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    【当代中西方核心价值观差异探析】 2018年当代军人价值观

    时间:2019-05-19 03:22:32 来源:柠檬阅读网 本文已影响 柠檬阅读网手机站

      摘要:中西方核心价值观产生于不同的历史背景下,不同的历史生成过程使得两者呈现出各自的特点,本文介绍了当代中西方各自的核心价值观,及在不同方面存在的差异,并阐述了这差异形成的政治、经济、文化成因,以期在全球化背景下形成更具中国特色的价值追求。
      关键词:中西方;核心价值观;差异
      中图分类号:G115 文献标识码:A文章编号:1006-4117(2012)03-0076-02
      任何一个国家、一个民族要想有序发展和保持稳定,除了要建立各种组织制度来确保社会成员间的各种社会关系外,还必须要形成自身的核心价值观。一个社会的核心价值观,积淀和浓缩了人们对该社会本质与基本利益关系的认知成果,是这个时代和社会特有的精神标志。受历史文化、政治、经济等因素的影响,不同的国家和民族往往形成不同的核心价值观。以欧美为主的西方资本主义国家,由于在历史发展中经历了大致相同的过程,具有大体相同的文化渊源、经济基础和社会制度,因此决定了它们在核心价值观方面具有一些共同性。同时,也正是因为这些共同性,形成了与我国社会主义核心价值观之间的明显差异。
      一、当代中西方核心价值观的差异
      (一)中西方核心价值观内容不同
      1、当代中国的核心价值观
      集体主义、“和”精神、实事求是、和中国化的马克思主义是当代中国核心价值观的主要体现。[1]把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合的中国化的马克思主义,是由毛泽东、邓小平与江泽民创建的马克思主义科学理论体系,是中国共产党与全体中国人民集体智慧的结晶,是深深扎根于中国土壤,具有鲜明中国特色及中国气派的马克思主义理论。
      2、当代西方的核心价值观
      个人主义、主体主义、自由主义是当代西方社会的主流意识形态,是西方社会核心价值观的主要体现。首先,个人主义是资产阶级整个意识形态的基石和轴心,它作为一种资产阶级的思想体系和价值观念渗入到西方社会的政治、经济、文化、法律、制度和伦理等实践层面,指导、规范着人们的思想和生活,并体现着西方世界人们的精神状态及面貌。其次,在西方哲学发展中,主体主义是指在知识论和价值论的意义上,在知识建构根基和价值评价的基础上,及确定性与真理性的评判标准上,强调始基性的东西是自我主体而非外在客体的一种理论。[2]它是西方近代形而上学的产物,它的形成改变了西方人的思维方式,促进了人的自觉和解放,并建立了新型的人与自然的关系。第三,自由主义的核心纲领是自由、平等、多元化及私有制的市场经济。[3]尽管它在不同时期的主张不同,但实质上都是对资产阶级政治经济利益的意识形态表达。
      (二)中西方价值评判标准不同
      1、中国强调道德伦理
      基于中国文化的大同思想和大一统观念,中国人在价值评判上重视道德和伦理,即把个人放到道德伦理这张大的关系网中建立价值观,用伦理组织社会、用道德代替宗教、用礼俗代替法律。这一道德伦理本位思想深深的影响着人们的行为,并使家和国都成为有秩序的存在。 中国讲求的道德伦理重视整体性和等级性,它把人看作是从群体需要出发,维护社会群体生存的道德主体,并将人为的等级统治秩序与天然的血缘亲属关系揉和在一起,使整个社会关系既是自然的又是人为的,既是等级森严的又是团结和睦的,这种重视道德伦理的社会原则从西周一直延续到清末,是中华文明的重要特征,乃至当今这一原则依然作为中国人深层积淀的价值意识,在当前和今后的社会生活中发挥着重要的作用。
      2、西方强调契约法治
      西方的核心价值观强调个人利益,重视民主,崇尚自由。认为国家、社会及君主都是个体为了保证自己的人身和财产安全而订立契约的产物,个人需求和个人价值是履行政治义务的基础,遵守法律和为国家尽义务最终都是为了对自己有利,因此,必须制定出一系列的法律法规,来保障自己的政治民主权利以及加强对政府官员的监督和制约。所以,西方就形成了以法制为保障,以自我约束、自我监督和自我调节的制衡机制为特点的契约法治社会。西方的这种契约法治观念也是基于西方的传统文化所内生的,是西方社会经济、文化自然演进的结果。它是建立在个人主义和自由主义基础之上的,强调的是保障个人的权利和自由。所以,西方人重视法治,人与人之间是一种契约关系。“‘契约’是西方法治社会的开端,法治社会的特征就是依靠法律维护社会的公平和他人的自由。”[5]
      (三)中西方价值追求的目标不同
      1、中国重视精神的实现
      中国核心价值观的基本倾向是重视人的价值轻视物的价值,表现在价值追求的目标上便是注重人的精神上的实现与满足,追求人自身的道德完善。这种价值追求决定了精神在诸多价值目标中的最高地位。当利于义发生冲突时要舍利取义,“君子喻于义,小人喻于利”就是对重义轻利的明显表达。[6]当个人与社会发生冲突时,要牺牲“小我”,成全“大我”,甚至要“为国争光”,“舍小家保大家”,“光宗耀祖”等等,并把这种选择看作是人生价值的最高体现。
