2022年度李商隐常用诗歌意象分析

下面是小编为大家整理的2022年度李商隐常用诗歌意象分析,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

李商隐常用诗歌意象分析6篇

李商隐常用诗歌意象分析篇1

李商隐的诗歌意象研究综述

李商隐，晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵，作品收录为《李义山诗集》。李商隐是唐代诗人中最后一位大家，也可以说是唐诗的终结者是中晚唐的诗坛巨擘，田雯（《古欢堂集·杂著》卷二）说：“盖义山诸体之工，唐人实无出其右者”，此种评价虽然不无夸张，但作为中国文学史上杰出的抒情诗人，李商隐研究越来越受人重视的确是不争的事实。

意象是表意之象，是一种特殊的表意性艺术形象或文学形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。李诗中意象众多，我们现以清人冯浩《玉溪生诗集笺注》所辑为准，该集中共保存了李商隐诗歌603首，其中共用意象为7957个。实体性意象为7579个，占整个诗歌意象总数的95％。虚拟意象378个，占他诗歌意象总量的近5％。文坛对李商隐诗歌意象的研究数不胜数，本文将从实体性意象和虚拟性意象这两个方面的研究进行总结，现将主要学术观点综述如下：

一、实体性意象

所谓实体性意象是指诗人自己或前人通过感官感知并选取的客观存在的事物，包括客观自然范畴和社会历史范畴。客观自然范畴的诗歌意象包括地理、时间、人体、动物、植物、等，社会历史范畴意象有人物、地理、建筑物、精神活动等。

灯烛意象是中国传统诗歌的经典意象之一，李商隐在其诗歌中用到灯意象34次、烛意象22次。何世剑的《李商隐诗歌中灯烛意象的文化意蕴——兼论唐前灯烛意象的渊源流变》一文，阐述了唐前灯烛意象的渊源流变，灯烛逐渐与朋友、女性、人生忧患意识相联系，表达“爱情”的美满和缺失。此外，灯烛浸蕴了诗人深重的人生忧患意识，体现了诗人对甜蜜爱情、坚贞友情和美满生活的期待，代表了诗人对封建社会礼仪化、秩序化、宗法化伦理纲常的肯定，同时传达出诗人向往盛世、明主。而冀秀美的《李商隐诗歌灯烛意象解读》则是从情意的理想感与境界感，邈远感与深挚感，飘摇感与孤独感，沧桑感与深沉感这四个方面对灯烛这一意象进行解读，灯烛以其光明、温暖的外部特征成为人们广泛歌咏的对象，也以其充满悲剧色彩的内蕴成为丰富情感的载体。灯烛意象被确定为中国诗歌创作中的一种经典意象，常与孤独之思，客中之愁，人间之乐相联系，不仅是表达了孤独、别恨，更是对生活的热爱，对理想信念的坚持，对美的执着追求。李商隐扩大了灯烛意象的表现力、内蕴力，创造出具有多方面文化意蕴的经典灯烛意象。

李商隐善于将外在的物象融入到自己的心灵世界里，创造一种朦胧飘渺的意境，并以自己独特的审美视觉来抒发自己的身世之感、时世之怨，赋予这些意象特定的人生哲理和宇宙时空感悟，月亮意象在这其中具有代表性。李商隐一生留下600多首诗歌，其中提到月亮的竟然多达100余首。胡遂，李媛的《论李商隐诗歌中的月亮意象》认为月亮所蕴含的朦胧境界和人生哲理是为其独特的美学思想服务的，将人类对自我生命内核的探求、对自我生存价值的体认，以朦胧的意象吐露出来，表现出了强烈的宇宙和生命意识。禹琳的《李商隐诗歌中的月亮意象》也有相似观点，李商隐对月亮融入了特定的情感，体现了特定的审美追求，也寄寓了他关于人生独特的哲理思考。而刘小兵的《待得孤月上， 如与佳人来——李商隐诗歌的月亮意象》则是写李诗中的月亮意象极为动人，见证了诗人凄美的爱情和坎坷的一生，阐释了义山诗的月亮意象独具魅力的原因在于诗人不同凡俗的体悟与见解、意象组合的动人魅力和独特细腻的笔法与奇幻色彩。

研究李商隐诗歌中柳意象的文章也有很多，张萧绎的《李商隐诗中柳意象分析》从新柳、繁柳和衰柳这三种情况分析李商隐的诗歌，具体分析柳在不同状态下所表达的诗人的主要思想情感。其中，新柳以乐景写哀，繁柳诉离情与思归，衰柳抒迟暮沉沦之感。李商隐对以后的诗人产生了巨大的影响，大量用柳来寄托自己的情感，抒发自己的哀怨和不满，不再拘泥于仅仅是描写柳树，而是有所寄托。王曼霏的《怜我秋斋梦蝴蝶——简析李商隐诗歌的蝴蝶意象》对蝴蝶意象浅作分析，借“蝶”吟咏爱情，实际是在喟叹人生。通过他的诗歌，我们可以看到诗人字里行间的血泪，看到他曲折坎坷的一生，听到他“中路因循我所长，古来才命两相妨”的无奈长叹。

李商隐诗歌中的雨世界千姿百态、饱含深情，吴守斌的《诗弦伴雨意深深——论李商隐诗歌中的雨意象》认为义山诗从不同角度描写雨，从而创造出别具特色的艺术境界，传递着凄迷婉转、深情曲折的艺术魅力。文章从望雨却隔、梦雨似幻、雨思情深三部分通过雨诠释李商隐的生活及其种种感慨，也诠释晚唐士人的精神世界。作为一个敏感多情的诗人，李商隐对具有与其“剪不断、理还乱”的内心世界相契合的雨意象的钟爱，是可以理解的，更是顺理成章的。李商隐通过雨境的描写，抓住雨的情思，运用感性、知性等方式展现雨的大千世界，展示他多愁善感的内心世界，从而赋予了诗歌意蕴深厚的境界。

二、虚拟性意象

虚拟性意象指诗人或前人根据自身生活的直接、间接经验加上一定的想象虚拟出的事物。它一般不是诗人营造意象的主体，因此普遍在作品中所占比重较小，大致分为这么几类：人物、动物、仙境、植物、器物等。

何光超的《李商隐诗中的“嫦娥”意象论析》从高洁绝尘的独立个性，借嫦娥咏女冠的爱情相思，寄寓身世之慨的生命共感这三方面论述了嫦娥意象的多重意蕴。李诗中的嫦娥既作为一个仙子而存在，远离人间，遥居月宫；
又被赋予普通女性的性格与情感，高洁独立，追求理想；
还以之咏女冠、寓身世，表达爱情，寄托高怀远志。仙子、女冠、诗人常常是三位一体的，形成了“多以隐语寄情”的艺术风格。嫦娥从一个广寒仙子走近普通人的生活，意味着其神性向人性的转变，张扬着一种鲜明强烈的生命意识，从而具备了更多的人性美因素。

