分析巨人传的人文思想 《巨人传》:人文思想的一面旗帜
时间：2019-05-25 03:21:44 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
开篇导言 知识就是力量，一个有渊博知识的人拥有高尚的情怀就会迸发出惊天动地的神奇力量，创造举世瞩目的伟业，因此被人们敬为巨人、伟人。今天向同学们推荐17世纪法国作家拉伯雷写的闪耀着人文主义光辉的巨著——《巨人传》，你一定会在巨人的成长轨迹里，看到人性的美丽，悟出生命的要义，收获成功的智慧。
作者简介
拉伯雷（1495~1553），法国作家，文艺复兴时期欧洲著名的人文主义作家。
他出身于律师家庭，当过修士、医生、学识非常渊博，对哲学、神学、医学、法律、数学、几何、天文、地理、植物、考古、音乐、绘画、民歌都有研究，提出了大脑、神经、肌肉之间的联系，是植物雌雄性别的第一个发现者。他一生只写过一部长篇小说《巨人传》，就是这一部作品使他成为16世纪法国最重要的作家。
内容简介
《巨人传》是一部赞扬人性、讴歌人性的伟大作品，鞭挞了法国16世纪的封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的战斗呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。拉伯雷痛快淋漓地批判教会的虚伪和残酷，痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺复兴时期新兴阶级的歌颂。
小说以巨人高康大和庞大固埃的冒险经历构成主线，分为五部。
第一部写高康大的诞生、求学、保卫祖国的事迹。高康大是在他母亲的左耳朵里出生的。一生下来就叫：“要喝要喝。”这个巨人一天要喝1万多头牛的奶，一件衣服要用一万多尺布。他受的是中世纪的经院教育，越学越蠢，变得呆头呆脑，连话也不会讲。于是他父亲格郎古杰决定送他去巴黎上学。他在巴黎接受了人文主义教育，学文学武，全面发展。邻国的封建主毕可肖寻机入侵格郎古杰的领土，大肆掠夺。高康大拔起大树当做武器，摧毁了敌人的堡垒，把敌人赶出了故国。
第二部写巨人之子庞大固埃的出生、教育、游学和御敌的事迹。高康大老年得子，取名庞大固埃。庞大固埃自小力大无比，长大后四处游学，最后来到巴黎。接受父亲“无知是一种耻辱”的教诲，发愤求学。后来，迪普素德国侵犯边境，庞大固埃赶去御敌，他轻易地举起敌人的头目作为武器，横扫侵略军。
第三部写庞大固埃推行仁政，深受国人爱戴，刻画了作者理想中的君主形象；还叙述了庞大固埃的朋友巴汝奇害怕结婚后妻子不贞，对结婚一事的犹豫不决，请教各式各样的哲学家，他们都提不出合理的建议。
第四、五部分描写庞大固埃、巴汝奇和约翰修士寻找“神瓶”的经过。他们准备远渡重洋去寻找神瓶。他们坐船西行，到过许多地方，遇到各种奇事。最后，他们来到“灯国”，这里有一座庙宇，里面有一个喷泉，喷出来的都是酒。巴汝奇被单独引到一个小殿堂，他终于找到了智慧的源泉——“神瓶”。这时，空中响起清晰的声音：“喝吧！”“请你们畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。”这就是他们历尽艰险要寻找的答案，也是全书的主要精神，也是作者人文主义的总结。
《巨人传》以其神话般的人物、荒诞不经的故事情节，甚至不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据了不可撼动的地位。
《巨人传》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经的夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。
精彩片段
（一）特来美修士怎样规定生活
修士整个的生活起居，不是根据法规、章程或条例，而是按照自己的意愿和自由的主张来过活的。他们高兴什么时候起床，就什么时候起床，其他像吃、喝、工作、睡觉，也都是随他们的意愿。没有人来惊吵他们，也没有人强迫他们吃、喝，或做任何别的事情。
这是高康大规定的，他们的会规只有这么一条：想做什么就做什么。
因为自由的人们，由于先天健壮，受过良好教育，来往交谈的又都是些良师益友，他们生来就有一种本能和倾向，推动他们趋善避恶，他们把这种本性叫做品德。遇有卑劣的约束和压迫来强制和束缚他们的时候——因为我们人总是追求禁止的事物，想得到弄不到手的东西——他们便会把推动他们向善的那种崇高热情转过来，来摆脱这个桎梏的奴役。
