【跳脱既定范式,,回归学生主体】范式
时间：2019-01-20 03:29:20 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
[摘要] 写作过程是一个以学生为主体从积累学习、内化吸收到创意表达的一个渐进过程，然而中学作文教学的低效现状不免引起我们的疑虑：作文可以通过短期模板套路训练达到“目标”，考场作文可以通过某些技巧训练轻松取胜。作文教学如此“有章可循”源于教师对教学目标的急功近利，本文通过陆九渊“自立自得”的教学思想对中学语文写作教学的启示，从彰显学生主体、回归生活情景、反思批判阅读三方面对语文写作教学改革作理论上的探析。
[关键字] 学生主体 自立自得 写作教学
写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界认认识自我的、进行创造性表述的过程，我手写我心正是对写作真谛的最好阐述。从“心”出发，用“心”观察，陆九渊作为中国古代心学代表人物，教育教学思想是其“心学”理论的一个部分，纵观其教育一生，他有较长的时间在教与学中度过，在陆九渊教育思想中最能体现心学色彩的教学原则就是“自立自得”，摒弃其心学色彩，陆九渊“自立自得”教学理念对当前语文写作教学中学生主体性的缺失有着深刻的意义，合理继承这份古代教育教学思想，为今所用，当不乏启益。
一、陆九渊“自立自得”教学原则
陆九渊（1139-1193），字子静，号存斋，南宋抚州金溪人，因曾讲学贵溪县象山，自号象山翁，学者称象山先生。作为我国历史上著名的思想家、教育家，陆九渊的心学教育思想不仅在当时众多学派中独树一帜而且直接开启了明代的阳明学派。陆九渊提出的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的心学论断似乎更多的在开启人们的主体意识，体现人对世界的主动性。陆九渊在他长期的教育实践活动与学术过程中，逐渐形成了一套具有“心学”色彩的教育思想与教育理论，依照陆九渊的看法，心即是理，理即是心从这出发他的教学思想在于明理、立心，并且围绕这一教学目的，陆九渊提出了一系列辩证的教学原则，其中最具有其“心学”色彩的代表性教学原则就是“自立自得”。立就是收拾精神，以自己作为万物的主宰。陆九渊说：“请尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神，自作主宰。万事皆备于我，有何欠网?”陆九渊十分重视学生自立：“后生自立最难，一人力抵当流俗不去，须是高着眼看破流俗方可。”要自己看重自己，充分的相信自己，奋发向上，最大限度的发挥自己的力量。
二、语文写作教学低效现状
作文教学在语文教学中占了半壁江山，面对写作课堂学生把写作看做是一种令人头疼的常规任务，在传统的作文教学模式往往是教师“统一”指导，教师命题规定题材限定字数，然后学生写，老师改。这种写作教学往往背离了学生主体感知的社会生活，更为严重的是在“应试教育”的大背景下，作文的教学正风行“套路化”“模板式”的训练，学生写作内容相似程度惊人，如写作题目是《我最尊敬的人》就有很多学生大致相同的叙写寒冷的冬天的早晨街上的环卫工人，这类作文更多的是一种临摹，习作的字里行间缺少学生自己的情感表述，写出的作文往往偏离于主体的现实生活偏离了学生的情感世界，这种写作公式化的僵化训练，相当程度上漠视了学生的个性化体验，冷落了他们对社会及生活的敏锐洞察，结果必然窒息学生自主思考的能力，压抑其独具匠心的棱角。
所谓的“范文”未必都是佳作，但目前铺天盖地的《获奖作文大全》、《考场优秀作文》等让人应接不暇，把学生诱入歧途，其势愈演愈烈，这些也干扰了写作教学。很多语文教师总是这么认为：作文教学的真正目的是教会学生掌握写作技巧，写好文章。这样的观念本没有错，但我认为存在着偏差。我们的教学是“以人为本”，培养有个性的人才。成功的写作不是一朝一夕的事，是一个漫长的过程。教师应引导学生不随人言语，在自己亲身体验的基础上写出自己的真实情感。
三、陆九渊“自立自得”教学原则对语文写作教学改革的启示
1.彰显学生主体意识，唤醒学生创作灵感
陆九渊重视“自立自重，不可随人脚跟，学人言语”发挥学生的主观能动性，提出自立自得的教学原则。他经常教育学生说：“汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无少缺，不必他求，在乎自立而已。”这就是说，人人都有天赋的善心，这种善心对父自然孝，对兄自然恭敬，本来就不缺少，无须外求，关键在于自己是否能将这善心树立起来。
陆九渊教育学生要要“自得、自成、自道、不倚师友载籍”，自得就是自己晓悟，自我习得。就是说要独立思考，自己晓悟，自我习得，不依赖师友的帮助，不依赖书本，自我完成，自我实现。陆九渊强调为学要自立自得，自求自学，切勿盲目跟风，在当期的作文教学中的一个明显的趋势就是教师不厌其烦地将一些所谓的“优秀范文”抛给学生，让学生死记硬背，套用现成材料与模式。这种写作公式化的训练，淡化了学生的个人体验，过于强调模仿，不利于学生敏锐洞察力的训练，结果必然学生自主思考能力的下降，所谓的写作仅仅是模仿他人的成果，最终必然将导致千篇一文、千人一面的现象出现，因此要唤醒学生的主体意识，让学生真正从“要我写”转变成“我要写”。另一方面写作是一个自主创作的过程，在创作的过程中要唤醒学生的内心深处的创作灵感，为学生尽力创造成功的环境和条件，激发学生创造力和写作兴趣，唤醒学生的自信心和价值感。