李商隐无题诗中大量采用了仙界、道教意象，特别是义山诗中的蓬山意象很值得注意。徐猛在《浅析李商隐无题诗审美意象的人文意象》中对蓬山这一意象进行阐释，蓬山乃可望而不可即之处，有暗喻亡妻处所之意。触类旁推，从含蓬山意象者大可蠡测其悼亡妻之思。义山悼亡妻后不久即赴东川柳仲郢之墓，故云更隔，透露出诗人的想象，仙界的亡妻思念自己的情形，曲折地表现出死别之深痛。

谢忠凤的《李商隐无题诗与香草美人意象》讲述了“香草美人”的文学传统发轫于屈原，而李商隐则在无题诗中升华了“香草美人”的蕴涵，进一步诠释了“香草美人”的时代性，赋予其“真、善、美”崇高的理想性特征与“求真、崇善、向美”艰难性特征。“香草美人”时刻激励时代文人去寻觅“香草”——天涯何处无芳草，去追求“美人”——不信美人终作土。无论怎样，“香草美人”中的恋情具有一个重要特征：它不是为了婚姻或爱情的目的，它是人的社会情感或者说集体情感的一个载体，是个体感受或情绪的一个宣泄阀，也就是说，爱情只是作为其他情感的一种寄托或发泄方式。

综观李商隐诗歌意象的研究，取得了众多成果，让我们更深入地了解了李商隐诗歌意象的深刻内涵及意蕴。然而，也存在一些问题，作家大多对常见意象进行研究分析，较少出现的意象评价不多且不够深入。同时，对于同一类别的意象似乎缺乏总结与比较，意象整体的把握也没有深入探讨和研究。相信随着社会文化事业的发展，文坛对于李商隐诗歌意象的研究，必将取得更多丰硕的成果。

参考文献：

1、何世剑《李商隐诗歌中灯烛意象的文化意蕴——兼论唐前灯烛意象的渊源流变》，开封大学学报，2009年，第23卷第l期

2、冀秀美《李商隐诗歌灯烛意象解读》，《名作欣赏》，2007年02期

3、胡遂，李媛《论李商隐诗歌中的月亮意象》，临沂师范学院学报，2007年，第29卷第4期

4、禹琳《李商隐诗歌中的月亮意象》，卫生职业教育，2009年，第27卷第24期

5、刘小兵《待得孤月上， 如与佳人来——李商隐诗歌的月亮意象》，大连大学学报，2009年第5期

6、吴守斌《诗弦伴雨意深深——论李商隐诗歌中的雨意象》，绵阳师范学院学报，2010年，第29卷第1期

7、张萧绎《李商隐诗中柳意象分析》，重庆交通大学学报(社科版)，第8卷第6期

8、王曼霏《怜我秋斋梦蝴蝶——简析李商隐诗歌的蝴蝶意象》，科技信息，2007 年，第10期

9、何光超《李商隐诗中的“嫦娥”意象论析》，中北大学学报(社会科学版) ，2006年，第22 卷第2 期

10、徐猛《浅析李商隐无题诗审美意象的人文意象》，陕西理工学院学报(社会科学版)，2011年，第29卷第2期

11、谢忠凤《李商隐无题诗与香草美人意象》，浙江工商大学学报，2007年，第1期

李商隐常用诗歌意象分析篇2

古典诗歌常用意象集锦

 

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。尽管对诗歌中的意象不应做机械理解，但的确有些意象经过人们的反复使用，逐渐形成了一种普通认同的具有某种含意的文化符号。熟知常见意象及其含意，对鉴赏古代诗歌将大有裨益。

1、山川风物类

“青山”意象。①“青山”在古典诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不改的特色，因而备受文人喜欢：它是诗人们借以栖息身心的家园。如“青山一道同云雨，隔水青山似两乡”（戴叔伦《题稚川山水》）。②“青山”是故乡的象征，故乡山脉轮廓是游子心中最清晰的印痕。如“不对芳春酒，还望青山郭”（谢胱《游东田》）；
“无穷芳草色，何处故山青”（齐己《送休师归长沙宁觐》）。③“青山”是历史与永恒的象征。如“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑《金陵怀古》）；
“青山依旧在，几度夕阳红”（杨慎《临江仙》）。

“月”意象。①对月思亲思乡，引发离愁别绪。如“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）；
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）。②望月思故国，表现亡国之痛。如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。③抒发盛衰无常，物是人非的感慨。如“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）。④花好月圆，团圆喜庆。如“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）；
“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）。

“冰雪”“冰心”意象。比喻心志忠贞、品格高尚、心性高洁。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）；
“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）。

“水”意象。①绵绵愁思，离愁别恨。如李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，“自是人生长恨水长东”；
欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；
②时光流逝。如“滚滚长江东逝水”；
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等。

“关山”意象。①关塞山河。关，关隘要塞；
山，山河，如高适《塞上听吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”②历史存在。如“关河梦断”“关山度若飞”“秦时明月汉时关”等。

“清风明月白云”意象。①望云思友，见月怀人。如杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”②随遇而安、自由自在、归隐山林。这种思想常用白云、青山、苍天、空山等意象组成的悠远、清静、平淡的意境来表现。如“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（崔颢《黄鹤楼》）；
“但去莫复问，白云无尽时”（王维《送别》）。③沉醉田园，恬淡洒脱。如“明月别枝惊鹊”等。

“斜阳云烟清霜”意象。①沉郁思古幽情。如“斜阳草树，寻常巷陌”；
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”。②惆怅凄苦悲凉情绪。如“暮霭沉沉楚天阔”。

“太阳”意象。希望，活力，时光流逝。

“夕阳”意象。失落，消沉，珍惜美好而短暂的人生或事物。

“细雨”意象。表现生机、活力或缠绵的友情、爱情，潜移默化的教化。

 “露”意象。比喻人生短促、生命易逝。

“雪”意象。象征纯洁、高洁或环境的恶劣。

“霜”意象。人生无常易老，前路坎坷。

“春风”意象。希望，旷达，欢娱，得意。

“西风”意象。落寞，惆怅，思归，衰败。

“浮云”意象。游子漂泊，飘零。

“捣衣砧”意象。妇女对丈夫的思念。

2、植物类

“梅花”意象。最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。

“兰花”意象。兰花清雅幽香、姿态优美，蕴涵着追求淡泊的精神，象征君子隐士。如：唐代李白《兰花诗》：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歌。若无清风吹，香气为谁发。”明代徐渭的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍。

