朝鲜杀汉使者,即时诛灭_哈辉:传颂汉音的使者

时间：2019-05-29 03:21:55　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　哈辉的唱腔醇厚质朴，跌宕有致，具有“圆、润、糯”三大特点，被美国格莱美奖古典评委Josh先生称为中国独特的——“吟弦腔”，堪称一绝。演唱时按“字重腔轻，以情带声”的原则把字音吐清而别具风味，又善于运用气声，重音和音色、速度的变化表达人物感情的起伏，如在丝绸线上滚动的水露珍珠，圆润而轻灵，飘逸而醇香，音聚而带神聚，形散而神不散。
　　在舞台表演上，哈辉演技精湛优美，潇洒细腻，朴实而不呆板，聪颖而不轻佻，潇洒而无漂浮感，逐步塑造出“专情含蓄、柔美委婉、朴实多变、潇洒自如、优雅娴静”的独特表演风格。目前，在她的表演及演唱风格上，已经初步具有了自己独特的“清雅传神”之古雅风格，其风格凸显出了中国女性所特有的柔美、含蓄、娴雅与古雅之魅力。
　　Q：怎么想到从古乐着手创作的？
　　A：2006年那段时间，特别流行林海的钢琴音乐与琵琶曲，给我很大触动。而在一次看画展的过程中，一幅雍容华贵的唐代簪花仕女图触动了我，突然给我一种灵感：为什么不能用现在的审美意境来演绎中国古代的音乐呢？那是2006年的下半年，从那以后，我开始探索与思考。又一次在韬奋书店中看到清华大学彭琳教授写的《礼乐人生》经典书籍，给我以启蒙教育，于是在不断摸索中，找到了“乐以载道”这条路。于是开始有选择性地读书，中国古代音乐思想论、《乐记》、《声无哀乐论》、庄子的《逍遥游》等，都给我很多启发。
　　
　　Q：新雅乐有什么特点呢？
　　A：雅乐是宫廷音乐，祭祀等场合用，是很高雅、庄严肃穆的一种音乐。雅乐属于唐宋时期最鼎盛的音乐，我国已经失传了100多年了，而韩国、日本都还有。但新雅乐不是祭祀音乐，而是“典雅、静雅、庄重、古雅”之音乐，它的审美意境与精神吸取了古代雅乐的一部分，它的艺术性与思想性是很纯粹的。新雅乐延续雅乐的部分艺术表现形式，把它乐器元素的精华流传下来，包括有磬、编钟、古琴、埙、笛箫等。第二，新雅乐的精神是优雅的，典雅精致，虚静恬淡。第三，“新”与时代联系，演唱、舞蹈、配器、服饰等都具备时代的个性与符号，同时没有脱离古典审美。我的每首作品并不是一蹴而就，起码经过了半年时间酝酿，为的就是让每首歌都能承载一个“道” 一个精神，从而能够传承下来，具有移风易俗的意义。
　　
　　
　　
　　Q:新雅乐的题材来自古典诗词么？
　　A：大部分都是，有选取《诗经》的内容，比如《关雎》，也有唐诗《相思》，宋词《虞美人》，还有汉乐府诗集《长相知》等，还有一些是自创的，这都是作曲家们的辛劳付出。在进行《茶香》创作时，特意去找专门的中国传统的茶道老师学习，从歌名、词的修改、曲风的定位到歌曲的长度，演唱与茶道结合，是出自于我个人的创意，表演与唱结合的过程是一个极大的难度与挑战，也是中国音乐界从未有的一次创新。
　　
　　Q：你怎样看待中国文化？
　　A：在三联书店看到一本名叫《礼乐人生：成就你的君子风范》的书，这本书让我认识到我们民族的文化核心就是“礼乐”，从而更加清晰地领悟到民族需要怎样的文化，民族的危机在哪里，作为年轻人的使命是什么。作为一个歌者，应该怎样在社会发展中寻找到自己的价值定位，在音乐的领域中探索它的文化意义与社会价值。当时，我带着一系列疑问和思考，通过各种途径寻找这本书的作者，遍寻了一年，才找到这位清华大学文学院彭林教授。此后，时常向老师请教，去清华听课。在了解到中国的礼乐文化，了解到中国天人合一的思想根源，了解到中华民族的“内敛、礼让、仁爱与和谐”后，也逐渐认识到自己的使命感：“中国的诗词、格律、古琴等等，如果我们不去传承，难道还要等后辈去传承吗？如果我们不去传承，后辈又拿什么传承？国家的经济发展是外壳，剥开外壳看的就是文化，而我们中华民族的文化核心就是一个‘礼’字。”所以，新雅乐更通俗的说就是“以乐载道，以乐载礼，以乐载仁，以乐载和”，这也是孔子先生所提出礼乐之治的核心。一个社会不断地移风易俗，社会才会向文明发展，才能够成为文明古国。也许，这就是我做新雅乐的使命。
