跟着课本学礼仪等|跟着课文学历史
时间：2019-03-21 03:32:35 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
我国古代有五礼之说，即宾礼、嘉礼、吉礼、凶礼和军礼，“以五礼防万民之伪，而教之中”(《春礼・大司徒》)。 宾礼 宾礼指君王与诸侯朝拜聘问或双方交往、互相亲附之礼，课本出现的有宾(傧)、朝、拜、会、同、盟、歃血等礼仪，端、章甫等礼服和币礼或贽礼。
“乃设九宾于廷”(《廉颇蔺相如列传》)，九宾指九种地位不同的礼宾人员，是由主国之君派出去接宾客的引路人，在古代外交上是最隆重的礼节。“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐”(《邹忌讽齐王纳谏》)，诸侯见天子，臣见君。子见父母，通称朝，因朝见多在早晨而得名。“再拜献大王足下”(《鸿门宴》)，再拜多用于臣对君，拜两次，表示极度尊敬。“宗庙之事，如会同”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐’》)，诸侯相见称会，诸侯共同朝见天子称同。
“秦伯说，与郑人盟”(《烛之武退秦师》)，古代称杀生歃血告誓于神为盟。“毛遂为楚王之左右日：‘取鸡狗马之血来。’遂奉铜盘而跪进之。楚王日：‘王当歃血而定从。”’(《毛遂自荐》)歃血是古代定盟的一种仪式，一说是口含血，一说是用手指蘸血涂于口。
“端章甫，愿为小相焉”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)，端是古代用整幅布做的礼服，章甫是古代布制的礼帽，都是小相的穿戴。“厚币委质事楚”(《屈原列传》)，币是古代诸侯之间友好往来所用的礼物，质通贽，古人交往时的见面礼。
嘉礼
嘉礼指因人心所喜善的事情(如饮食、结婚、成年、贺庆、交往等)而制订的礼节。课本出现的有长跪(跽)、拱、顶礼、万福、请安、趋，冠、媒、寿、约为婚姻，袒、负鞴矢等，璧、玉斗等礼器。
“府吏长跪告”(《孔雀东南飞》)，长跪也称跽，是将臀部抬起，上身挺直，是对对方表示尊敬的行为；跽还是一种警备姿势，“项王按剑而跽”。“秦人拱手而取西河之外”(《过秦论》)，拱手是表示恭敬的礼仪，站立两手在胸前相合。“林冲顶礼道”(《林教头风雪山神庙》)，顶礼是佛教的最高敬礼，跪地以头顶着尊者的脚。“先生万福”(《闺塾》)，古时女子行礼请安，多口称万福。“只见这宝玉向贾母请了安”(《林黛玉进贾府》)，请安即问安，清代请安礼节是男子打千，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身，口称“请某人安”。“入而徐趋，至而自谢”，趋是古代步行时的一种敬礼，在君王、长者、宾客面前要快步快行。
“结发同枕席”，结发是表示成年的礼仪，此时可以定亲。男子二十岁束发戴冠，称弱冠，“等终军之弱冠”(《滕王阁序》)；女子十五束发戴笄，称及笄。“子无良媒”(《氓》)。媒也称媒妁，介绍婚姻的人。“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”(《鸿门宴》)，寿指向人进酒或用财物赠人；约为婚姻，是古代用男女婚配联姻作为一种联合交往的方式。
“廉颇闻之，肉袒负荆”(《廉颇蔺相如列传》)，袒又称肉袒，脱去上衣之袖，露出手臂，袒露左臂表尊敬，袒露右臂表受刑。“平原君负鞴矢为公子先引”(《信陵君窃符救赵》)，鞴是盛箭的器具，背负着在前面引路，是隆重的礼节。
“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父”(《鸿门宴》)，璧是交往时用的礼器，平圆形，正中有孔。吉礼
吉礼指敬奉鬼神之礼，也泛指丧礼以外的礼仪，课本出现的有禊、斋戒、告庙、衅钟、酹、卜、筮等。
“修禊事也”(《兰亭集序》)，禊是古代一种风俗，到水边洗濯嬉游，并举行消灾祈福的仪式。
“赵王乃斋戒五日”(《廉颇蔺相如列传》)，古人在祭祀前或举行仪式前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以洁身清心，表示诚敬，叫斋戒。“则遣从事以一少牢告庙”(《伶官传序》)，告庙是将重大事件告知祖先的祭祀，牛羊猪各一称太牢，羊猪各一称少牢。“将以衅钟”(《齐桓晋文之事》)，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫衅钟。“一尊还酹江月”(《赤壁怀古》)，酹是祭奠时把酒洒在地上。“尔卜尔筮，体无咎言”，卜是用火灼龟甲或兽骨来解疑，筮是用蓍草占卦来问疑。
凶礼
凶礼指发生凶灾后(如丧亡、荒年、瘟疫、水火之灾等)进行哀吊、慰问、救助之礼，课本出现的有殓、窆、稿葬、合葬、改葬、丧服、烧纸钱、吊等。
“敛不凭其棺，窆不临其穴”(《祭十二郎文》)，敛同殓，给死者穿衣人棺，窆是葬时下棺入墓穴。“取儿稿葬”(《促织》)，稿葬指用草席裹住尸体埋葬。“两家求合葬”(《孔雀东南飞》)，合葬指埋在同一坟茔。“吾力能改葬”(《祭十二郎文》)，改葬指葬后若干年，再迁往他处埋葬，也称迁葬。“外无期功强近之亲”(《陈情表》)，古代按照生者与死者的亲疏关系，把丧服分为五个等级。功服是较轻的丧服。“你去那受刑法尸骸上烈些纸钱”(《窦娥冤》)，在逝者坟前烧纸钱以示祭奠。“吊汝之孤与汝之乳母”(《祭十二郎文》)，吊指祭奠死者，慰问死者家属。