由于有这种自由的精神，于是只要能讨人喜欢的事，大家便争着去做，形成一种值得称道的竞赛。如果一个修士或修女说：“我们喝酒吧。”大家便都去喝酒；如果一个人说：“我们去玩吧。”大家就一起去玩；如果一个人说：“我们到野外去吧。”大家就一起去。假使是去放鹰或打猎，女的便骑上专供妇女乘骑的驯马，后面带了雄伟的良驹，在玲珑地戴着手套的手腕上，每人架着一只鹰，或者一只鹞子，或是一只雕。男修士携带着其他的猛禽。
他们全都受过扎实的教育，无论男女，没有一个不能读、写、唱，精巧地弹奏乐器，说五六种语言，并运用这些语言写诗，写文章。从来没有见过比特来美修士更英勇、更知礼，更矫健、更精神、更活泼，更善于使用武器的骑士。也从没有见过比特来美修女更纯洁、更可爱、更不使人气恼，对一切手工针线，全部正式女红，更能干的妇女了。
由于这个缘故，遇到修院里有人因为父母的要求或其他原因愿意离开修院的时候，他总是把一位拿他当做忠实知己的修女带出去一同结婚。他们在修院里曾经有过的忠诚和友谊的生活，婚后只有更好地继续下去，一直到一辈子的最后一天，还是像结婚的头一天一样好。
（选自《巨人传》第一部第五十七回）
问题探究
1.高康大的会规表现出怎样的思想倾向？
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2.阅读上面的文字，谈谈作者对教育的认识。
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（二）巴布怎样解释神瓶的谕示
巴奴日一声不响地用一只耳朵听着，巴布跪在他旁边，这时从神瓶里发出一种好像依照阿里斯忒乌斯的法术所宰杀和准备的那头小公牛的腹内飞出的那群蜜蜂嗡嗡的声音，或者是弓弩手射出的箭的声音，不然就是夏天落骤雨的声音。只听见这样的一个字：Trinch。巴奴日高声叫道：“凭天主的道德说老实话！你这个瓶子早就破了，不然就是有了裂纹，像我们那里对水晶瓶离火太近炸裂开的说法一样。”这时巴布站起身来，轻轻地用手搀住巴奴日的胳膊，对他说道：“充溢奥秘的瓶，我洗耳恭听，勿吝教，请一言相告，我心何所依据？曾经征服印度的巴古斯，把真理贮藏在你腹内的如此神圣的液体里。一切谎言，一切欺诈，神圣的酒啊，都不能近你，愿挪亚的后裔快乐，愿我们浸透了你，求你颁赐箴言，解脱我的苦难，决不遗漏一滴，红白不计，充溢奥秘的瓶！”
不知道巴布又往水里扔了些什么，只见泉水的沸腾立刻平息下来。巴布这才把巴奴日领回正殿中央那座给人以生命力的水泉那里。从水里，他捞出一本银子做的厚书，像《格言集》的第四册，在水泉里灌满了水，对他说道：“你们那里的哲学家、宣教者、博士们，只会对着你们的耳朵灌输好听的话，我们这里是真地从嘴里灌输我们的教诲。因此，我不跟你说：‘请你读这一章，请你念这个注释；’我却说：‘请你干了这一章，请你品品这一章，请你饮下去这一注释。’古时，犹太国有一位贤哲，他吃过整整的一本书，后来便博学到牙齿。现在，请你喝下去一本书，你必定博学到肝脏。来，张开嘴。”巴奴日张开了嘴，巴布拿起那本银书，我们还真地以为它是一本书呢，因为它的样子确实像一个经本，可是它却地地道道、不折不扣是一个酒瓶，里面满装法勒纳酒，一口气让巴奴日喝了下去。
巴奴日说道：“这真是值得注意的一章，确实可信的注释。那神瓶谕示的意思就是这个么？我非常满意，非常满意。”
“是的，”巴布回答说，“因为Trinch 这个字全世界通用，到处有名，谁也听得懂，它的意思是：‘喝’。你们那里叫‘褡裢’那个东西，在所有的语言里都是这个叫法，因此，到处都听得懂，正像伊索那篇寓言里所说的那样，人类生来颈项上就背着一个褡裢，天生是要受罪的，要彼此协助的。天底下不论多厉害的君王，也不能离开人而独自生活。多傲慢的穷人也离不开富人。连那个自认为万能的哲学家希庇阿斯也不能例外。和离不开褡裢一样，人类更不能不喝。所以，我们说，不是笑，而是喝才是人类的本能。不过，我所说的不是简单的、单纯的喝，因为任何动物都会喝，我说的是喝爽口的美酒。朋友们，请你们记好，酒能使人清醒，没有比这个更靠得住的论断了，也没有比这更真实的预言了。因为它有能力使人的灵魂充满真理、知识和学问。所以，如果你们注意到大殿门口所写的伊奥尼亚文字，你们一定会早已明白真理就在酒中。神瓶既然把你们领到这里，请你们自己来得出你们旅行的意义好了。”庞大固埃说道：“这位可敬的祭司说得再对也没有了。你们头一次跟我谈的时候，我就是这样说的。所以还是Trinch 一下吧！你们心里受到巴古斯赞歌的鼓舞，觉着如何？”
巴奴日说道：“大家举杯，巴古斯在上，大家举杯！”
（选自《巨人传》第五部第四十五章）
问题探究
3.请你根据选文内容，说说自己对“神瓶”的谕示的理解。
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4.褡裢这个比喻说明了什么道理？
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