【陪伴学生走进自觉的语文世界】五年级期末语文试卷
时间：2019-02-25 03:26:28 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
“语文学习的外延与生活的外延相等”已经成为广大语文教师的共识，在语文教师看来，语文与生活确实密不可分，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，生活处处是语文。但很多教师觉得大部分学生对生活视而不见，学语文主要是为了应付考试。尤其让教师头疼的是无论作文题多么贴近生活，无论学生自己的生活多么精彩，他们写作文时仍然搜索枯肠，无话可说。这些学生觉得语文是语文，生活是生活，走进语文课堂，翻开语文课本，才进入语文世界，合上书本，就像和语文说了再见。学生和教师生活在同样的世界里，但对这世界的认识却很不相同，关键的区别就在于，教师们已经认识到生活与语文的统一性，而学生们却还没有。语文教师进入的是“自觉”的语文世界，但学生们还处于“不自觉”的阶段。如何让学生由“不自觉”到“自觉”?语文教师需要在以下几个方面做好引导。
一、教会学生用语文的眼光看生活
朱光潜先生在《我们对于一棵古松的三种态度》里，告诉我们面对同一棵古松，“无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松”。但不同的人来看，形成的松树印象大不相同。木商所感觉到的是一个做某事用值几多钱的木料，植物学家所感觉到的是树的种类和特征，画家只管审美，所感觉到的是一棵苍翠、劲拔的古树。同样的事物对不同心态的人而言会使其产生独特的反应。“有审美的眼睛才能见到美”，同理，大干世界、山川风物、人情世态，在不同的人的眼光下被描述和定义的各不相同。
用语文的眼光看这棵松，会看到什么呢?茅盾先生在《白杨礼赞》里已经做了很好的范例，他的那精彩一问也适用于此。他问：“难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结。力求上进的杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志?”语文的眼光之一就是不仅看到了物象本身，还看到了附着在“物”之上的“意”，能感受到因为这个意象而产生的意境。
所以你用语文的眼光看这棵松，会看到“岁寒然后知松柏之后凋也”，联想起尊严和气节：会看到“明月松间照，清泉石上流”，联想起闲适和高雅；会看到吖可当凌云霄，直上数千尺”。联想起志向和抱负。《全日制义务教育语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”事实上语文教学内容无所不在，我们的问题就在于学生对语文材料的反应不够语文。
怎么培养学生语文的眼光呢?举个最简单的例子。有位语文教师布置寒假作业：“春节前后请同学们收集十副你认为好的春联、十条有意思的贺年短信，开学后告诉同学们你觉得它们的妙处在哪里；记录十道节日菜肴点心，并分析这些菜点的名称有什么深刻的含义。”不用语文的眼光看，春联、短信、菜肴，都是些平常琐碎的生活现象：用语文的眼光看。它们都是非常有价值的语文学习材料。对联、短信的语言，规范性、情境性、针对性很强。从语法、修辞、口语交际等方面都可以进行分析。春节期间的菜点名称带有浓郁的喜庆、祝福意味，可以就此研究一点中国传统文化习俗。再举个例子，教师让学生放学回家的途中注意看街边的店名、招牌、广告，看看有没有错误的拼写，或是特别的创意。学生一边走，一边看，一边想，满街都是字，可是谁曾这么仔细地研究过这些字音、字形、字义?其实这些店名、招牌、广告，倒真的每一个都是精心设计过的，分析起来都很有意思。学生们做完了作业，就会觉得原来生活中到处都是语文。这样就培养学生们形成了一种处处留心，随时考究的习惯。好的教师善于设计安排有趣的语文实践活动和作业，教导学生在看似平常的生活里，筛选出语文的东西，品咂出语文的味道，逐渐学会做生活的有心人，把生活和语文密切关联起来。
二、鼓励学生用语文的方式表达生活
《五灯会元》中记载唐朝禅师青原惟信说：“老僧三十年前未参禅时。见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这著名的禅语，讲的是人生的三种境界。其实这也是人们认识事物的三个阶段。