军礼
军礼指以军队的威严统一邦国，使他们不敢僭越不轨，课本出现的有合符、立军令状等。
“晋鄙合符，疑之”(《信陵君窃符救赵》)，符是调动军队所用的兵符，用铜玉或木石等制成，作虎形，又称虎符，剖成两半，国君和统帅各掌握一半，以便必要时对证。“愿立军令状”(《失街亭》)，军令状是将士接受军令后所写的保证书，表示如完不成任务，愿以军法处刑。
古代的方位文化
李保重
《诗经・小雅・大东》载：“东有启明，西有长庚。有�天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”从中可以看出，我国古代在很早的时候是以星辰作为方向的指标。古人凭借自然景象辨认四方，并创造了东西南北等方位字。
东(�)字的形状是日在木中，意思是旭日初升，旭日初升的地方就是东方。南字的外框是木字的变形，内框里的字符是指向的意思。草木承受南面充足的阳光，枝叶就长得繁茂，所以向阳处就是南方。西字古形是鸟在巢上。太阳西沉而鸟归巢栖息，鸟归巢就成了方位字“西”。北字古代写成两人相背。宫室多坐北朝南，背面就是北面，背就成了北方的北。
方位最具体的应用是房屋建筑地点的选择，“上古之时草居露宿，冬则山南，夏则山北”。住家有一定的方位，起居坐向也自然形成了一定的模式，并且逐渐演化成特定的礼仪。主人待客东向表示平等尊重，据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。敌师日西席。”汉明帝为何让老师“向东”坐呢?原来，汉代室内的座次是以靠西而坐，即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬，后来就把老师尊称为西席了。
接见下属南向表示尊卑主从，南面是古代人君尊者之位，即坐北向南。如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。”北面则是古代臣子、卑者之位，因天子坐北向南，所以臣子居南向北面见国君。如《资治通鉴》：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之!"’这里的意思就是向曹操投降。“北”后来又引申出“溃败”之意，军队打败仗背向敌人逃跑就叫败北，如《过秦论》：“秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。”这里 的“北”指溃败的军队。
座位的方向虽是小事，但在政治场合，却是很微妙的。如《史记・项羽本纪》：“项王项伯东向坐，亚父南向坐。沛公北向坐，张良西向侍。”在鸿门宴上，项羽是主，刘邦是客，按待客的礼仪刘邦应该东向坐，项羽仗着兵力强大，堂而皇之地坐在西面，显示了他的骄横自大。当时刘邦和项羽有着同等的地位，但他不愿意北向以示臣肩，因此就折中请年纪最大又是项羽亚父的范增南向坐，而自己北向坐以示尊老，显示了不卑不亢的气节。
在古代，东西与左右常可互相替代，如《孔雀东南飞》：“东西植松柏。左右种梧桐。”这里的“东西”和“左右”表达的意思是相同的。古人习惯上以东为左，以西为右。如《三国演义》第45回：“丞相放心，干到江左，必要成功。”江左即江东，魏禧在《日录杂说》中作了解释：“江东称江左，江西称江右，自江北论之，江东在左，江西在右耳。”再如钱起诗《陇右送韦三还京》，标题中的“陇右”就是指陇山以西地区。
古人也用阴阳来表示方位，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。李吉甫《元和郡县志》载：“山南日阳，山北日阴；水北曰阳，水南日阴。”我国包含阴阳的地名比比皆是，如王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”“衡阳”因位于衡山之南而得名。张籍《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”“洛阳”因位于洛水之北而得名。《列子・汤问》：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”“汉阴”即汉水南面。
在行事上古人也因方位有了不同的价值体现，或左尊右卑，或右尊左卑。一般说来，在室内以右为贵，在车上以左为贵。如《史记・魏公子列传》：“坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”信陵君空出左边上位，表示了对侯生的尊敬。古代三人战车上御手居中，主帅在左指挥战斗，在右边陪乘担任警卫的是车右，也叫“参乘”或“骖乘”。如《左传・崤之战》：“子墨衰�，梁弘御戎，莱驹为右。”说的是梁弘驾御战车，莱驹担任车右。再如《史记・廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”在赵国位次以右为尊，蔺相如建立大功，职位超过了廉颇。
“闾左”和“豪右”等词语也和方位有关，秦汉时贵右贱左，住在闾巷左边的是贫民，住在右边的是贵族。如《史记・陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳九百人。”其中的“闾左”就是贫苦百姓。《张衡传》：“又多豪右，共为不轨。其中的“豪右”就是豪族大户。
