西北大学博物馆唐代螭首赏析
时间：2023-02-12 12:05:06 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
张 越（西北大学博物馆，陕西 西安 710069）
螭，是中国古代传说中的一种动物。《说文·虫部》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。从虫离声。或云无角曰螭”。《尔雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”螭的形象多见于古代青铜器、玉器、建筑、石碑等器物中。螭首又称“螭龙”，多见于古代宫殿、陵园、寺院等高等级建筑上，通常作为装饰构件用于中国古代建筑的台基之上，与栏杆、望柱组合使用。螭首是古建筑中较为常见的石作制度之一。《营造法式》记载了官方对修造螭首的标准化要求：“造殿阶螭首之制：施之于殿阶，对柱；
及四角，随阶斜出。其长七尺；
每长一尺，则广二寸六分，厚一寸七分。其长以十分为率，头长四分，身长六分。其螭首令举向上二分。” 这段记载对研究螭首的使用位置和尺寸有重要参考价值。
西北大学博物馆收藏的唐代螭首采集于西北大学校园内唐代太平坊实际寺遗址，长80厘米，宽36厘米，高49厘米，由石灰岩制作而成，为建筑构件，造型形象生动，表情凶猛威严，纹饰雕刻精美，线条流畅（图1）。它头部平伸，头顶中部隆起一道脊，两角弯曲平贴于头顶，角上饰有水波纹，紧贴两角下方各有两道须，弯曲直至耳后，眉骨隆起且有向上卷曲的鬃毛，大圆眼向外凸出；
口部大张，露出四对牙齿和舌头，鼻部、上唇部及下唇部有残缺，下唇部饰有卷曲的鬃毛；
双耳后斜呈三瓣形，腮后用阴刻线表示腮线，腮后有近似三角形的鳍及三道卷曲的鬃毛。
螭首所出土的实际寺位于唐长安太平坊西南隅，即今西北大学校园东西主干道之南的中部偏西部位。隋太保薛国公孙览妻郑氏舍宅而立。隋大业二年（606年）隋炀帝置为四道场之一。唐人韦述《两京新记》记载：“朱雀街西第二街，北当皇城南面之含光门，街西从北第一目太平坊，西南隅温国寺。”实际寺在会昌五年（845年）灭佛时被毁，后又于唐大中六年（852年）重立，改为崇圣寺。实际寺是唐长安城中最著名的寺院之一，也是唐高僧云集的场所，如三论宗的吉藏，净土宗的善导、怀恽，律宗的鉴真等均在实际寺生活和受戒过。佛教三论宗的创始人吉藏晚年居于长安，曾受到唐高祖的优礼，被聘为十大德之一，迭住实际寺和定水寺，得以盛弘其说。二寺均在今西北大学校园内。
经统计，现存的唐代螭首共有58件，分别为唐实际寺遗址1件，唐大明宫遗址52件（含元殿遗址49件，龙首渠遗址2件，麟德殿遗址1件），临潼庆山寺遗址1件，山西平顺县明慧大师塔1件，渤海国上京龙泉府遗址3件（图2）。从螭首的出土地点可以看出，唐代螭首主要使用于宫殿或寺庙建筑之上。
唐代螭首造型各异，并没有相对固定的造型。现存唐代螭首的造型如下：
唐大明宫遗址：螭首的造型风格无一雷同，鹿角，凤眼，鼻子类似犀牛，口微张，犬牙外露，鬃毛飘逸向后，耳朵呈两瓣形，面目凶猛。
临潼庆山寺遗址：鹿角，眉头隆起，眉尾有勾云状装饰，大圆眼向外凸出，双耳竖立，上颚有一对尖獠牙，门齿较大，其余牙齿排列整齐，腮后有四道卷云状鬃毛。
山西平顺县明慧大师塔：无角，圆眼向外凸出，嘴部大张露出牙齿，双耳竖立，腮后有三倒卷云状鬃毛。
渤海国上京龙泉府遗址：两角贴于头顶，眉骨隆起，双目圆鼓，鼻头上翘，鼻孔朝前，口部大张，牙齿排列整齐，两颗獠牙外露，腮后有飘逸的鬃毛，整体造型近似虎。
由此可以看出，唐代的螭首有龙形和虎形两种，龙形螭首未形成固定的形制，但都具备两角、大圆眼、凸起的眉骨、竖立的耳朵、尖獠牙、卷曲的鬃毛，只是在细节刻画上各具特色。虎形螭首与龙形螭首的不同之处在于头部较圆，没有两角，鼻部较短，鼻孔向前。
螭首多发现于重要城址、寺庙遗址及陵墓建筑遗址内。目前，考古资料中年代最早的螭首出土于河北临漳县邺北城西铜雀台遗址，其使用一直延续至明清时期。在河北临漳县邺城赵彭城北朝佛寺遗址、山西平顺县大云寺、山西晋祠圣母殿、西夏六号陵、元上都遗址、元中都遗址、河北省张北县白城子古城址、宁夏开城安西王府遗址、北京故宫、清东陵等均有发现。从元代开始，螭首的数量开始激增。尤其到了明清时期，皇家宫殿和陵寝建筑中随处可见螭首，仅北京故宫内就有两千余件。
