一生襟抱未曾开【李商隐:一生襟抱未曾开】
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李商隐（约812~约858)：苏教版高中语文必修四《锦瑟》的作者，晚唐诗坛的杰出代表，字义山，自号玉�生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，与李贺、李白合称“三李”，有《李义山诗集》。其诗作文学价值很高，善于用典，辞婉意深，构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“天意怜幽草，人间重晚晴。”“夕阳无限好，只是近黄昏。”这些耳熟能详的诗句出自李商隐之手。李商隐是怎样的一个诗人呢？
一、 郁郁平生，位卑年促
唐宪宗元和七年（812），李商隐诞生在获嘉（今河南新乡市）。当时李商隐父亲是获嘉县令，李商隐先祖和唐高祖李渊是堂弟兄，因此李商隐以“我系本王孙”自许。但李商隐没有得到任何“王孙”的优待。从高祖到诗人本身，多为中小官吏，从未显赫过。诗人的童年是在父亲官衙中度过的。父亲俸钱甚微，三姊一弟，家口颇多，生计维艰。
李商隐启蒙较早，他自己说“五年读经书，七年弄笔砚”。十岁父亲病逝，诗人整个少年时代是在孤儿寡母的困窘中度过的。父丧期满，举家迁到洛阳。在十岁到17岁期间，诗人一面要担起长子重任，靠给别人抄书补贴家用；一面发愤读书。少年诗人的启蒙老师是他的堂叔，16岁写出《才论》《圣论》，颇有文名。
１７岁到２６岁十年间，李商隐一直在参加科举考试。唐代求取科举功名先要走“温卷”之路。所谓“温卷”，就是将自己的作品先送到名家手里，以求推荐。诗人先后拜谒了令狐楚、崔戎等地方显宦。令狐楚赏识诗人才华，聘其为幕僚。令狐楚多次调任，也都带着他。入幕四年间，令狐楚不仅在经济上资助他，还亲授学问，在应举准备上多方奖誉。２２岁那年，诗人进京赶考，然而名落孙山。不过这时李商隐又得到了华州刺史崔戎的赏识。于是李商隐便入崔府为幕僚。两年后李商隐又一次进京应举，结果又名落孙山。这时，崔戎已死，李商隐凭吊崔戎过后，无意去投令狐楚，而是去玉阳山入道学仙。此举并非真的修道，而是想走“终南捷径”。李商隐落第不是因为才学不足，而是没有朝中显宦的提携。
２６岁那年，令狐楚的旧友高锴知贡举，其公子令狐�又在朝中为官，令狐楚便让儿子向高楷力荐李商隐，这样，诗人终于中进士第。
按唐朝举士制度，进士登第后，必须通过吏部复试，才能授以官职，可惜诗人在这次考试中又落选了，便去了泾原（今甘肃泾州），在节度使王茂元处做了幕僚，并娶王茂元女为妻。
２８岁那年，诗人终于通过吏部考试，做了秘书省校书郎。此官仅为九品，但职位重要。可是好景不长，不久他就被外任去做弘农县尉，一年多后又辞职投靠岳父王茂元。
３１岁的诗人参加吏部的书判甄拔试，得以入选，但命途多舛，恰在这时老母过世。按唐朝礼制，官吏遇父母丧事要居家服丧三年。诗人回家服丧，等服丧期满返回长安不久，政局发生了变化，武帝死，宦官立宣宗即位，不满于宦官参政的李党失势，而倾向于宦官集团的牛党复振。正直的诗人李商隐，对宦官政治极为不满，毅然辞职，此举引起了牛党的不满，从此便开始了他天涯漂泊的幕府生活，一直到生命终了。
诗人３６岁这一年，给事中郑亚被外放为桂州刺史，李商隐接受了郑亚的邀请，为掌书记。次年郑亚贬循州刺使，诗人离桂州北归。这年冬，诗人于长安参加吏部外官内调的冬选，选为��（今陕西周至）县尉，不久，又改为京兆尹参军，职典章奏。
诗人３８岁这一年应武宁节度使卢弘正幕，为判官，次年，抵徐州幕府。第三年，卢弘正死，李商隐妻王氏也因病去世，诗人离开徐州，返回长安。小住长安期间，迫于生计，诗人曾拜谒令狐�，得补太学博士，做了几个月有职无权、类于闲官的国子监的教书先生，这年七月，便另谋他职。４０岁后诗人应柳仲郢征辟，追随柳长达６年之久。
诗人４７岁那年二月，柳仲郢回京任刑部尚书，李商隐在柳手下任职并非正式“公务员”，所以柳一离任，诗人也就自然被解聘了。无奈之中，诗人只好回到老家郑州。遭此变化，本来就体弱多病的诗人再也支撑不住了，居家未久，便于郁郁中与世长辞，年仅４７岁。
