街头音乐漫谈漫谈交响音乐

时间：2019-02-14 03:21:21　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　何为街头音乐？街头音乐一般是指在街头进行的音乐活动，包括在街道、广场、公园、地铁、集市以及一些商业地点等人口流动频繁的场所进行的音乐活动。街头音乐活动是自由的，其表演者和观众的行为都是自发的、个体的、没有约定的。由于表演没有固定的表演场所，同时又是在人口流动频繁的场所演奏，因而在这一过程中表演者和观众都具有很大的流动性、随意性和非约定性。
　　无论是在西方还是在中国，街头音乐作为一种普遍的社会现象有着悠久的发展历史，然而古今中外对街头音乐给予的关注并不多。原因可能是多样的：视街头音乐为一种乞讨的手段，或把这种职业看做是卑贱的职业，总之各种各样的原因使我们长期忽视了街头音乐的存在。
　　在西方社会中街头音乐是非常普遍的现象，它并非是现代化的产物，也不是现代化社会才有的现象。在历史文献中我们可以看到，中世纪的欧洲就有了游吟诗人的称呼，或称为戎格勒的流浪艺人，他们遍及欧洲大陆的各个国家。这些流浪艺人往往是出身贫寒、没有固定住处的流浪者，他们的社会地位很低下。处于这个职业阶层的艺人，往往单独或结伙浪迹江湖，从一个村落到另一个村落，一个城堡到另一个城堡，有时在教堂外或宫廷酒宴前演唱英雄业绩歌曲，有时也卖艺，这些流浪艺人虽没有受过什么教育，只是即兴弹唱或传唱一些流行曲调，但却使拉丁的诗歌和早期方言歌曲得到广泛传播，为欧洲艺术音乐的发展播下了种子。这些流浪艺人一方面以卖艺来维持自己的生汁，另一方面给人们带来了快乐。然而在当时教会统治下的欧洲社会，由于流浪艺人传播的往往是世俗流行的音乐，对人们具有极大的诱惑力，因而屡屡被教会看作是对抗上帝意志的群体，也不能为当时的“官方”所认可。
　　到了中世纪的后期，随着城市、城镇的发展和经济水平的不断提高，一些流浪艺人开始逐渐在城市中居住下来，部分流浪艺人的社会地位逐渐得到了教会的认可和法律的保障，但这只是针对于一小部分流浪艺人而言。这使得流浪艺人成为一种职业，得到了发展。１２８８年第一个流浪艺人同行会在维也纳成立，被称作“圣尼克莱兄弟会”，行会的人成为“艺人之王”，由音乐技艺高超者担任。１４世纪初的法国和英国也都相继成立了类似的流浪艺人行会。
　　流浪艺人的世俗音乐对后来的音乐产生了非常积极的影响。著名的德国作曲家海顿，为了获取民间音乐的素材和即兴表演的经验，他常常参与街头艺人和广场艺人们的演奏。这使他从中获得了丰富的音乐源泉，为他后来的音乐创作提供了丰富的材料。
　　１９世纪的法国也非常注重街头音乐的社会教化作用。１８３４年法国规定了街头流行音乐的出版计划，政府还通过一系列的办法来引导这些流动的音乐艺人，使他们的音乐能够给人带来道德上的愉悦，并且可以让行人用最少的钱听到最美妙的音乐。在这真实的气氛中，教育人们热爱工作、热爱人类、热爱美好的生活。
　　近现代的欧洲街头音乐仍然起着重要的社会影响作用，美国是一个街头音乐非常繁华的国家，在美国西海岸的西雅图和东海岸的纽约形成了街头音乐活动的两个大本营。街头音乐成为西雅图和纽约人生活中的一部分，每天在街道上都能听到悦耳的音乐，每个风景点都能见到演奏街头音乐的艺人。街头艺人们自如地向行人演奏着他们的音乐，给人们带来快乐和愉悦，因而让人们也愿意花费一美元来欣赏他们的演奏。街头音乐作为一种职业在西方逐渐受到人们的尊重。
　　中国是个有着悠久历史的国家，在音乐方面更是如此。中国历代都有许多流浪于民间的艺人，他们为传统民间音乐做出了很大的贡献，但由于他们的音乐反映了下层劳动人民的疾苦生活，表现了对统治阶级的不满与反抗，不利于统治阶级的统治，因而往往遭到统治阶级的迫害和限制，更不用说被载入史册了。现在仅有少数的幸运者能为人所知。
　　先秦的一位歌唱家叫韩娥，她的歌声能够“余音绕梁，三日不绝”。宋代，随着城市的兴盛，城市成为民间音乐和艺人们汇聚的中心，这时出现了一种称为“路岐人”的流浪艺人，他们和当时的“社会人”、“赶趁人”相比是处于最下层的艺人。他们不能像“社会人”那样有专门的组织（社会）和专门的表演场所（瓦舍、勾栏）；也不能像“赶趁人”那样能到酒楼茶肆中尽兴表演；他们只在街头巷尾的热闹之地进行流动的表演。《都城纪胜》中记载：“如执政府墙下空地，诸色路岐人在此作场。”即是在露天进行表演的描述。路岐人大多来自社会的最底层，很多来自破产的农民，他们在失去土地以后不得不靠卖艺来维持自己的生存。在他们中间有不少人表演水平非常高，从《梦梁录》卷二十：“若唱嘌耍令，今者如路岐人王双莲、吕大夫唱的音律端正耳。”可以看出他们的表演水平之高超。
　　中国近代也出现了许多著名的民间流浪音乐家。阿炳便是一位非常杰出的音乐家，阿炳原名华彦钧，江苏无锡人，自幼便学会了演奏笛子、琵琶、二胡、鼓等乐器。阿炳原为一位道士，曾拜许多民间艺人为师，学习并掌握了大量民间音乐。１９２８年双目失明后，由于社会动乱，开始了流浪卖艺生涯，他利用民间小调为基础创造性地进行发展，创作了许多作品，但仅有少数流传了下来。例如：二胡曲《二泉映月》、《听松》和《寒春风曲》；琵琶曲《昭君出塞》、《浪淘沙》和《龙船》。幸有杨荫浏等老前辈及时找到阿炳把这些优秀的曲子录制了下来，否则这些作品也将不为人所知了。
　　今天，在繁华的都市中我们仍然可以看到街头的卖艺者，我们或称他们为流浪艺人，或称他们为街头艺人。今天的街头艺人仍然是靠卖艺而活，尽管在行人伸手施舍给他们钱时，往往对他们带着一种同情与怜悯，但是事实上行人并不是单方面的施舍，你不仅会从他们身上得到对生活斗志的勇气，而且在你伸手给予他们温暖时你同样会感觉到温暖，同时当你在听他们演奏时，你会暂时忘却生活中的烦恼，尽情地享受一下真实的生活。
　　不管是在西方还是在中国，街头音乐活动都具有非常重要的存在价值。首先，它担任着文化传承和传播的重要角色并对其他艺术音乐有着重要的影响。其次，街头音乐在现在社会中对文化多元化起着非常重要的作用。它丰富了人们的日常生活，为人们带来了快乐。街头艺人不仅是传统音乐的缔造者，而且是传统音乐的重要的传承和传播者，是我们的传统文化中不可缺少的一部分。因而不管是在西方还是在中国，街头音乐都是应该受到尊重的，都应对这种文化形式给予肯定。
　　
　　焦卿河北大学

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