“竹子”意象。竹子本固性直、心空节贞，蕴涵着正直谦虚、坚贞高洁的品质，象征着隐士君子。张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。苏轼《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”通俗但入木三分，可谓将竹视为名士风度的最高标志了。

“菊花”意象。菊花临秋而开，颜色淡雅，凌冰傲霜，蕴涵着不畏权贵、淡泊名利、不求闻达的精神，象征隐士君子。比如：“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明）“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”（孟浩然）“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（郑思肖）

“草”意象。“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易触动久别的忧思；
在空间的分布上，碧草连天，易将人的思念引向远方，遥无涯际。唐代白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”

“落花”意象。古人云：落花有意，流水无情。“落花”“流水”一去不返，常引起诗人对时光流逝的感慨。用水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常，多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。比如刘希夷《代悲白头翁》：“洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。”

“杨柳、杨花”等意象。“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。比如：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（王维《送元二使安西》）；
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）；
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”表现李白的飘零之感、离别之恨。

“松柏”意象。“岁寒，然后知松柏之后凋也”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自己对高风亮节的赞美和追求。刘禹锡“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然”。杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿！”

“梧桐”意象。中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”。比如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”李煜《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋。”

“芭蕉”意象。代指离情别绪。如李清照：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情”；
葛胜仲《点绛唇》“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”等。

“莲”意象。“莲”与“怜”音同，古诗常用“莲”表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁；
“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，也是利用谐音双关，写一个女子隐约地感到男方爱恋着自己的敏锐感觉。

牡丹意象。富贵，美好。

丁香意象。愁思或爱恋情结。

枯藤意象。萧瑟，荒凉。

梅子意象。成熟，少女怀春。

花落意象。表现失意、人生挫折或惜春之意，感伤。

花开意象。象征希望，人生的美好。

桑梓意象。家乡，表现怀乡之情。

红叶意象。代称传情之物，借指以诗传情。

禾黍意象。黍离之悲，对昔盛今衰的感叹。

黄粱意象。表现虚幻的事或欲望的破灭。

红豆意象。即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。

3、动物类

“蝉”意象。①品行高洁清高。如骆宾王《咏蝉》“无人信高洁”；
虞世南《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”。这两首诗都用蝉喻指高洁的人品。②孤独无助，孤苦无告。如李商隐《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声”等。

“杜鹃”意象。①孤独悲苦。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。如白居易《琵琶行并序》“杜鹃啼血猿哀鸣”；
②乡思乡愁。如秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。

“鸿雁”意象。也叫“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等，是书信、音讯的代称。如晏殊《清平乐》“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”；
李清照《一剪梅》“雁字回时，月满西楼”等。

“乌鸦”意象。在中国古典诗词中有“衰败荒凉”之意。如李商隐《隋宫》“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”；
秦观《满庭芳》“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”；
马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦”。

“蟋蟀”意象。又名“促织”，在古典诗歌中有“怀念征人”之意。如“明月皎夜光，促织鸣东壁”（《古诗十九首》）；
姜夔《齐天乐》：“哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？”

“猿啼”意象。在诗歌中往往表现为一种悲伤凄凉的情感。如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”；
李端《送客赋得巴江夜猿》“巴水天边路，啼猿伤客情”等都是借助猿啼表达伤感情绪的典例。

“鹧鸪鸟”意象。①游子思乡离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）；
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）。②“鹧鸪”还象征历史盛衰沧桑变迁。如“古今惟有鹧鸪飞”（李白《越中览古》）。

“燕”意象。①燕子因常结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞”，写酒醒后凄寂惆怅以及浓重的相思之情；
②世事变迁的寄托。如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又坦露了诗人对今昔变化的无限感慨。

鸳鸯意象。比喻夫妻，表现夫妻情深。

鹰意象。表现刚劲、自由或大志，人生的搏击，事业的成功。

沙鸥意象。人生的飘零或伤感愁怀。

青鸟意象。指代情人的使者。

4、器物类
玉：高洁地重游脱俗；

珍珠：美丽无瑕

簪缨；
冠：官位名望；

衣砧：妇女对丈夫的思念。

西楼小楼：闺怨之情；

丝竹：音乐；

汗青：史册；

须眉：男子；

巾帼：妇女；

桑梓：故乡；

轩辕：祖国；

三尺：法律；

寸管：笔；

青鸟：信使；

船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

吴钩：泛指宝刀、利剑。

昆山玉：比喻杰出的人才。

浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”：表现“漂泊”之感

5、颜色类
白：纯洁无暇；
丧事；

红：热情奔放青春喜事，希望活力和平。

蓝：高雅忧郁；

黄：温暖平和；

紫：高贵神秘；

黑：黑暗绝望；
庄重神秘；
对死者的怀念；
命途的多舛。

6、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕。自愧自叹

小人：鄙夷明志自省鞭挞。

六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

击楫：谓立志报效国家，收复失地。

娥眉（蛾眉）：美女；

峨眉：高尚的德行；

青青子矜：有才能的人。

碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。

折桂：比喻科举及第。

“山林”和“宫阙”：表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。

7、地点：
古迹：怀旧明志

昔盛今衰(国家)衰败萧条；

乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静；

草原：辽阔人生境界人的胸襟；

城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华；

仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗；

凭栏：思念故国、故乡、亲人。

南山：代表隐居的地方桃源，代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人；

柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。.

8、其他类

白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

破晓：初现希望；

深夜：愁思怀旧；

雪：琼玉、碎玉、冰花；

信：鸿雁、尺牍、尺素；

亡国：后庭花。

天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独

浮生：表示短暂虚幻的人生。

酒：欢悦得意失意愁苦；

月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲；
此外“月”还有以下意象
①明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；
“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

②明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；
张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

③明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

9、古诗中的节令
①人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处？”
②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
③社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；
而立秋后第五戊日，称秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动。
④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在当春二月，相传起于晋文公悼念介之推一事，因介之推抱树就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日，换新火种。例如唐代韩翃的《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。
⑤清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如脍炙人口的《清明》。
⑥上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫《丽人行》中的：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
⑦端午。五月初五日，屈原投江，后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原。
⑧七夕。七月初七，传说在这一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
⑨中秋。八月十五日。此日月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。
⑩重阳。九月初九日。古人以九为阳数。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

11冬至。是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

12除夕。一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新。在有些古诗中，并没有明显的节令名字，我们应该首先抓住诗歌中的细节，看看作者写的是什么时间、什么物候，诗中记了哪些景物、哪些事情，再结合诗人所要表达的思想感情来推究诗歌中反映的节令。