李商隐的一生仕途坎坷，主要原因是卷入了牛李党争，两派斗争近４０年，基本上和诗人的一生相始终。
新、旧《唐书》和元代辛文房的《唐才子传》认为首先赏识李商隐的令狐楚属牛党，而诗人的岳父王茂元属李党，李商隐是先投牛党而后依李党，终为牛党所恶。李商隐徘徊于牛、李党人之间，不仅为牛、李党人所斥，也被当时的知识阶层瞧不起。
后世研究者对李商隐在两党之间扮演的角色一直争论不绝，以至于今。一派认为李商隐人品有缺陷，政治上有瑕疵，爱情上也有让人非议之处；一派认为李商隐人品绝无问题，爱情上坚贞深沉，让人叹赏。
二、 是深挚的爱情，还是自伤身世
李商隐的第一次婚姻在史料和诗人作品中都没有留下什么痕迹。不过，在李商隐与前妻的婚姻结束后，到与王茂元之女再婚前，李商隐曾结识了两位女性，并萌生过爱慕之情。这两个女子，一个叫柳枝，一个是宋华阳。
２３岁那年，李商隐因病未应进士试，留居崔戎幕府中。此间，诗人在洛阳结识了一个商人的女儿柳枝。柳枝年方十七，活泼可爱，精通音乐。李商隐的堂弟住在柳枝家附近。有一天，堂弟在柳枝家吟唱李商隐的诗歌《燕台》四首，柳枝偶然听了，便觉诗情动人，就跑过去问：“何人有这等情感？何人写出这样好诗？”
《燕台》四首吟咏了一段浓厚悲剧色彩的爱情，诗分春、夏、秋、冬四题，抒发对所思慕的女子四季相思之情。从春光烂漫中寻觅佳人不得开始，转而回忆往昔两人曾经的短暂欢会，再想象她秋夜含愁独坐，最后想其身处孤冷之境，芳心已死，爱情幻灭，一切早已烟消云散。全诗以奇幻的想象构筑朦胧的意境，哀感缠绵，令人低徊不已。
柳枝得知诗人就在身边，随即亲手扯断衣带，打了一个同心结，托人转赠给李商隐。第二天，李商隐便来见柳枝。柳枝约李商隐三天后在河边相会。当时风俗，三天后是女孩子在河边洗衣祈福消灾的节日。李商隐答应了，可是他结伴的朋友因为急着赶路，先带着李商隐的行装上路了，李商隐无奈只得离开洛阳。不久，柳枝被权贵娶走。
所爱对象由于某种不得已的原因，远离而去，铸成终生憾事。多年以后，诗人在风朝月夕想起与所爱者的欢会之所，愁思百结。对方早已消失在茫茫人海，当年倩影却永远隐藏在心。这便是最初的爱情带来的痛苦。
一年以后，李商隐第二次应试不第，在玉阳山修习道业，结识了女道士宋华阳。华阳是女道士修行的道观名。关于宋华阳的生平事迹，不得而知。
李商隐诗中直接提到宋华阳的有两首，未明点宋华阳而与女道士有关的诗，还有《碧城三首》《圣女祠》三首和《药转》《银河吹笙》等。
先看《碧城三首(其一)》：碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水精盘。
首句写仙人居地，曲栏围护，云气缭绕；次句写仙女们服饰珍贵华美；接着写仙女的日常生活，把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书，表达私情。第三联暗写仙女们由暮至朝的幽会。“星沉海底”说明长夜将晓；雨脚能见，暗示晨曦已上。“河源”指天上银河。仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。最后一联说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。幸好不是这样，清规自守的白天过去，还有那些星星闪亮的长夜给人以希望。
这是写天上的仙女还是写人间的女道士，是杜牧笔下“轻罗小扇扑流萤”的宫女，还是借女性暗写自己遭际？假如是写爱情，是回忆往事的写实，还是痴心暗恋时的幻想？
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。――不知道诗人的眼睛到底在哪里。这就是李商隐的魅力，迷离惝恍，虚实难测。好像有许多甜美热烈的回忆，又以极其清冷的形式出现。
越是难测，后世越是有许多人去解读其中奥妙。
再看《银河吹笙》：怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。
