白首为儒身被轻_语文教学应打破“重儒轻道”的教育思维

时间：2019-04-24 03:17:45　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　当前语文教学在培养学生人文精神方面，更多是重视和强调儒家文化和人格理想，偏重政治思想化说教。新课改后，教材的选文有了很大的变化，其选文淡化了思想政治教育的意识，更注重学生道德、文化修养、既有丰富的文化内涵，又有一定的审美情趣,其选文作品更贴近时代和学生的生活，更能激发学生的学习兴趣,开阔学生的眼界。但是语文人文教学的思维模式仍停留在简单道德说教上，受过去教学思维影响仍存在“重儒轻道”的教学现象。
　　“重儒轻道”的教学现象已存在日久，因为儒家积极入世的思想对于当前发展中的社会有着更为显著的影响，儒家文化和人格理想积极进取、志存高远、见义忘利、甚至舍生取义的精神也更符合共产主义道德理想，而道家思想一直以来则是以消极评价较多，近来，人们开始重新审视中国传统文化，做为中国传统文化代表之一的道家思想，人们给予了肯定评价。道家自然人性思想，重视个体主体意识的发展和人自然的成长发展，肯定人的生命价值和意义，追求人发展过程中的不断超越，与当前提倡的以人为本的教育思想一脉相承，重视道家教育理念，对培养学生人格的健全发展有着重要的意义。
　　过去抽象化、空泛化的道德说教模式往往都是结合自身的经验去解读教材或是将传统道德观所认可的价值准则做为依据，“照本宣科”，或是想当然地硬性灌输，把自己与学生都局限在简单的道德准则范围之内。实际上，这种做法是简单地把理论当成现成的结论，居高临下以昭示绝对真理的姿势去解说教材的内容并灌输给学生，甚至就直接把理论当成说教的材料，回避说教内容本身的难点、疑点，这种直接迫使学生去接受的道德说教实际上限制了学生的思维和主体意识的道德选择，这种迫使很容易使学生产生逆反心理，影响了语文教学人文培养效果的实现。
　　语文教学应打破“重儒轻道”的教育思维，在培养学生人文精神、促进学生人格发展时，要求教师积极探索更为多样化，易为学生所接受的人文教育教学方法，根据自身风格特点和学生心理发展实际情况，结合教材以及教学辅助资料，将道家精神内涵贯穿于教学过程之中，在教学过程中突出学生主体地位，尊重学生主体意识，贯彻道家人文关怀，对学生的个体差异性有所了解和重视，做到因材施教。
　　打破“重儒轻道”的教育思维，应在教学过程中创设一种使学生感到安全、宽容和民主、开放的，有利于其自主发展的学习环境，使学生减少焦虑，不怕出现错误，敢于说出自己的想法。在教学过程中，应重视道家教育思想，并结合现代教育理念，创设民主、自由、开放的教学氛围。比如让学生坐着发言，多鼓励让学生表达自己的看法而不去轻易的否定，让学生向教师质疑，教师给予指导和点拨，一切从学生实际出发，以学生为本。尤其是在授课时，对教学内容的选择和引导，能够对学生带来更加直接和深刻的人文体验。当前语文教材中，庄子散文的分量和价值是非常大的，而庄子散文就蕴含了非常丰富的道家人文素材。庄子散文内容包含了大量神话传说、寓言故事，而其传说、寓言内容的可供解读的意义十分丰富，学生完全可以对其进行见仁见智的个人理解，这不仅大大拓展了人文理念的教学范畴，而且更容易把道家人文理念贯穿其中，对学生进行潜移默化的熏陶，但是这也使本身难度较大的庄子文言教学难度更大。如《庖丁解牛》一文，文章篇幅简短，内容作为一则寓言故事也很容易理解，完全可以先让学生自己对其解读，以开放讨论的形式，鼓励学生各抒己见，表达自己的思想观点，培养学生主体意识。很多学生联系自身的实际对此能够做出一定的认识、判断，有同学就说反对故事中明哲保身的处事态度，说更欣赏“明知不可为而为之”的献身精神；也有学生联系以前所学的诗文说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”认为我们学生当前应根据情况，该保全自身时要审时度势、随机应变，该献身时也应大义凛然、不惧牺牲等等。教师对学生的这种自主理解和探究应给予肯定，在此基础上再进行点拨，对学生的理解更进一步挖掘，比如说讲究方法策略，实际上是要认识和顺应自然、客观规律，“保身”是顺应自然的养生之道，规避矛盾、远离争斗，和谐处世，与“明知不可为而为之”的儒家献身精神在很多时候并不矛盾。
　　在语文教学过程中打破“重儒轻道”的教育思维，营造民主、自由、平等、开放的教学氛围，通过师生共同学习和探讨，使道家人文理念对学生进行潜移默化的熏陶和影响，使学生自发的认识、学习、感受到文章的积极思想意义，从而培养学生正确的价值理念，使学生身心健康发展。
　　
　　参考文献：
　　[1]王荣生.《语文教材与教学内容》.［J］.《语文学习》.2004.第二期
　　[2]魏书生.《中学语文教学改革实践研究》.［M］山东教育出版社.1997
　　[3]刘建明、焦瑞芳 .《人文教育与语文教学》.［J］.《中学语文教与学》 2002年第10期
　　[4]龚群. 《道家思想的现代意义》.［J］.《现代哲学》 1998年第1期
　　
　　
　　

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