诗歌意境常用术语

1．雄浑壮丽、空阔苍凉、高远辽阔、雄伟壮阔

2．幽清明静、和谐静谧、恬静自然、虚幻缥缈、安谧闲静、幽静深寂、恬静优美、朦胧

3．凄清黯淡、萧条惨淡、孤独凄凉、孤寂冷清、萧瑟凄凉、荒凉冷寂、肃穆

4．淳朴自然、生机勃勃、明净绚丽、清新明快、恬淡闲适、清新明丽

5．雄奇瑰丽

李商隐常用诗歌意象分析篇3

诗歌常用意象集锦

一、写景、咏物诗常用意象 （54条）

哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸（zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。

野渡 常表现诗人自由自在的生活。韦应物《滁州西涧》：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

市井（城市）常表现繁荣热闹、富贵美好。

渔舟 表现一种恬静幽美的景象。王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。

鸳鸯 表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。杜甫《绝句》：泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

青鸟、鱼、鹧鸪 多表达相思相爱、离愁、孤寂的情思。例如李商隐的《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

桃花 表现充满着蓬勃生机的春天景象。张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青山 表现赏心悦目的绚丽景色。杜牧《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

蝴蝶 表现一种宁静安谧的生活环境。杜甫《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

早莺 表现一种融和骀荡的春意。白居易《钱塘湖春行》：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

黄叶 凋零、成熟、美人迟暮。

绿叶 生命力、希望、活力。

草木 常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。

飞蓬、枯草 随风飘飞、居无定所。

烂柯 喻离家时间之长。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

双鲤 借代远方来信。宋琬《喜周华岑见过》：不见伊人久，曾贻双鲤鱼。

西风 表现思念与离乡之愁或落寞惆怅、衰败、游子思归。李璟《山花子》：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

东风 旷达、欢愉、希望。

狂风 作乱、摧毁旧世界的力量。

夕阳（斜阳、落日） 表现对年华易老的慨叹，或表达清凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

彩袖 表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

锦瑟 表现一种美好的往事或青春年华。贺铸《青玉案》：锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

草莺 融合骀荡的春意。

蝉 常用来表现品行的高洁。虞世南的《蝉》：居高声自远，非是藉秋风。

寒蝉 悲凉、哀怨。

燕子 因结伴而行而成为爱情的象征。

雁 候鸟，故有思乡之情，乡愁的代表。

蝴蝶 夫妻梦幻、空虚惆怅、理想幻灭、宁静安谧生活环境。

凤凰 生命、重生、吉祥。

鹰 刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。

梅花 一种高洁人格的象征。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。

松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，用以象征孤直耐寒的品格。刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

竹子 竹子、竹林深为隐者所爱。竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以表现君子的品德修养。王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

兰 高洁。

菊花 作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。郑思肖《画菊》：花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

珍珠 洁净、美丽、无瑕。

玉 高洁、脱俗、尊贵美好。

杨花 飘零之意。郑谷《淮上友人别》：扬子江头杨柳春，杨花愁煞渡江人。

采薇 借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥《南安军》：山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。

折桂 比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

红叶 代称传情之物。朱淑真《恨春》：碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。

松 喻傲霜斗雪的坚贞品德。李白《赠书侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。

莲花 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；
低头弄莲子，莲子清如水。“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

海 辽阔、力量、深邃、气势。

江水 时光的流逝、岁月的短暂、绵长愁苦。

露 人生短促、生命的易逝。

霜 人生易老、环境恶劣、路途坎坷。

天阴 压抑、愁苦、寂寞。

天晴 欢愉、光明。

黄昏 孤寂、感伤、悲愁、落寞、惆怅。

烟雾 情感朦胧、前途渺茫、理想幻灭。

春秋季节 对生命的困惑和悲哀、内心的不宁、感伤和新鲜感。

二、伤春、作别诗常用意象 （25条）

水晶帘 闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。李白《玉阶怨》：玉阶生白露，夜久湿罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

辽西 边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。金昌绪《春怨》：打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不能到辽西。

玉阶 台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。李白《菩萨蛮》：玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

屏风 古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

娥眉 女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。温庭筠《菩萨蛮》：赖起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花月相辉映。

罗幕 精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。晏殊《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

乱红 指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。欧阳修《蝶恋花》：门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

危楼 高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。柳永《蝶恋花》：伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

落花 （落红、残红） “落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”。

冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞和品格的高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

南浦 南浦是水边的送别之所，表达送别之意。范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

长亭　长亭是陆上的送别之所。柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。

芳草 在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵思远道。

班马 班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：挥手自兹去，萧萧班马鸣。

舟、湖、长汀、霸陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬） 多表达离愁别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。欧阳修“古屋醉吟灯艳艳，画廊愁听雨潇潇。”

孤帆 伶仃、漂泊。

孤舟 孤寂、飘零。

三、山水田园诗常用意象 （33条）

绿树 常表现一种幽静的环境。孟浩然《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。

黄鹂 常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。曾几《山衢道中》：绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

空山 常表现空旷、幽静的环境。王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月 常以明月渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》：深林人不知，明月来相照。

杨柳（垂柳、柳枝、柳） 表怨别、伤感、怀远等情思。《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”

江枫 游子思乡、羁旅之思。

枫叶 愁思、悲凉。

青苔 田园之景、寂寥之情、沧桑之变。

柳绿 渲染一种如诗如画的意境。王维《田园乐》：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

桂花 表现一种宁静、清远的情境。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。

荷 高洁、雅致、宁静等。

残荷 衰败、对逝去光阴的叹惋，生活环境破败。

杏花 梦幻理想、热烈奔放、春残留恋、追求爱情。

桃花 明净喜悦、清新明朗。

春山 渲染静寂的环境。于良史《春山夜月》：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。

竹 常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。柳宗元《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

云 常表现主人公的恬淡隐逸之情。王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。

白云 望云思友。

孤云 孤独、游子、漂泊。

浮云 喻在外漂泊的游子。

海棠 表现对美好景物的珍惜。苏轼《海棠》：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

白鸥 一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

白鹭 一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

鸡狗 生活气息、田园生活。

鱼 自由、惬意。

稻香 表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。辛弃疾《西江月》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

细雨 写环境的宁静、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

小雨 春景、希望、生机勃勃、潜移默化式教化。

暴雨 残酷、热情、政治斗争、扫荡污秽的力量。

梅雨 悠悠愁绪。

春雨 春景、希望、生机、活力。

蛙 写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

山村（渔村） 归隐、厌俗、田野风光、淳朴美好，安逸。

酒 欢悦、得意、失意、愁苦。

四、羁旅、行役诗常用意象 （33条）

月亮 （残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘、嫦娥） 对月思亲思乡，常引发离愁别绪、思乡之愁。李白《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。

柳树 以折柳表惜别。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

丁香 常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。李煜《浣溪沙》：青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。

芭蕉 常表达孤独忧愁的离情别绪。李商隐《代赠》：芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。

梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

杜鹃（子规） 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。秦观《踏莎行》：可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

鹧鸪 鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。一般而言，古代诗歌中的鹧鸪已不是纯粹客观意义上的一种鸟了。辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

乌鸦 常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

猿啼 在诗歌中常象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

蟋蟀 惆怅。

水 在中国古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

流水 多表达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

风、烟、霜 多表达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉，人生易老、环境恶劣、人生坎坷等。《醉花阴》“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。赵嘏《长安秋望》：残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。也用来指代书信、音讯。晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。

孤雁 孤独、思亲、思乡、音信消息。

红豆 又名相思豆，借指男女爱情的信物。王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

江枫 游子思乡、羁旅之思。

日暮 常用来表现游子思乡。孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

落日 表现迟暮的老年。或优美、恬淡、雄壮、失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物。杜甫《江汉》：片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。

高楼 借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

茅店 指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。温庭筠《商山早行》：晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

青鸟 青鸟是传书的信使。李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

莼羹鲈脍 指家乡风味，借指思乡之情。辛弃疾《泌园春•带湖新居将成》：意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?

