[每个人都是甄嬛] 甄嬛身上都是蝴蝶

时间：2019-03-31 03:31:52　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　如果“每个人都是包法利夫人”是文艺那么这才是现实。　　《后宫·甄嬛传》中，华妃深恨皇后，把皇后指给她的宫女害死投井，事发后捅到雍正那里，皇后本以为这下抓到了华妃的辫子，静等雍正发落。没成想时值华妃之兄年羹尧平乱有功，雍正对此事也就按下不表。后华妃遣人推雍正新宠沈眉庄落水，雍正也因忌惮年羹尧在朝中的势力，不深究此事。后来皇后私下对贴身宫女说：如果皇上心里没数，我们谁心里有数都不作数。
　　这大约便是《甄嬛传》等“宫斗”剧热播的原因：只有皇上心里的数作得数，别人的都不作数。但皇上的心正如古井，深不可测，所以要费尽心思猜测，不择手段斗争以博欢心。所以斗得格外惨烈，矛盾高度集中，一个好剧的前提有了。
　　女人想方设法争那点子雨露
　　当代人媚官，古人媚宫，其实都是一个道理：资源集中在那儿。
　　管仲有言：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者不可以举兵；出四孔者，其国必亡。”利出一孔，说白了，就是将一切社会资源包括权力资源和利益资源都垄断在皇帝手里，这样他就控制了一切谋生渠道，所有臣民的生存都必须仰赖他的恩赐。
　　正所谓“先王知其然，故塞民之羡(多余的钱财)，隘(限制)其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。”
　　在这样的制度安排之下，前廷和后宫，不过是皇上提着的一条线的两头：这一头，各家族的女人们争斗着皇上的那点子雨露；那一头，家族里的男人们则争斗着皇上手里的权力和物质资源。
　　斗争也是一种游戏，总得有个游戏规则。作为一场提线木偶表演，游戏规则貌似是由皇上这个提线人制定的，皇上也说了：治棋局如治朝政，讲究制衡之术。哪头大了哪头小了，皇上总要掂量掂量，他的最终目的，其实也不过是保住自己的提线人位置。为此，他可以牺牲一切，因为位置直接和项上人头有关。位置没了，头也就没了。所以即使年奠尧的妹妹华妃在后宫坏事做尽，但因为还对年有所忌惮，皇上也都忍了。为了稳住年羹尧，华妃这边，皇上的雨露得给着，但又不能让她怀孕诞下皇子，不然在年羹尧的胁迫下立了华妃之子为太子，那整个朝廷还不得操控在年家手里?于是，皇上秘令往华妃专用的香里添加某种香料，这样华妃便不能怀孕，即使有一次怀了，也必得流产。最后皇上终于扳倒年羹尧，华妃也得了个被赐死的结局。
　　所以，规则就是皇上心里的数，而皇上心里的数也会随着不同的形势而变化，是做不得规则用的。怎么办?在一个没有规则可依循的地方，必然产生各种猜测，必然人人自危。在巨大的恐惧之下，人便会无所不用其极，所以阴谋丛生，心机用尽，丛林法则盛行也就在所难免。
　　作家海岩认为，所谓的后宫剧、谍战剧、职场剧、生活剧等，都属于职场剧范畴，反映的都是勾心斗角，是为了迎合大多数受众的需求。其实哪里是职场剧，分明都是宫廷政治剧。
　　放弃爱，甄嬛变得百战百胜
　　齐泽克认为，要了解一个时代的精神，就要去考察曾经流行过却又在这个时代消失了的文学形式。对于我们这个时代而言，琼瑶式的言情小说和金庸武侠，就是两大典型。如今，他们均已消失，取而代之的是各种穿越和宫斗。
　　任何一种流行文本，都是某个时期的集体无意识或欲望的一种投射。一个作品的流行，有时候不因为它好，而因为它爽，爽得让大家集体做了一个白日梦。《甄嬛传》这个梦是做出来了，大众在梦中如痴如醉。可为什么是这个梦?而不是别的梦?
