比较窦娥与祥林嫂的反抗:祥林嫂和窦娥

时间：2019-02-15 03:31:01　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　【摘要】关汉卿生活在封建统治极其黑暗的元代，是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家之一。他的杂剧作品大多反映社会底层劳动妇女的命运，表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。在《窦娥冤》中，作者就用饱含深情的如椽大笔，为我们塑造了一位性情温厚善良、贞节孝顺又坚强刚毅的窦娥形象。
　　【关键词】窦娥祥林嫂反抗
　　
　　在窦娥性格的许多侧面里，窦娥的反抗显得十分突出。当张驴父子突然闯进家门，婆婆无奈招亲，面对张驴父子的威逼，窦娥坚强、镇定，没有丝毫畏惧。张驴药死老子，反诬赖窦娥，意欲借此强占窦娥，问窦娥“你要官休?要私休?”窦娥从容冷静地说：“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去。”即使被昏官严刑拷打，“一杖下、一道血、一层皮”，“打得我肉都飞，血淋漓”昏死三次，依然不肯低头，高呼“腹中冤枉有谁知?”真个是刚强无比的烈女子。
　　窦娥与黑暗官府斗争的高潮即反抗的高潮出现在第三折。
　　“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”“没来由”是无缘无故的意思，“不提防”是没想到的意思。像自己这样一个贤良孝顺，知礼守节的封建社会样板式的女子，无缘无故遭此千古奇冤，怎能不将控诉的矛头直指封建世俗权力机构――封建官府?
　　而窦娥到此并不满足，于是把批判的矛头指向封建社会赖以维系的神权。在封建社会里，上层统治者为了麻痹人民，宣扬“君权神授”，就是普通百姓也要尊奉“死生有命，富贵在天”的原则。
　　然而，饱受冤屈的窦娥却对天地鬼神产生了怀疑：天地呀!你只应该把清白和污浊仔细分辨清楚，可是怎么混淆了好人和坏人呢?做好事的人受贫穷又短命，做恶事的人反而享富贵又长寿。这到底是为什么?她百思不得其解。你们这些黑天白天挂在天上的太阳、月亮呀，你们这些掌管人们生死大权的天地鬼神们呀，这到底是为什么?……她终于了然：天地呀!你们做事竞这样怕硬吃软，原来也是这样顺水推船!地呀!你不分好坏凭什么做地!天呀!你错判善恶白白地做天!至此，窦娥才把郁积在心中的怒火像火山爆发一样倾泻而出。这掷地有声的言语，这惊心动魄、痛快淋漓的质问，直问得“天地”低头不语，哑口无言。
　　窦娥反抗的高潮表现在临刑前的三桩誓愿。第一桩“血溅白练”，目的是“等他四下里皆瞧见”，好让人们“见得湛湛青天”。把自己的冤情传播出去，激起人们对黑暗腐朽官府的仇恨。第二桩“六月飞雪”，“定要感的六出冰花滚似绵，免得我尸骸现”。高洁之躯不受污浊的世俗的玷污，与封建官府彻底决裂。第三桩“亢旱三年”，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。使他们得到报应，受到惩罚。
　　联系第四折(课本没有选这折)，窦娥的反抗精神就更加完整地体现出来了。她死而不己，继续与腐朽黑暗的官吏们斗争。她的鬼魂向窦天章讲述冤情，使得沉冤得雪。天可怜见，一个弱女子与黑恶势力的斗争竞能表现出如此的“韧的战斗”精神。
　　窦娥的反抗是明确的，她反抗没有爱情的婚姻，批判昏庸腐败的官府是造成人间悲剧的元凶；窦娥的反抗是积极地主动地，坚决彻底的，毫不退缩的，窦娥自从了解官府的黑暗，便没有对它抱有任何幻想，拼却一身剐也要与昏庸腐败的官府周旋到底。
　　从某种意义上讲，窦娥在一定程度上带有殉道者的色彩，践行着“致君尧舜上，再使风俗纯”，实现王道乐土的义务。从而窦娥便寄托了作者的理想：”从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。”窦娥是作者心中的英雄模范人物，作者也极力赞扬这位巾帼英雄。窦娥仿佛是作者的代言人一样，从她身上，我们依稀看到了那颗“蒸不烂，煮不熟，锤不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”的影子。
　　鲁迅先生也是一位关注下层劳动人民命运的大师。他笔下的祥林嫂与窦娥相比就显得很盲目，很被动，很软弱，甚至有些猥琐。
　　祥林嫂初到鲁镇是从婆婆家里“逃出来的”，这是一次为了生存的反抗。在鲁四老爷家里，她承担着繁重的劳务，“然而她反满足，口角渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。可以想见，祥林嫂在婆婆家里受到的精神和肉体上的摧残到什么地步!但是，我们必须注意：祥林嫂的反抗是被动的，不逃是无法生存的。
　　更可笑的是祥林嫂的抗婚。样林嫂改嫁时可是闹得异乎寻常，“她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。”反抗是够激烈的了，但令人费解。这个不幸的女人在短暂的一生中只有和贺老六共同生活的几年是幸福的。这种反抗不是很盲目，很糊涂吗?
　　祥林嫂的反抗又是软弱的。面对鲁镇人们的领潮热讽，她选择了沉默，甚至愚昧地花掉自己所有的积蓄去捐了一条门槛；祝福时四婶不许她动祭品，她不敢争辩(因为她捐过门槛了)，从此吓成了“白天出穴游行的小鼠”。直到死也只是对“地狱的有无”产生怀疑，或者只是既希望其有，又希望其无的矛盾心理。
　　祥林嫂的一生是可悲的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这样看来，鲁迅创造祥林嫂这一人物形象不是为了歌颂，而是为了批判和疗救。就是哀其不幸，有没有怒其不争就不得而知了。
　　总之，和祥林嫂比，窦娥宛如划过夜空的闪着耀眼光辉的流星。

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