沙鸥 沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

白云 见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。

杜甫《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。白云也往往同隐者联系在一起，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。李白《白云歌送刘十六归山》：楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

吹笛、吹箫、吹笙 多表达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦月楼”。

饮酒 多表达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

折柳 多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》“含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手”。

捣衣 捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。李煜《捣练子令》“又是重阳近也，几处处砧築声催”。

五、咏史诗与边塞诗常用意象 （10条）

吴钩 泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。李贺《南园十三首（其五）》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

乌衣巷 原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

淮水 秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

山河 指国家或祖国。张养浩《山坡羊•潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

折戟 指战争的惨烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

柳营 指军营。温庭筠《经五丈原》：铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。

登楼、凭栏 多表达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤和激情。《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”

后庭花 荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。杜牧《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

芦荻 一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。刘禹锡《西塞山怀古》：人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

李商隐常用诗歌意象分析篇4

试论李商隐诗歌中的“雨”意象

杨长英

内容提要 中国古典诗词中雨是个非常经典的意象，诗人们借它来传达离别悲苦、世事伤感等等复杂而又难以言说的情感。李商隐存诗549首，其中涉及到雨意象的有73处。这些雨意象与一些常见的意象结合，构成了五彩缤纷的复合审美意象。

关键词 李商隐 雨 意象

翻开中国的古典诗词，“雨”是个让历代诗人涵咏不尽的经典意象。从《诗经》到清词，读者都能从其中听到绵绵不绝的“雨”声。雨这一自然现象何来如此大的魅力吸引诗人关注的目光？雨自身多变的特点切合人心复杂心绪的起伏，晶莹剔透的品质又充满诗情画意。李商隐笔下的“雨”多达73处，这些姿态各异的“雨”或能展示大自然的神奇造化，或能饱含作者独特的生命体验，再或是承载了的中国文学传统里的特定信息。

一、客观物象中的“雨”

雨这种自然现象，本身有大、小、急、缓的形貌之殊。它的出现因自身特点和周围环境的差别而呈现出不同的风貌。环境的明与暗、阔与狭、闹与喧都会影响到诗人的主观感受。李商隐以雨为题的诗很多，如《雨》、《微雨》、《细雨》、《春雨》、《滞雨》、《风雨》等。《微雨》诗日：“初随林霭动，稍共夜凉分。窗迥侵灯冷，庭虚近水闻。”微雨初起时，随着树林上的雾气的浮动悄然飘洒，浑然一体，几乎莫辨。渐渐地，它才和夜间的凉气有了区分。入夜以后，觉凉气侵肤，开始时只以为是夜凉，久而方觉其为微雨。窗户虽离室内的人尚远，却隐隐感到一股寒凉之气侵入户内，使孤灯明灭闪烁，透出冷意。庭空夜静，依稀可以听到近处水面的细微浙沥声。这首诗写微雨避免了直接的刻画，主要从周围环境和有关事物着笔，写出静夜中变得细致锐敏的触觉感受和听觉感受，以传微雨之神。一二句写薄暮时视觉之浑然莫辨到入夜后触觉之由不辨到辨，“初”、“稍”二字表现体物的过程。三句写触觉的细微感受，因窗迥灯冷而得；
四句写听觉的细微感受，因庭空人静而闻，都能紧扣静夜特点。

另一首《雨》诗曰：“摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。”这是诗人身居幕府时咏雨抒怀之作。首联分别从听觉、视觉描写雨声雨态。吕本中很欣赏这一联，说：“此不待说雨，自然知是雨也。……作咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处”（《吕氏童蒙训》）。其实这首诗真正写得精彩的是领联，它不但细致入微地写出了秋雨落在池塘、洒在风叶上时所带来的凄冷气氛和萧瑟秋声，而且透露了诗人凄寒悲凉的心境，融视、听、触、感诸觉为一体，笔意也极空灵蕴籍。

李商隐也有直接描写雨的诗句，如“虹收青嶂雨，鸟没夕阳天”（《河清与赵氏昆季宴集得拟杜工部》），雨后初晴，彩虹高悬于青嶂之上，给人以彩虹收尽青嶂残雨的感觉；
雨雾日出，飞鸟展翅远去，渐没于夕阳辉映的遥天之中。何焯评其“清而丽”，宋宗元说：“晚晴入画。”（《网师园唐诗笺》）

宋人词作中多次提到的《燕台诗》中《夏》、《秋》、《冬》三首均有涉及到雨的地方，如《夏》之“前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见”，两句写初夏雨景，前阁外丝雨如帘，终日不卷，令人惆怅；
后堂外芳树阴阴，隐约可见。初夏小雨丝丝清凉，芳树因雨的冲洗浸润而格外翠绿可人，两句诗润得几乎能挤出水来。

再如“一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃”（《临发崇让宅紫薇》），紫薇的花期从四五月到八九月，至秋仍风姿卓越，秋天傍晚的雨若有若无，轻似尘埃，紫薇暮雨相得益彰。诗句化用谢眺《观朝雨》“散漫似轻埃”写暮雨，自然灵动，如同己出。

二、主观情感下的“雨”

一种意象的审美特征，是由主体把握的对象的某一特征同主体对应的心理体验相契合而构成的。自然界中的各种存在和变化，如果没有人的审美观照，也就没有美可言。人透过自然对自己的情感进行审美。无怪乎维特根斯坦说：“人类的凝视具有一种力量，它赋予事物以价值，但也提高它们的价格。”古往今来的诗人对同一物象的长久凝视，体现在文学作品里就是特定审美意象的形成，这些审美意象可以传达情意、烘托氛围、寓含象征、营造意境。总言之它们都深深刻上了作者的情感印迹。