　　Q：怎么想到从古乐着手创作的？
　　A：2006年那段时间，特别流行林海的钢琴音乐与琵琶曲，给我很大触动。而在一次看画展的过程中，一幅雍容华贵的唐代簪花仕女图触动了我，突然给我一种灵感：为什么不能用现在的审美意境来演绎中国古代的音乐呢？那是2006年的下半年，从那以后，我开始探索与思考。又一次在韬奋书店中看到清华大学彭琳教授写的《礼乐人生》经典书籍，给我以启蒙教育，于是在不断摸索中，找到了“乐以载道”这条路。于是开始有选择性地读书，中国古代音乐思想论、《乐记》、《声无哀乐论》、庄子的《逍遥游》等，都给我很多启发。
　　
　　Q：新雅乐有什么特点呢？
　　A：雅乐是宫廷音乐，祭祀等场合用，是很高雅、庄严肃穆的一种音乐。雅乐属于唐宋时期最鼎盛的音乐，我国已经失传了100多年了，而韩国、日本都还有。但新雅乐不是祭祀音乐，而是“典雅、静雅、庄重、古雅”之音乐，它的审美意境与精神吸取了古代雅乐的一部分，它的艺术性与思想性是很纯粹的。新雅乐延续雅乐的部分艺术表现形式，把它乐器元素的精华流传下来，包括有磬、编钟、古琴、埙、笛箫等。第二，新雅乐的精神是优雅的，典雅精致，虚静恬淡。第三，“新”与时代联系，演唱、舞蹈、配器、服饰等都具备时代的个性与符号，同时没有脱离古典审美。我的每首作品并不是一蹴而就，起码经过了半年时间酝酿，为的就是让每首歌都能承载一个“道” 一个精神，从而能够传承下来，具有移风易俗的意义。
　　
　　
　　
　　Q:新雅乐的题材来自古典诗词么？
　　A：大部分都是，有选取《诗经》的内容，比如《关雎》，也有唐诗《相思》，宋词《虞美人》，还有汉乐府诗集《长相知》等，还有一些是自创的，这都是作曲家们的辛劳付出。在进行《茶香》创作时，特意去找专门的中国传统的茶道老师学习，从歌名、词的修改、曲风的定位到歌曲的长度，演唱与茶道结合，是出自于我个人的创意，表演与唱结合的过程是一个极大的难度与挑战，也是中国音乐界从未有的一次创新。
　　
　　Q：你怎样看待中国文化？
　　A：在三联书店看到一本名叫《礼乐人生：成就你的君子风范》的书，这本书让我认识到我们民族的文化核心就是“礼乐”，从而更加清晰地领悟到民族需要怎样的文化，民族的危机在哪里，作为年轻人的使命是什么。作为一个歌者，应该怎样在社会发展中寻找到自己的价值定位，在音乐的领域中探索它的文化意义与社会价值。当时，我带着一系列疑问和思考，通过各种途径寻找这本书的作者，遍寻了一年，才找到这位清华大学文学院彭林教授。此后，时常向老师请教，去清华听课。在了解到中国的礼乐文化，了解到中国天人合一的思想根源，了解到中华民族的“内敛、礼让、仁爱与和谐”后，也逐渐认识到自己的使命感：“中国的诗词、格律、古琴等等，如果我们不去传承，难道还要等后辈去传承吗？如果我们不去传承，后辈又拿什么传承？国家的经济发展是外壳，剥开外壳看的就是文化，而我们中华民族的文化核心就是一个‘礼’字。”所以，新雅乐更通俗的说就是“以乐载道，以乐载礼，以乐载仁，以乐载和”，这也是孔子先生所提出礼乐之治的核心。一个社会不断地移风易俗，社会才会向文明发展，才能够成为文明古国。也许，这就是我做新雅乐的使命。

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