2.回归主体生活情景，着眼抒发内心体验
《语录》曾载：“徐仲诚请教，使思《孟子》‘万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉’一章，仲诚处槐堂一月，一日问之云：‘仲诚思得《孟子》如何？’仲诚答曰：‘如镜中观花。’答云：‘见得仲诚也是如此。’顾左右曰：‘仲诚真善自述者。’因说与云：‘此事不在他求，只在仲诚身上。’既又微笑而言曰：‘已是分明说了也。’” “镜子”就是陆九渊所说的“心”，“花”指的是外面的世界，只有透过镜子，即通过反观此“心”，才能看到“花”。
陆九渊 “自立自得”的思想，是他“明理、立心”与“自作主宰”的教育基本理论的表现，也是他“道不外索”“从里面出来”思想的反映，他强调为学“回复本心”，发现自己的真我，不假外铄。《语文课程标准》也提出：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”“多角度的观察生活，发现审过的的丰富多彩，捕捉事物的的特征，力求有创意地表达。”写作把我们与我们的生活世界相分离，又吸引我们更接近生活世界，学生是一个有情感充满个性的主体，在作文教学中教师一定要注意有效地引导，学生首相要学会“用心看世界”、要以积极热观的心态融入生活，这就要求教师引导学生从“心”出发才能真正的感悟到“我手写我心”的作文真谛。只有透过“心镜”才能真正的看到最美的花，只有鼓励回归生活，估计学生关注思考生活中有价值的事物，才能真正写出有生命力，有美丽灵魂的好作文。
3.批判与反思下文学阅读的拓宽
“阅读是吸收，写作时倾吐”阅读一直是写作的基础，没有吸收何来倾吐，写作课堂教学中也应给予语篇阅读一席之地，然而阅读的中心则是每一个学生个体，陆九渊也提出即是经典所载，圣贤所言，也要敢于怀疑，通过自己独立思考，“古者之书不能皆醇也，而疵者有之，不能皆然也，而否者有之。真伪之相错，是非之相仍，使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？”“使书而皆合于理，虽非圣人之经，尽取之可也。”“如皆不和于理，则虽二三策之寡，亦不可得而取之也，又可必信乎？”他提出对于书本的知识，各种言论都要经过鉴别审核，不可盲从潜心，在学生阅读过程中，我们要重视学生的独特体验和感受，每个学生是带着不同的生活体验进入课堂，他们阅读统一内容有不同的感受是极为自然的，教师应鼓励学生对阅读内容作出具有个性反应。然而反思我们当前作文教学不难看出对学生的盲从跟风有推波助澜的功效，甚至可以说是将这种作文模仿合理化公开化从而最终导致学生的自主思考能力下降，写出的文章缺乏创新性。
因此拓宽文学阅读的同时应鼓励学生自主阅读，并能大胆的发表自己的见解，一些文章有其出彩之处，但是我们更应该鼓励学生的是在对一些好的文章阅读的情况下善于反思，反思文章“好”的地方，并且反思自己该怎么提笔写出自己的真实情感。阅读不能止于理解，要从文章范式中跳脱出来，在学生体验和感悟的基础上，鼓励学生具有批判思维，敢于与作者、文本“对话”，只有在阅读的同时加以自我的反思，才能夯实学生的写作基础，在日后的习作练习中敢于写出自己的情感，写出反应真我的好文章。
四、结语
陆九渊在其毕生的教学实践中十分注重学生的“自立自得”，他认为有了自立的心态，在学习或者做事时候，就能把自己的全副精神用在上面，他说：“古人精神不闲用，不做则已，一做便不徒然，所以做得事成。”“狮子捉象捉兔，皆用全力”，“初时与春弟棋，春弟颇不能及，今年乃反出春弟之下。近旬日棋甚近，春弟又少不逮矣。凡此只在精神之盛衰耳。”有了自立的心态，就能有一种自然自在、轻清虚灵、奋发昂扬的精神，不管做大事小事，都应用全副精神去做，学习的进步与否也和学习者的精神有着极大地关系，所以说自立的心态极有利于学习效率的提高。当前大部分学生对作文表现出极少的兴趣，这很多也是由于我们写作教学过程中追求公式化套路化的模式造成的。一味的要求学生模仿导致了学生没有了自己的想法，更确切的说是不善于表达自己的情感思想，没有了“自立”的心态，自然在写作的时候不会投入太多的精力只是按部就班的被动的完成写作任务，在今后的写作教学的时教师也更应该注意在写作教学过程中鼓励学生树立“自立”心态，敢于抒发自己的真实情感而不随人脚跟，善于反思，除了向外读书求师外，还要向内自立自省，进而在写作时就能把自己全副精神用在上面，从而提高语文写作的教学质量，最终让学生领悟“我手写我心”的写作真谛。
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