雨这种轻柔流动的物象在李商隐诗中更多体现为心灵化、主观化的感性形象。“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》）为历来评论家所称道，关于这两句诗的解释众说纷纭，能结合整首诗的意境自圆其说就好。诗人夜宿骆氏亭，欣赏其环境的清幽而不乐天气的阴霾，等到听风荷之声如雨，伴自己度过寂寥长夜，转而又觉赖秋阴延长霜期，方能如此。转折推想，思绪绵绵，极有情味。这里听到的“雨声”也许已不是自然界真实的雨的声音，“听”只是一种象征性的动作，并非真正有雨从天而降。“雨声盖虚拟，因日睹秋阴不散，故夜闻风荷之声而疑为雨。”这两句暗藏的“永夜不寐”，将怀念之情和冷落的身世之感融成一片，“雨声”承载了诗人厚重深刻的生命体验。

李商隐所写的“雨”在烘托氛围上起了很好的效果。如《端居》诗日：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。”这是一篇客中闲居思家之作。远书久疏，归梦难成，故益感客居秋夜的寂寥冷落。三四句移情人景，说屋外阶前的青苔红树，在寂寥的秋夜，似乎也呈现出无言的愁绪和清冷寥落的意态。“雨中”、“月中”当非一夕，二者错举，将眼前实景与回忆中景色交织在一起，暗示念远怀人已非一夕。诗人不直言心绪，而以雨中月中的青苔红树曲折表达，迷蒙飘远的气氛正应和“远书归梦两悠悠”的感叹。再如《屏风》诗日：“六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。掩灯遮雾密如此，雨落月明两不知。”旧注多以为有寓托，且以“蔽明塞聪”、“深憾壅闭”为解。其实此诗所写当是一时感触印象。高楼酣饮，弄睡翠帷，半夜酒醒，但见床横六曲屏风，掩灯遮雾，不知身处何所，亦不知室外雨落或月明。诗人所要表现的正是朦胧状态中对高楼翠帷间幽绝境界的诗意感受，此外未必更有深旨。“雨落”、“月明”经过诗人的生花妙笔，不再只是单纯的自然景观，更营造出了词一般幽微境界。脍炙人口的抒情短章《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？”巴山、夜、雨、秋、池这一系列包含着寂寥、凄清、绵长、萧瑟意味的物象，用一“涨”字绾结，构成极富包蕴的抒情氛围，客居异地的孤寂凄寒，对友人的深切思念以及郁积心底的种种愁思，似乎都随着单调的雨声暗暗涨满秋池。诗语浅情深，曲折含蓄而不失清新流畅，回环往复中极富风调美。

“雨”有时在李诗中不仅指纷纷扰扰的实际物象，更多的是形象地传达出作者心中起伏的波澜。《哭刘蕡》一诗对刘蕡衔冤被贬、身死异乡深表悲恸，对黑暗的政治环境表示了强烈的抗议。额联“黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻”，从去年的生离写到今年的死别，生离的思念更衬出死别的悲恸。“秋雨翻”不但自然点明时令，而且使诗人当时激动悲恸与凄凉哀伤交织的情怀化为具体可感的画面形象。“秋雨”一词还出现在《寄令狐郎中》一诗中：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”此诗为作者身体多病，闲居洛阳时所作。“旧宾客”、“病相如”的身世落寞之意如同绵绵秋雨悠然不绝，令人难以释怀。

雨和泪同为液体，在古典诗歌中常常组合起来表达悲伤的感情。如《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》：“终日不成章，泣涕零如雨。”李商隐《燕台诗》之《秋》最后两句诗曰：“歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。”此处的“雨”即指泪雨，女主人公将歌唇含着泪雨，永世把玩定情信物尺素双珰，可惜信中的温馨气息已经随着时光的流逝逐渐淡薄以至消失了。

三、暗示象征性的“雨”

李商隐《重过圣女祠》诗中“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”一联在很多诗话中都有品评。宋吕本中《紫薇诗话》载：“东莱公尝言少时作诗未有以异于众人，后得李义山诗，熟读规摹之，始觉有异。东莱公深爱义山‘一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗’之句，以为有不尽之意。”王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”梦雨不单是对春天细雨形态神韵的描绘，且因暗用巫山神女的故事而融入爱情遇合方面的内容。宋玉《高唐赋》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观……玉日：‘昔者先王，尝临高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰，“妾巫山之女也……妾在巫山之阳，高丘之阻，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”’”由此中国传统文学里“云”和“雨”的特定组合暗示象征男女之间的欢爱。李商隐的这两句诗着意渲染圣女祠幽缈迷蒙的环境气氛。如梦似幻的细雨轻轻飘洒在屋瓦上，境界既带有朦胧的希望，又透出虚无缥缈的气息，令人想见圣女爱情上的期待、追求和遇合正像这飘忽迷蒙、若有若无的梦雨，而轻柔得吹不满神旗的灵风又暗透好风不来的遗憾。李诗中所及“雨”之处还有很多这类特定暗示，如“淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长”（《席上作》）、“峡中寻觅常逢雨，月里依稀更有人”（《题二首后重有感戏赠任秀才》）、“曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开”（《中元作》）、“岂知为雨为云处，只有高唐十二峰”（《深宫》）、“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀”（《楚宫》）。

李诗中另一类“雨”则是人生挫折磨难的象征，通常以“风雨”的意象出现。如《风雨》诗曰：“凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千？”清潘德舆评：“老杜诗法得其全者无一人，若得其一节以名世者，亦有之矣，唐之义山，宋之山谷皆是也。……李义山‘黄叶仍风雨，青楼自管弦’亦有杜意……”（《养一斋诗话》）。“黄叶仍风雨，青楼自管弦”一联鲜明的对比让人不禁想到杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。“风雨”在诗中既是兴感之由，又是压抑摧残才智之士的冷酷社会现实的象征。诗中对风雨着墨无多，但透过诗人凄凉、孤孑、苦闷、愤郁等心理感受的折光，却分明可感到全诗中笼罩着一层冰冷的人间风雨的帷幕。再看另一首诗：“簾外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰”（《寄恼韩同年时韩住萧洞二首》），清冯浩云：“此必韩初娶王氏女，未成新居，寓居萧洞，故戏恼之”（《玉谿生诗集笺注》），所说很对。这首诗说少年新婚如春花绽放，切莫等闲辜负，若到年老身衰，便索然寡欢了。虽然完全是戏谑新成婚人的话，但诗中“风雨”却着实揭示出人生年华衰老、青春不再的无奈与悲哀。又如“莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟此声”（《河内诗右一曲湖中》），《旧唐书·音乐志》：“团扇，晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃。嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故云，‘团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。’”“风雨罢团扇”亦暗用班婕妤《怨歌行》：“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”意。这两句诗说莫要弃置不顾，致使羞于相见。“风雨”的打击摧毁人生许多美好的境遇，这一意象也带上凄苦的意味。

