景莱酒店情趣【开阖承转有度,景情趣理无穷】

时间：2019-03-24 03:32:26　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　�� 【作品原文】�� 　　尚书司门员外郎、晋国裴君治抚之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰拟岘台，谓其山溪之形，拟乎岘山也。数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。
　　初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土出溪上。其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观，环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛苇草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛、绝烦嚣，出云气而临风雨。然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫波浪汹涌，破山拔木之奔放，至于高桅劲橹、沙禽水兽，下上而浮沉者，皆出乎履舄②之下。山之苍颜秀壁，巅崖拔出，挟光景而薄星辰。至于平冈长陵，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊聚落，树阴�暧，游人行旅隐见而断续者，皆出乎衽席③之内。若夫烟云开敛，日光出没，四时朝暮，雨�明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈，或靓观微步，旁皇徙倚，则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。
　　抚非通道，故贵人富贾之游不至。多良田，故水旱螟�④之灾少。其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知�⑤鼓之警、发召之役也。君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也，故予为之记。其成之年月日，嘉�二年之九月九日也。
　　――选自《唐宋八大家文集・曾巩文集》，天津古籍出版社1999年版
　　【注释】①拟岘（xiàn）台，位于江西省临川（抚州市）抚河畔，古时为江南名胜，始建于北宋嘉�二年（1057）。②履舄（xì），鞋，文中作动词用，“漫步”之义。③衽席，宴会的席位。④�（tè）：一种专食小苗或嫩叶的害虫。⑤�（fú）：同“桴”，鼓槌。
　　
　　曾巩（1019~1083）字子固，世称“南丰先生”，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州），嘉�二年（1057）进士。北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
　　曾巩思想上赞同孔孟哲学观点，强调“仁”和“致诚”，主张按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身；政治上反对兼并政策，主张发展农业及广开言路。
　　曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。曾巩为文，追求雍容典雅的艺术风格，其散文文风源于六经，集司马迁、韩愈两家之长，古雅温厚，章法谨严，长于说理。无论叙事、议论，都平和雅淡、委婉周详；布局完整严谨，节奏舒缓，语言凝练，情理明晰。曾巩的文章平易，且开阖、承转都有一定的法度，显得规矩严密，是唐宋八大家中最便于学习的，对后世创作影响极大，明清两代著名作家都将其作品奉为典范，比如明清“唐宋派”和“桐城派”散文作者，学“古文”多从模仿曾巩文入手。《宋史・曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。”王安石曾推崇说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”（《赠曾子固》）。但曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采，后世多认为在“唐宋八大家”中，他是情致较少的一个。
　　曾巩的主要成就虽在散文，但也擅长写诗，有400余首传世，大都写得或质朴，或雄浑瑰伟，或委婉超逸，均含义深刻，妙趣似其文。
　　曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》 40卷等传于世。
　　
　　拟岘台踞抚河高岸盐埠岭之巅，距王羲之洗墨池不远，北宋嘉�二年（1057）由抚州太守裴材始建。此地的山川之势，与湖北襄阳城南的岘山颇似。西晋时征南大将军、政治家羊祜镇守襄阳时，常登岘山寄兴（羊祜为江西南城人，为官荆楚时，清廉爱民，深合民意）。北宋裴材，有为官一任、造福一方之旨，加之裴材仰慕羊祜风度，所以兴建此台，并命名为“拟岘台”，有追怀前贤羊祜之意。台建成后，裴材力邀本籍才气横溢、风华正茂的新晋进士曾巩作记。曾巩作《拟岘台记》时年38岁，忧国恤民，他在文中，含蓄地暗示了裴材以西晋名臣羊祜自况，祈望自己任内百姓安乐和顺的心迹。
　　后拟岘台台以文名，文以台传，成为江西抚州名胜之一，曾与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁等齐名，为江南名楼台之一。
　　
　　《拟岘台记》一文，开门见山地将建台者、建造时间、台的地理位置及命名等都作了交代后，再着力于描写拟岘台的景色及登台者的愉悦心情，结尾点出官民同乐的完美境界，升华主题。全文以景衬人，景美人乐，景情结合。同时将民之“乐”与裴君（裴材）之“喜”呼应，含蓄而巧妙地揭示了裴材以西晋羊祜自比，祈望自己为官一任，造福一方，任内百姓和乐安康的衷情，赞美了裴君宽以治理，官民同乐，以民为本的思想，亦表达了作者体恤民众，希望百姓和乐安泰的民本思想。在《拟岘台记》一文，可以探视到曾巩一直主张和强调的“仁”和“致诚”儒家思想。
　　
　　综览《拟岘台记》全文，我们可以深刻地领悟到名家散文精纯独特的艺术魅力。
　　首先，结构圆转，匠心独运。《拟岘台记》全文共有三个层次：第一层交代台的建造者、建造时间、地理位置及命名等情况，同时匠心独运，有“拟岘”来命名，设置了耐人寻思的伏笔，铺垫后文情与理的抒写；第二层描写了拟岘台的胜景及登台者的愉悦心情，景与人有机结合；第三层概写抚州民之“乐”，指出裴君所治民心民愿，呈官民同乐之境。全文前有伏笔，中有承接，后有照应，写景叙事相融，抒情议论交汇；结构上开阖承转有度，文思上景情趣理无穷。
　　其次，刻写分明，手法多变。本文一改曾巩为文重理、多议论的特点，在写景上不惜笔墨。如将建台之前情形和建台之后的气象对比，用建前的“荒墟”突出了拟岘台非同一般的景色；尤其在绘写建台之后的胜景上，由近及远，由俯视到远瞻，层次分明，视野渐开渐远，一展此地建台后的美好境界，如高台之下有：“平沙漫流，微风响远，与夫波浪汹涌，破山拔木之奔放，至于高桅劲橹，沙禽水兽，上下而浮沉……”衽席之内有：“平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊聚落，树阴�暧，游人行旅，隐见而断续”；远望有：“山之苍颜秀碧，巅崖拔出，挟光景而薄星辰”；更有时异而景变：“烟云开敛，日光出没，四时朝暮，雨�明晦，变化不同……亦不能穷其状也”。纵横开阖，手法灵活，用大量篇幅描写景观，从横向空间延伸和纵向时间变幻上，突出了裴君的选地、建台、创景的情趣高雅和远见卓识。
　　再次，情理高妙，境界完美。文章在叙事和写景后，紧承人情之“乐”，围绕“乐”字说理。先写民之“乐”其富足而“晏然”，后记裴君依俗设治，“乐”其暇而寓于台，再写州人“乐”其治，并“乐”与裴君得“游观之美”，将“乐”的境界逐层推高，逐步展示了官民同乐的大乐境界，不断升华了主题。读者从中不仅可看到裴君为官的政绩，还可悟到美景乐事出于大治的情理，巧妙地揭示了裴材以羊祜自况，期望任内百姓安康的心愿。透过行文，亦可看到曾巩的民本思想。至此，全文情理之高妙，境界之完美，已一览无余。

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