“见山是山，见水是水”是最初的自然境界，是认识世界的初级阶段，基本上主要是在接受信息，以最简单最直接的方式来看待世界，除眼中山水之外，心中别无所思，所以，山就是山，水就是水。第二种境界较高。因为已经有了一定的知识储备与人生体验，眼前之景已够引发观看者的深入思考与独特感悟，所以已经融进了审美主体的认知经验和情感体验，山水都带上了浓郁的主观色彩。第三种境界更高。丰富的经历、深刻的思考，使认识跃升到一个新的层次，摆脱了许多固有的思维定势、先人为主的概念，回归本真，所谓绚烂之极回归平淡，重新以单纯的目光审视自然，一切陈词滥调的包装都被剥落，山还是山，水还是水。
语文教师在帮助学生学习语文时，也要陪同学生经历这样的几个阶段。
1.珍惜学生原生的语文特质
在学生们学习语文的最初阶段，他们对语文并没有多少明确的概念，大部分时候“见山是山，见水是水”。比如一年级的小朋友写话，他可能写：“下雪了。雪白白花的，我用手抓，它就不见了，手上好冷。”
但孩子有与生俱来的智慧，在遣词造句时常有惊人妙语。比如：“天黑了，月亮开灯了。”“冬天来了，街上的人们都胖了，一个一个鼓鼓的。”当然，在不明白语言的规则时，也会闹笑话，比如用“天真”造句，他说：“今天真冷。”笑话从知识经验的空白处来，也是从语文逻辑的空白处来。空白是缺憾，空白也是生长点。要珍惜孩子们天真未凿的灵性，他们能张开眼睛去看这个世界，并能率性自然地表达自己的所见所感。这种饱满鲜活的热情，需要教师予以重视和保护。一方面要教会他们使用语言的规则和方法，另一方面要鼓励他们去大胆说，说自己的话，在不断地犯错、纠错中，学会正确、自然地运用语言。
王荣生博士在《语文科课程论基础》中这样说：“如果在一定时期，学生能把自己的所见、所闻、所想到、所感到的一切，运用文字，自由发表出来，而且写得正确、明达，没有文法上的错误；同时。在阅读方面，能看平易的书报、日常的应用文字，进而阅读浅显的文言文，更进而看得懂整理过的古书，并且养成一种良好的读书习惯，则国文教师可以大胆地声言‘我们的国文教学已经成功了!”’
2.帮助学生积累丰富的语文资源
当然，学生们仅仅能放胆去说，教师还不能大胆声言“成功了”。学生们需要学会“说得对”， 还需要学会“说得好”。表达的技巧性和艺术性是语文学习的重要内容。教师要向学生展示大量的言语材料，并和他们一起进行足够的言语活动。
《全日制义务教育语文课程标准》中明确指出：“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：教科书、教学挂图等等。自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外的重要事件、学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。”课内学习是语文学习的主渠道。教师面对学生认知的空白生长点，和他们旺盛而不自知的求知欲，带着他们读中华经典诗文，读世界各国精彩的儿童作品，读一些有趣的时文，把古今中外的语文珍宝介绍给他们，让许许多多、各式各样的语文材料留在学生们的心里。再用各种形式，如故事会、朗诵比赛、创作比赛、班刊校报编写、课本剧表演、集会发言等方式，让他们练习各种语文的表达――口头的、书面的、活泼的、庄重的。同时，教师还要引领学生学好另一本特别的教科书――生活，让他们注意从日常生活中学习语言，在熟悉的语言形式下充分理解内容，领会别人怎样在具体情境中自然巧妙地表达，明白怎样就是表达失误，怎样就是表达精当，逐渐领会语言运用的要领。“语文教育是人类言语生命的接力。”古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。…‘三日不读书，则觉得言语无味。”这些说的就是这个道理。当孩子们走进生活、亲近自然时，学生的体验印证了前人精妙的表达，至少脑子里应该有一大批可供选用的言语材料，各种诗词、名言，争先恐后地要在孩子们的表达中占据一席之地。直接经验和间接经验这两股清泉，在“言语”这个泉眼处自然汇合。必然会才思泉涌，妙语如珠。这个阶段，孩子往往能写出词藻优美的作文：“那雪花不像空中撒盐，也不像杨柳飞絮，它忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会儿飘在行人的脸上，更多的落在树枝上，树枝上黏着大朵大朵的白雪，真是美丽啊。”(选自笔者所教的七年级学生作文)
3.引领学生形成良好的语文思维
