与人和谐、人与自然和谐。当然，现代田园文化是对古典田园文化的继承和创新，我们要给中国传统文化赋予现代内涵，让历史文化与现代文明相互交融，使之成为我们建设现代田园城市的有力工具。

　　成都市正在全市中小学推行“国学经典诵读”活动，这是一项非常有价值的工作。目前来看，初步的效果是很明显的，孩子们受到传统文化的熏陶，市民增强了对传统文化的认同。同时，我们也看到，学校活动与家庭社区的联动不够，能在日常生活中常态化坚持并持续产生影响的措施不多；
缺少大众媒体和民间文化活动的介入，国学教育在我市仍然只是中小学学校的“星星之火”，没有形成全社会普遍关注参与的燎原之势。这样一些问题，使国学经典诵读对学生精神和行为的影响力大为削弱，对社会文明和城市文化风貌的作用更是有限。一场“经典诗词朗诵会”参与的孩子很激动，家长很骄傲，但过后没有持续的常态化阅读，对他们的学习和生活的态度、方式见不到什么可持续影响。在国学经典诵读活动的初期，通过生动活跃的形式吸引人是必要的，但到了深入阶段，就要从形式走向实质，让国学经典诵读成为一种常态化的校园生活方式，才能对师生的精神与行为产生实质的影响；
让国学经典诵读成为一种常态化的家庭生活方式和社会修养方式，也才能对成都的城市文明和田园文化建设真正产生促进作用。

　　我们建议，把“国学经典诵读”上升为一项城市文化战略工程，围绕建设现代田园文化这一主题，长远规划，统一部署，整合力量，使国学经典诵读教育活动进入社区和家庭，使学习国学经典、践行传统美德成为成都市民文化生活的重要内容，使国学之繁盛成为成都城市文化的一部分，提升市民人文素养，共建共享现代田园文化，将成都打造为传续国学精粹、升华田园文明的首善之城。

　　国内目前已经有一些地方明确提出以国学为城市文化名片，如青岛莱西市、重庆市江北区等。这些地方的情况与成都市有相似也有区别，他们的经验有可借鉴也有所不宜。成都市以国学为工具打造现代田园文化具有更好的基础和优势，具体实施上应着重思考这么几个问题：

　　一是怎么推。国学经典进入市民家庭和日常生活有三个管道，学校是一个管道，通过儿童影响大人；
社区是另一个管道，通过社区活动和小环境建设直接影响成年人；
媒体和出版物是第三个管道，通过舆论和宣传影响所有人。三个管道都做好了，国学经典中包含的民族文化精髓就能真正融进市民的家庭生活。应该有一个部门或机构来统筹和协调这些方面的工作，把国学经典诵读活动与文明城市建设、基层文化建设、和谐社区建设等相关工作结合起来，统筹规划、实施和考评。一个特别之处是需要建立一个“国学经典诵读网站”，作为此项工作的中心平台，承载资源共享、专家指导、互动交流、志愿者信息协调等功能，由政府来建设和管理，专业内容可以委托给四川师大、四川大学来做。
　　二是谁来推。首先要有一批“讲读引领”的工作者，可以主要依靠业余志愿者，比如退休的文化、教育工作者，或者民间善于讲故事的老人家。另一个很大的资源是高校中文、历史、艺术专业的教师、研究生，他们是一个可以经常有空的志愿者群体，可以组成“巡回讲师团”，或者主办讲座，或者讲故事、做咨询指导。其次，也要有一批“行为引领”的工作者，包括政府工作人员、社区干部、教师、志愿者，在本职岗位和社会生活中承担文明行为方式的示范，团市委是不是也可以组织在蓉高校的相关专业学生搞一个专门的“国学青年志愿队”，这也是学生们学以致用、积累社会阅历的一个平台。
　　三是读什么。成都市正在编写一套12册国学读本，分别以“礼、义、仁、智、信、忠、孝、节、勇、和、廉、耻”为主题，每册集文章、诗词、故事、对联、散文、典故为一体，可以作为市民的大众读物。在此之外，应该有针对特定群体的分众读物，比如，适宜新农村、新市民的乡村版国学读本，有助于企业文化建设的关注商业道德和市场经济规则的企业版读本等。除了常规的报纸、广播、电视宣教外，重庆市“唱读讲传”的某些做法还是很有启示的，比如发行《读点经典》丛书、编辑《讲故事》内刊、开展公益短信传递活动等。
　　四怎么读。关于学校的工作策略，成都市许多试点学校都有很好的经验，如“亲子共读”、“小手牵大手”等，可以系统的收集整理一下，加以推广。在社区的推进策略要考究一些，确实需要寻找一些老百姓喜闻乐见、方便参与的形式，比如社区茶馆的聊天会、故事会、全职妈妈的交流会、国艺学习班等等，这就需要有一大批以国学经典为核心要素的通俗文化产品，比如茶馆故事、评书、快板、秧歌，甚至动漫、肥皂剧、网络游戏。社区文化和舆论氛围的建设要与之相配合，包括社区板报、宣传栏、文化廊（墙）、公共设施景观、社区小报、公共文化活动，都应该成为国学经典教育的载体。

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