（一）螭首的类型
螭首有角部螭首和台沿螭首两种。角部螭首用于建筑台基的转角处，见于晋祠圣母殿、元中都、北京故宫等。台沿螭首用于建筑台基栏杆的望柱之下。以目前的资料看来，台沿螭首占螭首总数的主要部分。因角部螭首只出现在台基的转角处，故其数量不多。同时，从元代开始，角部螭首的体量增大，造型发生了巨大的变化，增加了龙臂和龙身的一部分，与台沿螭首截然不同。
（二）螭首的作用
关于螭首的作用，《雍录·含元螭头》中写道：“殿前螭头，盖玉阶扶栏上压顶横石，刻为螭头之状也。唐都城中有三大内，皆尝受朝，而螭头也者，惟大明宫有之，为其据高而道峻，故逡道两旁有石扶栏也。既有扶栏，则其下必立石柱，既有石柱，其上必有压顶横石，横石南出突兀不雅驯，故刻螭以文之，此螭头之所从起也。”因此，螭首的功能是宫殿扶栏下石柱的压顶横石，因为其向外凸出不美观，故将其雕刻成螭首状。在部分残存的螭首后端上还能看到榫窝，应该是起到与宫殿扶栏下石柱铆合的作用。此外，明清时期的螭首还增加了排水的功能，对古建筑的保护起到了重要作用。在每个螭首的嘴部有一小孔，与排水通道相连，可以加快宫殿台基之上雨水排出的速度。同时，众多排列整齐的螭首同时吐水的场面也甚是壮观，表现出皇宫的威严形象。
在文化方面，螭首与唐代的“立螭之制”有重要关系。“立螭之制”即每逢朝会时起，起居注官会站立在螭首石旁，专门负责记录皇帝的言行。《新唐书》中记载：“起居郎二人，从六品上。掌录天子起居法度。天子御正殿，则郎居左，舍人居右。有命，俯陛以听，退而书之，季终以授史官。贞观初，以给事中、谏议大夫兼知起居注，或知起居事。每仗下，议政事，起居郎一人执笔记录于前，史官随之。其后，复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿；
若仗在紫宸内阁，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处，时号螭头。”《雍录》中解释：“第二螭首者，紫宸殿前自上而下第二小栏横顶之饰也。”此外，《旧唐书》《新唐书》《唐国史补》《唐会要》《宋史》等史书中也多次出现起居注官立于螭首旁的记载。《旧唐书》主要记载了张次宗、郑朗等人担任起居注官时立于螭头下记录皇帝言行之事。《旧唐书·卷十七下》：“甲子，敕左右省起居齎笔砚于螭头下记言记事。”《旧唐书·卷一百二十九》：“文宗复故事，每入阁，左右史执笔立于螭头之下，宰相奏事，得以备录。”《旧唐书·卷一百七十三》：“时朗执笔螭头下，宰臣退，上谓朗曰：‘适所议论，卿记录未？吾视观之。’”《唐国史补》中记载“两省谑起居郎为螭头，以其立近石螭也”，因为起居郎站立于螭首下，故称其为“螭头”。《唐会要》：“（起居郎、起居舍人）分侍左右仗下，秉笔随相入禁殿。命令谟猷，皆得详录。若伏在紫宸合内，则夹香案。分立殿下，正直第二螭首。和墨濡翰，皆即螭首之坳处。”《宋史》中记载了宋代起居郎官职的设立，《宋史·卷一百六十一》：“起居郎，一人，掌记天子言动。御殿则侍立，行幸则从，大朝会则与起居舍人对立于殿下螭首之侧。凡朝廷命令赦宥、礼乐法度损益因革、赏罚劝惩、群臣进对、文武臣除授及祭祀宴享、临幸引荐之事，四时气候、四方符瑞、户口增减、州县废置，皆书以授著作官。”元代之后，虽然仍设立起居注官，但“立螭之制”并不见于史书中。此时，螭首的概念已发生了改变，脱离了特指“螭”这种动物的头部，成为描述该建筑部件的词语。
螭首的出现时间约为汉魏时期，其造型受到龙纹的影响呈现出越来越复杂的形制。根据使用位置不同，螭首可分为台沿螭首和角部螭首两类，台沿螭首的出现时间早于角部螭首。螭首的雕刻技法以圆雕为主，并呈现出越来越复杂的趋势。螭首主要用于古代高等级的宫殿、陵园、寺院建筑的台基之上，与栏杆、望柱组合使用，榫卯结构多样化，明清时期还兼具排水的功能。“立螭之制”于唐代形成，明清时期“立螭之制”于史料中未见，螭首成为礼制的象征。西北大学博物馆珍藏的这件螭首应为唐实际寺建筑台基之上的遗物，体量大，造型精美，雕刻工艺精湛，为研究实际寺的建筑结构提供了重要的实物资料。
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