      2、西方重视物质的实现
      与中国人不同,在西方人眼里,物质的满足是相当重要的。从西方的殖民史也可以看出,西方人对物质的追逐简直是不择手段的。对物质的追逐,对感官刺激的寻求,曾一度使西方人感觉迷茫。在西方价值观中,功利、金钱和富贵对于人生价值起着非常重要的作用。功利性是道德的基本依据,能否带来功利和实际利益是评判事物的基础和道德标准,能否快乐和幸福是也以金钱和名利为本位的。
      二、当代中西方核心价值观差异产生的原因
      (一)历史文化不同
      中国文明产生于较封闭的环境,并且历史久远,在发展过程中也没有中断,继承性较好。所以,价值观念趋于保守,重视礼仪和道德,强调人与人之间的合作。中国古代的思想家普遍追求个人与社会的和谐、国家和民族的统一,便逐渐形成了人与人、人与物之间的“大一统”、“天人合一”的思想观念,进而奠定了群体本位的社会思想基础。而西方文明的产生相对于中国文明要晚的多。西方文化产生于较为开放的环境,主要是海洋文化和工商文化,具有开放性和流动性,社会组织也不甚严密,在社会生产和生活实践中,突显于人们脑海里的是人的个性特征与自由,所以西方的价值观念重知识和理性,重主体和自由。这一传统,经过欧洲的文艺复兴和法国的启蒙运动,不仅得到了复兴和继承,并且得到了极大的宣传和发扬,从而使西方社会成为一种以强调个人本位为主要特征的社会。
      (二)经济方式不同
      中国的传统经济是以农耕主的自然经济,在这种自给自足的农业经济中,人们把农耕视为财富的根本来源,注重和顺应自然节奏,讲究天时地利人和,相对封闭的经济方式使得人们形成了安土乐天、重稳求实的文化心态,这种心态,也造就了中国人注重道德伦理,求同求稳的处世原则,从而使其在社会行为中容易服从某些特定的权威,注重内向自求,注重“和”与和谐。而在西方,虽然古希腊文化也生根于农业,但不完全依赖农业。因为,希腊与中国相比,不仅多山,而且多半岛和岛屿,狩猎业尤其是航海业和捕鱼业在人们的经济生活中占据重要地位。这些生产实践对个人的才智、技能和经验等要求更高,更突显个人的个性特征。所以,以这种社会生态环境、经济生产方式相适应,西方人其价值取向更偏向于个性分析,他们信奉个人本位,强调人征服自然,个体潜力的发挥、个人目标的实现及个人价值的完善。
      (三)政治制度不同
      当今世界存在着两种相互对立的政治制度,即资本主义政治制度和社会主义政治制度。不同的政治制度代表着不同的统治阶级的利益,资本主义政治制度是以资本主义私有制为基础的,维护的是少数资产阶级的政治、经济利益。所以,在社会意识形态领域占统治地位的资产阶级的意识形态。个人主义、主体主义、自由主义等社会核心价值观都是对资产阶级政治经济利益的意识形态表达,其实质都是为了维护资产阶级的自由发展。而中国的核心价值观是建立在社会主义公有制基础上的,社会主义是比资本主义更先进的一种社会形态,其政治制度体现的是广大无产阶级的利益,所以,中国的核心价值观也是对最广大人民群众整体利益的意识形态反映。在中国共产党的领导下,中国的核心价值观具有更鲜明的社会主义特征和更坚实的制度保证。
      结语:在对中西方社会核心价值观进行系统分析后,我们可以发现,基于不同的历史文化背景、政治经济制度,中国的核心价值观和西方社会的核心价值观存在着明显的差异,我们切不可以盲目信奉西方社会的核心价值观。另外还应看到,一种统一而坚定的核心价值观是构成民族凝聚力的重要内容,也是一个社会安宁和谐的稳定剂、增强剂和润滑剂。所以,对于我们这样一个要在全球化进程中寻求不断发展的文化大国来讲,必须认真看待两种不同社会制度下的核心价值观的差异和冲突,并在扬弃与借鉴中,构建起当代具有中国特色和时代内容的核心价值观,这也是我们当前和今后要研究的一个重要课题。
      
      
       作者单位:河北师范大学法政学院
      作者简介:贾然然(1985-),女,河北人,河北师范大学马克思主义基本原理专业,法学硕士,研究方向:马克思主义哲学与社会发展;李丹婷(1987-),女,河北人,河北师范大学马克思主义基本原理专业,法学硕士,研究方向:马克思主义哲学与社会发展
      参考文献:
      [1]廖小平.改革开放以来中国价值观变迁的基本特征和主要原因[J].科学社会主义,2006,02:64.
      [2]杨明,张伟.个人主义:西方文化的核心价值观[J].哲学研究,2007,04:41.
      [3]张汝伦.海德格尔与现代哲学[M].复旦大学出版,1995:119.
      [4]黄俊杰.传统中华文化与现代价值的激荡[M].北京:社会科学文献出版社2002.
      [5]罗尔斯.正义论[M].北京:中国社会科学出版社,1988:36.
      [6]徐行言.中西文化比较[M].北京:北京大学出版社,2004.

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