　　其实，琼瑶式的对爱情的追求，以及金庸武侠的英雄情怀，本质上还是一种青春梦，对现实不满，渴望冲破它的束缚，抵达一个更理想更广阔的世界，是一切青春梦的共同特征。
　　而如今，人们已不再做这样的青春梦，因为大家已不认为靠着琼瑶阿姨式高富帅的拯救，或闭关练得一身高深功夫，便能抗衡这个现实世界，解决自己对自身安全的焦虑和恐慌。这样的情势下，如何生存?宫斗剧给大家提供了一个优秀的范本：把个体的追求深埋心底，不要试图与现实抗争，落到哪儿，就按哪儿的游戏规则行事。
　　外部世界如此不确定，所以当全民一起做白日梦时，就要求这个梦一定要做得稳妥，做得能把一切都攥在手心儿里。清穿剧流行就是这一心态的最好折射。穿越时空回到过去，这确保了你从头到尾了解事情的发展，深谙人物的命运，每时每刻都能根据结局修正自己的选择。从这个层面来看，清穿宫斗流行，投射出的时代精神，便是：对不确定的未来的，无比的、巨大的、不能消解的，恐慌和焦虑。
　　再说《甄嬛传》，甄嬛从进宫之日起，就对自己的结局了然于胸。她与沈眉庄伫立宫墙之下，眉庄缓缓说道：“圣眷太浓，则人人与你为敌；而圣眷全无，则人人将你践踏于脚下。”这是不能修改的结局。你是要在宝马里哭，还是在自行车后座上哭?二选一，必须的!
　　但是甄嬛也不是没想过第三种结局：在宝马里真心地笑。殿选之前，她到寺庙进香许愿，说希望今后嫁给这世上最出色的男子。进宫后尚未见到皇帝，除夕夜倚梅园祈福时，第三个未及说出口的愿望是：但求一心人，白首不相离。继而立刻又说：偏偏我嫁的，是这世上最不可能一心的人。侍女槿汐劝她说：退而求其次。不求一心，但求用心。所以甄嬛在和雍正的关系中，一直十分纠结的就是想搞明白四郎对自己是爱还是宠?是宠的话，里面有没有一分真爱?但是，爱有一分，伤害就会有两分。直到最后全部放弃爱，甄嬛才变得百战百胜，无可匹敌。
　　当一个女人完全放弃对爱情的追求，对人性的珍视，才有可能找到干爹，最重要的是，才有能力把这个干爹牢牢控制在自己的手心儿里。
　　甄嬛最后把雍正活活气死在病榻上，并扶持弘历当上乾隆皇帝。看吧，白日梦终于炼到了最高一重，可以出关了。在琼瑶时代，梦里是忠贞不二的白马王子是灰姑娘的水晶鞋。在金庸时代，梦里是大智若愚的专情郭靖是吊儿郎当为爱隐居的令狐冲还有18年苦苦等待练成黯然销魂掌的美过儿。清穿时，有风流倜傥的四爷撑伞遮雨，而《甄嬛传》横空出世，连四爷也变成实用的干爹型。
　　“白马王子”身上，还寄托了女人的梦想，还是美少年追求的一种文明式样，而“干爹”形象的出现，也许正是我们这个时代“拼爹”文化的产物。
　　而只有在杀死干爹，也就是“弑父”之后。甄嬛才获得了自由。
　　“用计”文化，是“宫斗”剧流行的一个前提
　　宫斗，历史学者李冬君女士说，就是“用计”。这并不新鲜，三国故事里的全民偶像诸葛亮，就是用计的楷模。照理说，这么一个不讲求发展民生只知道用计的人，是算不上政治家甚至是聪明人的，但是我们却用了这么长的历史来膜拜他，把他当作智慧的最高化身，津津乐道于那些四两拨千斤的故事。
　　“用计”的文化，是“宫斗”剧大行其道的一个前提。只是“宫斗”的环境更封闭，更惨烈，把命压上去斗，只能无所不用其极。
　　但其实在民间的话语中，也隐藏了对“用计”这种生存方式的价值判断：蜀国灭亡，诸葛亮抱憾而死。甄嬛第一次出现在雍正面前的时候，也正是用她那与世无争的文艺女青年形象。深深打动了皇帝的心。雍正深情款款地对她说：“杏花影中，你遗世独立。我喜欢的正是你的本心，是你和其他嫔妃不一样的地方。”然而这仅仅是梦想照进现实的一瞬。如果甄嬛继续保持赤子之心，迟早会走纯元皇后的老路，惨死。
　　甄嬛想要活，就一定要用计，从用计自保到用计复仇。她很幸运，是因为在这个过程中，她有吸收正能量的地方，十七爷、眉庄、温太医、浣碧、她的父母和妹妹。但是显然在传播的过程中，人们有意忽略了这些正能量，人们爱看的还是后妃间的争斗，胜者为王败者为寇。

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