神与神、政与教的冲突|神与神
时间：2019-04-11 03:16:09 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
摘 要：一百六十年前在中国广西大地上爆发了一场震惊中外的农民运动——太平天国运动，它曾经以摧枯拉朽之势横扫中国，坚持斗争了十四年，力量达到十八个省，是中国农民 运动的最高峰。1864年太平天国运动最终失败了，从这次运动失败之日起，对它为什么会失败的探讨就没有停止过。阶级局限论、灾荒论、盲目排外论等理论都盛极一时，我想太
平天国的失败，应该是多种因素共同作用的结果，本文就从文化方面对太平天国的失败进行谈论，文化包含的方面是多种多样的，本人仅从宗教和政教关系方面进行讨论，以期望
能对太平天国失败的原因进行论述。
关键词：太平天国；拜上帝教；一神多神；政教冲突
中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）05-0000-0２
1.太平天国运动的简单分析
1.1运动的背景：任何一个运动的发生都不会是无缘无故的，太平天国运动的发生是有其深刻背景的。古代中国自从秦始皇统一以来，一直是封建集权国家。1644年满洲人入
住中原建立了大清王朝，1840年英国侵略者入侵中国，腐朽的清王朝被打败，中国开始进入半封建半殖民地社会，这是太平天国运动爆发的大背景。究其小处而言主要有经济的、
政治的、等原因促使运动爆发。
1.1.1政治背景：政治上来说清王朝从建立之日起就对汉族存有戒心，他们强硬打压汉民族，大兴文字狱，残酷的摧残广大人民，禁锢人们的思想。乾隆时期文字狱达到登峰
造极的境地，人们不敢说话，只好埋首故纸堆，“乾嘉学派”由此而生。
另一方面贪污腐败盛行，官员士大夫公开表明他们不以贪污腐败为耻，大肆的搜刮民脂民膏，人民怨声载道。［1］官场的风气是很不好的，古人曾经说过“天下风俗代有所
弊，承其弊而善矫之，则治；不善矫之，则危且乱。”清王朝承袭了明代官场贪污的风气，但是没有矫正，致使官员腐败，民不聊生，人民生活在水深火热之中，这成为太平天国
运动爆发的一个重要背景。
1.1.2经济背景：太平天国运动的经济背景往远处说可以追溯到雍正、乾隆时期土地兼并和人口激增，往近处说源于道光年间的经济破产与灾荒。［2］ 道光二十六年到三十
一年即从1846到1850年间，直隶、河南、山东、山西、陕西、甘肃、湖南、湖北、安徽、江西等省份灾荒连连。“村村饿莩相枕藉， 十家九室无炊烟” 。［3］
十九世纪初以来，中国的白银和黄金大量外流，道光年间流失的金属货币在三亿两以上，［4］当时中国社会交税是需要交白银的，地丁银和粮食的缴纳要折算成白银上交，
由于白银大量外流，造成了银贵钱贱的状况，这样以来下层人民就要交更多的东西才能够换到和以前一样多的白银，如此以来人民的负担就更加深重。［5］
1.2太平天国运动的经过
1851年在广西桂平县金田村，太平天国运动正式爆发了，在《清史稿?本纪十二?文宗本纪》中有如下记载：“八月丁卯，洪秀全窜修仁、荔浦，敕郑祖琛剿之。”，“九月
丙申，以广西贼势蔓延，调湖南、云南、贵州兵各二千赴剿，并劝谕绅民举办团练。辛丑，命林则徐为钦差大臣，剿贼广西。”。1851年八月初一太平军占领永安，洪秀全称天王
，并分封其他五王，史称“永安建制”，1853年二月十日占领南京，1856年冲破江南、江北大营，太平天国运动到达顶峰。［6］1856年爆发了杨韦之乱，杨秀清和韦昌辉相继被杀
，石达开率兵出走，太平天国运动开始走向衰亡，1864年天京陷落，太平天国运动最终失败。
1.3太平天国运动的影响
太平天国运动是中国农民运动的最高峰，它建立了比较完整的政治制度，颁布了《天朝田亩制度》等纲领性文件，实施了一系列资本主义的制度，《资政新篇》是近代亚洲第
一个资本主义改革纲领，为日本明治维新所采纳。它沉重打击了腐朽的清王朝，给中国两千多年的封建专制制度以致命一击，是十九世纪亚洲革命风暴的重要组成部分。“太平天
国的历史贡献，主要在于破坏而不可能在于建设。它以雷霆万钧之力冲击中国最后一个王朝，使其根基摇动而此后更易趋于土崩瓦解。”。［7］
2.神与神的冲突、政与教的冲突和太平天国的失败
太平天国是依靠宗教而起家的政权，所以内部就存在政权与宗教的冲突，这是导致太平天国运动失败的一个重要原因。
2.1太平天国内的拜上帝教
2.1.1拜上帝教的产生：恩格斯在《德国农民战争》中说“所有的起义预言者都用他的忏悔说教来开始活动!事实上只有猛烈的振臂一呼，只有突然一下抛弃了全部习以为常的
生活方式，才能把毫无联系散居四方并且从小就惯于盲目服从的农民发动起来!”。［8］ 在中国的历史上利用宗教的力量发动农民起义是屡见不鲜的，184年的黄巾起义就是利用
道教来组织的。太平天国起义利用的宗教是外来的宗教——基督教。基督教产生于公元前后，是被压迫人民的一种心理寄托，初期受到罗马帝国的残酷摧残，但是随着基督教的进