注释：

[1] 维特根斯坦，《文化与价值》.浙江：浙江文艺出版社，2002年版。

[2] 刘学锴、余恕诚，选注《李商隐诗选》.北京：人民文学出版社，1986年版。

[3] 叶葱奇，注疏《李商隐诗集注疏》.北京：人民文学出版社，1985年版。

杨长英：女，硕士，兰州大学文学院，研究方向为中国古代文学唐宋方向。

原载：《高等教育与学术研究》2008年第12期

李商隐常用诗歌意象分析篇5

古代诗歌常用意象-集锦

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古代诗歌常用意象 集锦 

一、写景、咏物诗常用意象     (54条)

哀鸿  ：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》:三更忽轸(zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。

野渡  :常表现诗人自由自在的生活。韦应物《滁州西涧》:春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

市井:(城市）常表现繁荣热闹、富贵美好。

渔舟  :表现一种恬静幽美的景象。王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。

鸳鸯: 表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。杜甫《绝句》:泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

青鸟、鱼、鹧鸪 ：多表达相思相爱、离愁、孤寂的情思。例如李商隐的《无题》“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”

桃花 :表现充满着蓬勃生机的春天景象。张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青山： 表现赏心悦目的绚丽景色。杜牧《寄扬州绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

蝴蝶: 表现一种宁静安谧的生活环境。杜甫《江畔独步寻花》:留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

早莺：表现一种融和骀荡的春意。白居易《钱塘湖春行》:几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

黄叶:凋零、成熟、美人迟暮。

绿叶 ：生命力、希望、活力。

草木 ： 常以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。杜甫《春望》:国破山河在，城春草木深。

飞蓬、枯草  :随风飘飞、居无定所。         

烂柯  喻离家时间之长。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

双鲤:借代远方来信。宋琬《喜周华岑见过》:不见伊人久，曾贻双鲤鱼。

西风：  表现思念与离乡之愁或落寞惆怅、衰败、游子思归。李璟《山花子》：菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。

东风 ： 旷达、欢愉、希望。

狂风： 作乱、摧毁旧世界的力量。

夕阳（斜阳、落日）  表现对年华易老的慨叹,或表达清凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。晏殊《浣溪沙》:一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

彩袖：  表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟,当年拼却醉颜红。

锦瑟  表现一种美好的往事或青春年华。贺铸《青玉案》:锦瑟华年谁与度？月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。

草莺：融合骀荡的春意。

蝉：常用来表现品行的高洁。虞世南的《蝉》：居高声自远，非是藉秋风。  

寒蝉   悲凉、哀怨。

燕子   因结伴而行而成为爱情的象征。

雁 : 候鸟，故有思乡之情,乡愁的代表。

蝴蝶   夫妻梦幻、空虚惆怅、理想幻灭、宁静安谧生活环境。

凤凰 ：生命、重生、吉祥。

鹰： 刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。

梅花 :一种高洁人格的象征。陆游《卜算子》:零落成泥碾作尘,只有香如故。

松柏 :松柏是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象,用以象征孤直耐寒的品格。刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

竹子:竹子、竹林深为隐者所爱。竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点,用以表现君子的品德修养。 王维《竹里馆》:独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

兰： 高洁。

菊花:作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。郑思肖《画菊》：花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

珍珠 ：洁净、美丽、无瑕。

玉  ：高洁、脱俗、尊贵美好。

杨花 ： 飘零之意。郑谷《淮上友人别》:扬子江头杨柳春，杨花愁煞渡江人。

采薇  借指隐居生活。《史记伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟,隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。文天祥《南安军》：山河千古在,城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。

折桂  比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。

红叶  代称传情之物。朱淑真《恨春》:碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。

松   :喻傲霜斗雪的坚贞品德。李白《赠书侍御黄裳》:愿君学长松,慎勿作桃李。

莲花  由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋,莲花过人头；
低头弄莲子，莲子清如水。“莲子”即“怜子”,“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

海 :辽阔、力量、深邃、气势。

江水  时光的流逝、岁月的短暂、绵长愁苦。

露 : 人生短促、生命的易逝。

霜  :人生易老、环境恶劣、路途坎坷。

天阴： 压抑、愁苦、寂寞。

天晴  ：欢愉、光明。

黄昏  ：孤寂、感伤、悲愁、落寞、惆怅。

烟雾: 情感朦胧、前途渺茫、理想幻灭。

春秋季节  :对生命的困惑和悲哀、内心的不宁、感伤和新鲜感。

 二、伤春、作别诗常用意象     （2５条）

水晶帘  ：闺中的一种帘子,借以表现思妇的寂寞之情。李白《玉阶怨》:玉阶生白露，夜久湿罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。

辽西:  边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。金昌绪《春怨》:打起黄莺儿,莫叫枝上啼。啼时惊妾梦,不能到辽西。

玉阶  、台阶：借以表现思妇远眺而思念丈夫。李白《菩萨蛮》:玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程,长亭更短亭。

屏风 ：古代用来隔离或挡风的饰物,借以表现闺中人思念亲人。李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

娥眉 :女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。温庭筠《菩萨蛮》：赖起画娥眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜，花月相辉映。

罗幕 : 精美的帘子,多表现思妇对远人的思念。晏殊《蝶恋花》:槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

乱红：指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。欧阳修《蝶恋花》：门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

危楼  ：高楼,多指女主人公眺望远处，思念心上人。柳永《蝶恋花》：伫倚危楼风细细,望极离愁，黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。

落花 ：（落红、残红） “落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”。

冰雪 : 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞和品格的高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

南浦 ： 南浦是水边的送别之所,表达送别之意。范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

长亭：长亭是陆上的送别之所。柳永《雨霖铃》:寒蝉凄切,对长亭晚。

芳草 : 在中国古代诗歌中,常用来比喻离恨。乐府《相和歌辞饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵思远道。

班马  :班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:挥手自兹去,萧萧班马鸣。

舟、湖、长汀、霸陵(桥)、镜、灯（烛、蜡、炬）：   多表达离愁别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。欧阳修“古屋醉吟灯艳艳,画廊愁听雨潇潇。”

孤帆 :  伶仃、漂泊。

孤舟 :  孤寂、飘零。

三、山水田园诗常用意象      (33条)

绿树  :常表现一种幽静的环境。孟浩然《过故人庄》:绿树村边合,青山郭外斜。

黄鹂：常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。曾几《山衢道中》:绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

空山 : 常表现空旷、幽静的环境。王维《山居秋瞑》:空山新雨后，天气晚来秋。

明月:  常以明月渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》：深林人不知,明月来相照。

杨柳（垂柳、柳枝、柳）:  表怨别、伤感、怀远等情思。《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”

