毕业生思想品德鉴定_初中思想品德课教材频繁更改的负面影响
时间：2019-01-21 03:35:54 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
中学思想政治课教材变动过于频繁,在新中国历史上也是一个不争的事实。据《中学思想政治课教学论》一书的统计:建国后北京市中学思想政治课教材变动共计有33次。从全国范围看,仅1976年以后大的变动就有4次:1.1976年以后各地陆续恢复“青少年修养”“社会发展简史”“法律常识”、等,取代文革教材;2.1986年起,京、津、沪、吉、黔、粤六省市和北京师大(与人教社合作)编写了七套试验教材,由点而面在全国范围铺开,从初一至高三设置了“公民”、“社会发展简史”、“社会主义建设常识”等,取代了原来的教材设置;3.1992年秋,大多数省市初中教材也做了统一,作了较大的吸收、调整工作之后,名称亦统一为“思想政治”教材。4.1998年秋季开始,初中教材又进行了较大的调整。但是以上的教材更改均是人民教育出版社“一统天下”,全国很少使用其他版本的教材。而在2000年以后,初中思想政治教材变得“百家争鸣”,以江西省一最大的设区市为例:2004年秋季入学的新生使用“粤教版”,2005年中考是“人教版”,2005年秋季入学的新生使用“教科版”,2006年秋季入学的新生使用“人民版”,(以上教材均把“思想政治”改为“思想品德”)但使用一年后大部分老师反映不够理想,于是2007年秋季从初二开始又使用教科版。
思想政治(品德)课适应时代和社会的变迁作相应和适当的调整,本是难以避免的,但是如此频繁地变动教材等,给思想品德课教学带来不少困难。笔者认为初中思想品德课教材频繁更改有以下负面影响:
一、课程“信度”的降低
这里的“信度”是指德育课程的威信或可信性。频繁变动使中学思想政治课的可信度降低。信度降低的实际内容是:部分学生,甚至有的教师不相信教科书上的思想、政治、道德原理是真理。较高信度存在需有许多前提,前提之一是德育内容体系的连续性和稳定性。中国古代以儒家伦理为核心的道德文化,曾经有过这种连续和稳定性。在两千余年封建社会中,中国人的基本伦常及政治观念保持了连续性。中国封建社会的超稳定文化与这种德育内容的连续、稳定性有联系。从一定意义上讲,日本、南韩、新加坡等国和地区的德育抓得比较扎实和有效,在面对时代变迁和科技进步,新兴的东亚工业“龙”们没有完全否认传统价值观念的合理内涵。被改造过的儒家文化反倒成为东亚诸国和地区特有的精神气质,既成为经济起飞、社会稳定的保证,也成为救济西方社会精神危机的引人注目的方剂之一。而新中国的中学德育,曾经过多地否定了自己的传统价值体系,又曾经简单地拒斥了西方文明中的合理的道德修养。在中国德育现象中,思想政治课频更内容,致使有求真热情的青少年对思想政治课内容的可靠性产生了疑问。人们一方面指责学校德育的低效,另一方面又不相信学校德育所教授的内容。
二、使思想品德课教师无所适从
一套教材自有它的体系,政治教师三年教下来要不断学习、钻研,才能熟练掌握其体系,教材频繁的“变动”既使教师对德育内容的稳定性失去信心,又难以使教师保持一个有念、一贯性的人格形象。加上变动过频使教师难以积累和形成稳定的教学经验和方法,好不容易积累的一些素材、知识储备就被轻易地丢掉,又要重新当“学生”,边学边教,这对有效地组织教学,不断提高教学实效是一个很大的障碍;而且由于频繁更改,也存在知识重复,体系紊乱现象,如上面列举的2006年秋入学学生使用教材为例:人民版七年级上册第二单元第六课“走进老师”与教科版八年级上册第一单元第二课“理解老师”内容重复;人民版七年级上册第三单元“倾听自然的声音”与教科版九年级全一册第五单元“国策经纬”内容重复。这样颠三倒四,没有严肃性,学生学习没兴趣。教师也颇觉尴尬。
三、给中考命题带来难度,中考选拔功能弱化
以江西省2008年为例,2008年全省使用的教科书版本有人教版、教科版、湘师版、人民版、北师大版,其中前四种进入中考。如此多的版本,给命题带来相当大的难度,甚至“勉为其难”。虽然各版本均以“课程标准”为纲编写,但很多内容表述是不相同的。面对这些情况,命题者纵然使出浑身解数,也难以面面俱到,而只能“求同存异”,势必造成试题知识覆盖面偏窄,难度下降,区分度太小,中考选拔优秀生源功能弱化。