一步发展，统治者不能够无视它的存在。公元320年罗马皇帝召集基督教徒在尼西亚召开第一届基督教大会，整理了基督教教义，从此基督教迅速发展。
1843年29岁的洪秀全，经历了第四次考试落第，感觉人生无趣，于是他阅读了传教士梁发的《劝世良言》，他从这本小册子中找到了知音，并与其产生了共鸣。不久之后洪秀
全就把他从《劝世良言》中了解到的有限的基督教义和他所熟知的儒学以及农民起义中的平等思想糅合在一起，创立了一种特殊的宗教—拜上帝教。从此，洪秀全以此相号召，走
上了对抗清王朝的道路。
2.1.2拜上帝教的教义：拜上帝教源于基督教，洪秀全熟读《劝世良言》和《圣经》，他把基督教一神论搬到了拜上帝教中，自任教主。洪秀全将基督教和中国儒家的大同思 想、农民的平均主义结合在一起，他将基督教里宣扬的存在于天上的天国、天堂，移植到了现实的人世间，要建立人间天国。他宣称“天下总一家，凡间皆兄弟”，“天下凡间人
民虽众，总为皇上帝所化所生”。［9］“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念”，“有无相恤，患难相救，门不
闭户，道不拾遗，男女别涂，举选尚德”，“强不犯弱，众不暴寡，智不诈愚，勇不苦怯”。［10］拜上帝教有一部重要的经典《天条书》， 其中包括十款“天条”： 一崇拜上
帝；二不拜邪神； 三不准妄提皇上帝之名；四礼拜天赞颂皇上帝恩德；五孝顺父母；六不杀人害人；七不奸邪淫乱；八不偷窃抢劫；九不讲谎话；十不起贪心。
2.2太平天国内神与神、政与教的冲突
2.2.1神与神的冲突
太平天国主张独一真神，排斥众神与偶像，认为除了基督教的上帝意外其它全是“阎罗妖”，这样以来就和中国的传统相背离。中国是多神的国家，“形形色色的宗教、迷信
、神灵、偶像流行于社会，支配着社会，充塞着人们的心灵世界。天地神灵，仙佛神怪都被虔诚地供奉着，敬拜着，祈祷着，从祖先传下来，一代又一代”。［11］在中国既有道
教的玉皇大帝，也有佛教的释迦牟尼，还有伊斯兰教的真主安拉，这种传统文化是具有无比强大的力量，想短时间使其改变是不可能的。洪秀全创立的拜上帝教尊奉上帝为唯一真
神，盲目排斥其它的神灵，大肆的摧毁破坏佛、道等教的神庙和塑像，连下层人民的祖先崇拜都禁止了。祭灶王，迎财神，拜玉帝等活动一律废除，甚至于婚丧嫁娶的风俗也被完
全禁用。以上的种种活动引发了广大人民的强烈不满，成为天国失败的重要原因之一。
2.2.2政与教的冲突
太平天国是政教合一的政权，拜上帝教与天国政权紧密结合。但是我们应该知道，中国的传统是政教分离的，政权是凌驾在宗教之上的，佛教、道教、等宗教都曾经盛极一时
，但是它们从来没有凌驾在政权之上。在中国政权是掌握宗教的，而且二者还是分离的，这个传统在中国延续了两千年以上。洪秀全的太平天国构建了一个政教合一的政治模式，
但是在中国的土壤上，政教合一是结不出好果实的。1856年天京变乱在一定程度上是因为政教合一，洪秀全是教主和天王，杨秀清是东王是天父下凡。如此以来在政治上洪秀全是
天王是君，杨秀清是东王是臣；但是在宗教上杨秀清是天父，洪秀全是天父之次子，杨秀清成了洪秀全的“父亲”，这种政治、宗教领袖的二元化，埋下了天京变乱的祸根。［12
］
政教分离是符合中国的土壤的，西欧在中世纪能够建立政教合一的政体是因为他们的文化传统允许政教合一。政教合一使洪秀全忘记了政治与宗教的差别，他应该明白在中国
宗教只能够是愚弄百姓的一种手段，绝不能够成为治国的理念。在太平天国后期广大人民已经从宗教中解脱出来了，但是洪秀全却依然沉醉于宗教幻想。1863年12月天京已经危在
旦夕了，忠王李秀成劝说天王“让城别走”，但是洪秀全却说“联奉上帝圣旨,天兄耶稣圣旨,下凡作天下万国独一真主,何惧之有？”。［13］洪秀全在去世的前一天还说“大众安
心,朕即上天堂,向天父天兄领到天兵,保固天京”。［14］洪秀全已经被宗教所迷惑，忘记了自己生活在人世间。
3.结语
太平天国运动的失败是中国农民运动的巨大损失，它的失败追本溯源在于中西方文化整合、重构的失败。洪秀全、杨秀清等人只是假托西方基督教的旗帜，并没有领会其真谛
，“它是按照一支主旋律演奏出来的带有西方情调的变奏曲”。［15］太平天国的政教合一和一神论是不符合中国实际的，与中国的传统文化产生了剧烈的摩擦，文化的冲突最终
导致了运动的失败。
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［5］ 罗尔纲.太平天国史纲(第三版)［M］上海：商务印书馆.1947，（2）：14-15
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［15］ (美)柯文著，林同奇译.在中国发现历史［M］.北京:中华书局.1989,65