如火的热情在诗人笔下永远是清冷的意象，这是李商隐让人着迷的地方。你看，高空的银河映入眼帘，一阵吹笙之声传来耳中，身上还感到黎明前的丝丝寒冷。也许因为笙声的触发吧，昔日情事又重现心头，而那美好的欢情已随爱人的远去，像一场幽梦永远破灭了。惆怅之余，诗人不由得转至窗外枝头惊啼通宵的雌鸟，莫非它也怀有跟自己一样的失侣之痛吗？由于忆念往事，从前与爱人相聚的故园台榭，就闪现在脑海里。园中那一树繁花，想来已被雨水滋润。刹那间，幻景消失，只剩眼前风帘飘拂，残烛摇曳映照帘外一片清霜。梦醒了，愁思怎遣散？追随骑鹤吹笙的王子乔学道修仙去吧，说不定能摆脱这日夜萦绕心头的世情牵累。还是学湘灵鼓瑟、秦女吹箫，守着这一段痴情自我吟味吧。
诗是以一个女道士口吻唱出的，她在梦中忆起陈年往事，一场好梦却被树上单栖的雌鸟的哀啼声惊断，醒来看到月榭边残花经雨尚有幽香，风中残烛闪烁，映照窗外清辉，不禁感物伤怀，于是怅望银河，吹响玉笙，表达了有心追随湘妃、萧史以瑟箫寄意寻找伴侣的幽情。
这思凡的女道士是多么悔恨啊！此诗当是李商隐设想对方对自己的一片恋情。可惜，由于社会压力，李商隐的这段恋情，又是个无言的结局。
得遂所愿的爱情多半被生活的烟火熏成了油盐柴米的亲情，曾经深深爱过又无缘聚首的情感，总是像隐疾一样，在阴晦的日子里发作，让敏感的心灵在漫漫长夜里无法入眠。也许诗歌描述的真是一种情感的失落，也许暗示了仕途上的受伤，无论哪一种，这些最幽微的情感，只有有过类似经历的人才能揣测诗人的些许隐痛。
这样想，宋华阳的形象就更加迷离莫辨了。
三、 幽微隐晦是其情感投射
有的考证者责备李商隐在情感上不道德，有的学者则以唐代通脱潇洒的社会风气为诗人开脱。我看重的是情感本身的力量。这世间有用道德衡量的明亮的爱情，有得到许多人祝福的美好的爱情，但也有与道德无关的甚至被诅咒的爱情，在这些疼痛的爱情里，只有爱的深度和强烈让人叹惋。诗人才情出众却一直托身幕府，当他在中夜不寐感叹韶华不再时，那些降临到他生命里能给他安慰的聪慧女子，大大激发了诗人的想象力。他强烈而痛楚地爱过，也许只是单恋，也许那些女子在他的生活里只是蜻蜓点水一闪即逝地出现过。诗中更多的是想象的恋情，是诗人丰厚的心灵和特殊的人生经历，使他不断回味反刍，那些惊鸿一瞥才变成一个个永恒的形象。
诗人不够洒脱，甚至有些柔弱，一直到今天还有人在著述里批评他人品的缺陷，实际上，不必要求诗人成为道德上的楷模，我们要阅读的是他深婉幽曲的心灵。
有杰出才华的人都倍加爱惜自己。诗人渴望有所作为而终于无所作为，他不像杜牧那样洒脱而风流自赏，不会“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，在朝代走向衰败的大背景下，无力补天的清醒者最为痛苦，那些留在他生命和诗歌里的女性，更多的是他生命的投射。所以，许多《无题》诗，不是他故意写得幽微隐晦，而是许多难以言说的失望和不死心的期盼让他一次次欲言又止。
诗人曾在《重过圣女祠》里写道：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋顶上，迷蒙飘忽，如梦似幻；阵阵灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，却始终未能使它高高飘扬。这位幽居独处的圣女，在爱情上有让人心酸的期待和希望，而这种期待和希望又总是像梦一样飘忽、渺茫。“尽日灵风不满旗”暗示一种好风不来的遗憾和无所依托的幽怨。诗人许多寄托身世之悲的诗歌，常常借梦一般的爱情期待和心灵叹息来表达。因此有的学者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为圣女和作者或许就是一体。其实，诗人的仕途不遇和圣女绝望的爱情，在忧愤和疼痛的体验上是完全相通的。
普通的生命有着平安的职业和世俗幸福的爱情故事，那些有着超世之才的诗人，注定了命运坎坷，情感上也多是“一寸相思一寸灰”。可惜让人痛心的是上苍给了他飞翔的本领却不给他充足的空间，最后只能“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”了。