《全日制义务教育语文课程标准》明确标明，语文教育要发展学生的“语感与思维”。语感是一种对语言“下意识”“自动化”的理解和运用，不必经过专门分析即可迅速地对言语的正误、优劣作出判断，如果语境特殊，往往还能立刻理解言外之意。夏丐尊先生说：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面吧：‘田园’不但解作种菜的地方。‘春雨’不但解作春天的雨吧；见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化身、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。”良好的语感是一种直觉体察、认识感悟的能力。人脑对于突然出现在面前的事物、新现象、新问题及其关系，能够迅速识别，敏锐而深入洞察，进行直接的本质理解和综合的整体判断，这种思维就是直觉思维。良好的语感来自敏锐的语言思维，而语言思维的形成又依靠丰富的言语经验。
叶圣陶先生说“要求语感的敏锐。不能单从语言文字上去揣摩，而应当把生活经验联系到语言、文字上去”，“单靠翻，就得不到什么深切的语感，唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解越见真切。”比如说带领学生观察生活，写观察日记，通过教给学生观察事物的方法，帮助学生养成留意生活、细心观察的好习惯，借此培养学生的观察习性。通过大量阅读描述性的文章、讲故事、课本剧表演等语文活动，帮助学生形成丰富的具体形象思维、言语形象思维与逻辑形象思维和想象力。培养学生的形象思维。通过学习论辩性文章，举行辩论比赛，提高学生概括、判断、推理、论证、思辨的能力，以此培养学生的抽象思维。通过创作比赛，提高学生联想、想象的能力，培养学生的创造思维等等。经过长期的语言训练，在一定的知识积累基础上，学生的直觉思维、发散思维能力等都会得到提高。任何作品都是心灵、思想的表现，是思维的产物。学生表达出的生活并不是指原生态的世界，而是指与心灵产生了碰撞，与思想产生了交流，被加以个人印记的生活。恰如郑板桥的“笔下之竹”，它来自“眼中之竹”，经过画家的观照，渗入画家自身的个性、想象、情感等等，构成蒙咙的审美意象――“胸中之竹”，借助娴熟的技法，从感性认识抽象出笔墨、线条、色彩、构图，才有成型的艺术作品。
当中小学阶段的学生积累了一定数量的语文资源，又形成了一定的语文思维的时候，他们观照世界的时候，往往“见山不是山，见水不是水”。看到的泰山是孔子小天下的泰山，也是杜甫一览众山小”的泰山：看到的江河是“逝者如斯夫”的江河，也是“春来江水绿如蓝”的江河。他们眼中的山水已经是一道文化的风景。
4.促成学生构建自己的语文世界
当然，更高的境界是见山还是山，水还是水。法国画家德拉库瓦说：“自然只是一部字典而不是一部书。”朱光潜先生解释说：“人人尽管都有一部字典在手边，可是用这部字典中的字来作出诗文，则全凭各人的情趣和才学。”在语文学习达到一定阶段，外在语文材料的营养经过充分咀嚼吸收，内化成为自身的素养。这个时候，渴望的总是摆脱前人的窠臼，唯陈言之务去，审视天地万物，用的是自己的标准，表达的是自己的感受，表达内容和形式都带上了自己的标志和特质。教师应当在平日的教学活动中，予以宽松的环境，在民主、和谐的对话氛围中，让孩子们说“自己的话”；课外尽量多的通过活动给学生以平台，鼓励他们发出自己的声音。
某校七年级办班刊，征名，最后获最多票的是：“余音”。学生对此这样解释：音，是声音。“余”，古文中的有“我”的意思。他们刚学了《幼时记趣》，其中有“余忆童稚时”。“余音”，就是“我的声音”。办班刊，就是要发出自己的声音，董遇有“三余”读书的故事，很有意义，班刊是在课余时间办的，是上课时听不到的声音。“余音”还有“余音绕梁，三日不绝”的意思，班刊要办好，成为美好的享受和记忆。教师听了个个微笑赞许。这充分反映出了学生平日的语文积累，也表现了学生们良好的语文思维。
王开东老师有篇散文《向有个性的学生致敬》，描绘了非常有意思的语文生活。其中写到这样的趣事：“有一次，我上课的时候，突然有学生告诉我，某某学生正在画小人。我立刻停下来问，她画得如何?旁边的女生恭敬地回答到：罔不因势象形。’全班笑倒。”正是内化了的语文自觉带来了这种无时无刻不在的语文趣味。不学语文，没有很好的语文积累，没有敏锐的语感，没有融化在生活里的语文思维，就不可能有这么可爱的生活。恰如“风行水上，自然成纹”，文章的妙处在此，生活的妙处也在此。
不断地让学生感觉到语文之所在，妙趣之所在，学生的语文世界就会日益丰满、广大，并且能够从最初的被帮扶对象，成为具有强大可持续发展力的自主构建者。
三、陪伴学生行走在自觉的语文世界
人们在认识世界和改造世界的过程中，总是不断地从盲目的被动状态转化为自觉的主动状态，也就是从必然王国走向自由王国。生活培育着语文，反过来语文也在滋养着生活。对语文教师和学生来说，语文是课程，是学习活动，更是生活，是生存状态，走进自觉的语文世界，也就是走进了更加丰富和优美的生活。教师和学生是人生路上的同路人，每一个优秀的语文教师都应该在这条路上和学生愉快地同行。