江枫  ： 游子思乡、羁旅之思。              

 枫叶 :  愁思、悲凉。

青苔 ：  田园之景、寂寥之情、沧桑之变。

柳绿  渲染一种如诗如画的意境。王维《田园乐》：桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

桂花  :表现一种宁静、清远的情境。王维《鸟鸣涧》:人闲桂花落,夜静春山空。

荷 ： 高洁、雅致、宁静等。

残荷  :衰败、对逝去光阴的叹惋，生活环境破败。

杏花 ： 梦幻理想、热烈奔放、春残留恋、追求爱情。

桃花 ： 明净喜悦、清新明朗。

春山:  渲染静寂的环境。于良史《春山夜月》:春山多胜事,赏玩夜忘归。掬水月在手,弄花香满衣。

竹  常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。柳宗元《渔翁》:渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

云：  常表现主人公的恬淡隐逸之情。王维《终南别业》：行到水穷处,坐看云起时。

白云:  望云思友。

孤云  ： 孤独、游子、漂泊。

浮云:   喻在外漂泊的游子。

海棠 ： 表现对美好景物的珍惜。苏轼《海棠》:东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。

白鸥:  一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。杜甫《客至》:舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。

白鹭:  一种飞在水田或沙滩上的鸟,常表现一种安谧清幽的环境。王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

鸡狗 ：生活气息、田园生活。

鱼:  自由、惬意。

稻香 ： 表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。辛弃疾《西江月》:稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

细雨 : 写环境的宁静、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

小雨: 春景、希望、生机勃勃、潜移默化式教化。

暴雨： 残酷、热情、政治斗争、扫荡污秽的力量。

梅雨 : 悠悠愁绪。

春雨 ：春景、希望、生机、活力。

蛙 : 写农村风光与环境,衬托人的悠闲心情。赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

山村：（渔村） 归隐、厌俗、田野风光、淳朴美好,安逸。

酒： 欢悦、得意、失意、愁苦。

四、羁旅、行役诗常用意象     （33条）

月亮 ：（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘、嫦娥） 对月思亲思乡，常引发离愁别绪、思乡之愁。李白《静夜思》：举头望明月,低头思故乡。

柳树：  以折柳表惜别。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?

丁香 ： 常常与孤独忧愁,特别是离情别绪相联系。李煜《浣溪沙》:青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。

芭蕉：  常表达孤独忧愁的离情别绪。李商隐《代赠》：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

梧桐 : 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》:春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

杜鹃:（子规)  古代神话中,蜀王杜宇（即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。秦观《踏莎行》:可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

鹧鸪 : 鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。一般而言,古代诗歌中的鹧鸪已不是纯粹客观意义上的一种鸟了。辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》：江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

乌鸦 : 常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：斜阳外,寒鸦万点，流水绕孤村。

猿啼 : 在诗歌中常象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

蟋蟀  惆怅。

水 : 在中国古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

流水： 多表达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。《虞美人》“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”。

风、烟、霜 :多表达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉,人生易老、环境恶劣、人生坎坷等。《醉花阴》“莫道不消魂,帘卷西风，人比黄花瘦”。

鸿雁 : 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。赵嘏《长安秋望》:残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。也用来指代书信、音讯。晏殊《清平乐》：“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。

孤雁  : 孤独、思亲、思乡、音信消息。

红豆 ： 又名相思豆，借指男女爱情的信物。王维《相思》:红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

江枫  : 游子思乡、羁旅之思。

日暮:  常用来表现游子思乡。孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

落日 ： 表现迟暮的老年。或优美、恬淡、雄壮、失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物。杜甫《江汉》:片云天共远,永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。

高楼：  借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。范仲淹《苏幕遮》:明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。

茅店：  指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。温庭筠《商山早行》:晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

青鸟 : 青鸟是传书的信使。李商隐《无题》:蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

莼羹鲈脍  指家乡风味，借指思乡之情。辛弃疾《泌园春带湖新居将成》：ﻩ

沙鸥:  沙鸥,是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。

白云:  见月怀人,望云思友,是古代诗词中常表现的情感。 杜甫《恨别》:思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。白云也往往同隐者联系在一起，白云自由不羁,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征。李白《白云歌送刘十六归山》：楚山秦山皆白云,白云处处长随君。

吹笛、吹箫、吹笙 : 多表达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦月楼”。

饮酒： 多表达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

折柳 : 多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》“含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折,怅望回纤手”。

捣衣：捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣,风送砧声，凄冷的砧声又称为“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。李煜《捣练子令》“又是重阳近也,几处处砧築声催”。

五、咏史诗与边塞诗常用意象    （10条)

吴钩  泛指宝刀、利剑,借指诗人报效祖国,建功立业的情怀。李贺《南园十三首（其五)》：男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?

乌衣巷 : 原是东晋王谢两大豪门的住宅地,借指极其繁华之所在。刘禹锡《乌衣巷》:朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

淮水:  秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。刘禹锡《石头城》：“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”

山河 :指国家或祖国。张养浩《山坡羊潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒,山河表里潼关路。

折戟  指战争的惨烈。杜牧《赤壁》:折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

柳营: 指军营。温庭筠《经五丈原》:铁马云雕共绝尘,柳营高压汉宫春。

登楼、凭栏 :多表达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤和激情。《满江红》“怒发冲冠,凭栏处，潇潇雨歇。”

后庭花: 荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。杜牧《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

芦荻: 一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。刘禹锡《西塞山怀古》：人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。从今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。 

李商隐常用诗歌意象分析篇6

李商隐《无题》诗歌分析
孙广霞

【期刊名称】《中国科教创新导刊》【年(卷,期】2007(000014
【摘要】李商隐无题诗歌的创作是诗歌发展的一种回归,同时又是一种创造,它使诗歌题目与内容的遥深和意境的朦胧达到完美的吻合.本文以李商隐生平的悲剧体验和心灵感触为起点来探研李商隐用"无题"的方式来命题和创作的内在动因及其所运用的创作手法,从而为无题诗歌的解读提供一种新的思维方式.【总页数】2页(117-118
【关键词】李商隐;无题;晚唐;悲剧体验;心灵感触【作者】孙广霞
【作者单位】西宁市北小街小学,青海西宁,810007【正文语种】中文【中图分类】I052【相关文献】
1."无题"之非功利的创作自由与开放性的阐释自由——论李商隐诗歌之无题与唐宋词之无题的相似性[J],张英
2.“无题胜有题”之李商隐无题诗歌与其人生追求[J],廖先怀3.诗歌史上的一朵奇葩——浅析李商隐的无题诗[J],陈定宏
4.浅谈古典诗歌的鉴赏方法——李商隐《无题·相见时难别亦难》赏析例证[J],刘晞晖
5.李商隐无题诗歌感伤情怀的缘由及独特的艺术手法[J],代军诗