谐音在生活中的妙用调查报告【谐音双关,诗歌妙用】

时间：2019-05-17 03:19:42　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　在诗歌创作史上，双关借意的手法出现很早，可以追溯到先秦。据西汉刘向《说苑》记载，春秋时楚国令尹（宰相）鄂君子晳前往越国，越女为其操舟。见其美，歌曰：“今夕何夕兮？搴舟中流。今日何日兮？得与王子同舟……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君子晳于是“行而拥之，举绣被而覆之”。“枝”与“知”谐音。操舟女子表面上是说“木有枝”，实际上是说“树木尚且有知，我心里爱你，你却不知”，委婉地表达了她对鄂君子晳的抱怨之情，赢得了鄂君子对她的爱。双关借意手法的运用，到六朝时形成高潮，之后的朝代也多有使用。作者利用谐音婉转的表达心意，而读者通过谐音可以洞悉作者的思想感情。
　　“丝”谐音“思”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐《无题》）“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求。
　　“春蚕不应老，书夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”（南朝乐府《西曲歌》）“不应”这里是“不顾”的意思，造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”，前途颇有希望的情况下产生的意念。
　　“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”。（温庭筠《达摩支曲》）“香”谐“相”音；“丝”谐“思”音，合取相思之意。这两个比喻句，“捣麝成尘”、“拗莲作寸”显示所受戕害凌迟之难忍。但尽管如此，仍然“香不灭”、“丝难绝”，尤见情意绵邈。
　　“笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。”（姜夔《齐天乐》）一些痴小儿女，不知仇恨为何物，正在篱落之间兴高采烈捕捉蟋蟀呢！从而以儿女之乐反衬作者之悲。在南宋偏安的岁月中，有不少人已经忘却了国难家愁而文恬武嬉。于是作者自然“写入琴丝，一声声更苦了。”
　　“莲”谐音“怜”。“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”（《西洲曲》）“女子怀着满腹心事去采莲，若有所思地拿着莲子把玩；清香的莲子使她想起所爱的人，不由珍惜地“置莲怀袖中”。“采莲”、“弄莲”、“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化。六个“莲”字，以着意渲染缠锦的情思。这首诗也采用谐音双关的手法，如“莲子”谐“怜子”，“莲心”谐“怜心”；“清如水”说其情纯洁如清水，“彻底红”说爱得极为热烈。这就使诗歌显得含蓄委婉。
　　“我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（晋《子夜歌四十二首》之35）“侬心常慊慊，欢行由预情。雾露隐芙蓉，见莲讵分明。”（南朝宋《读曲歌八十九首》之58）以"芙蓉"为"夫容"；以"莲"为"怜"（爱）。雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
　　“柳”谐音“留”
　　据《三辅黄图·桥》记载："霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。"原来，"折柳"是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，南北朝时也有《折杨柳歌辞》，抒写离别行旅之苦。柳色如烟，柳条曼长，周邦彦《六丑》词有“长条故意惹行客，似牵衣待话，别情无极”，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。
　　“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”（《折杨柳歌辞》）诗中这为行客为什么不拿马鞭，反而折下杨柳枝来？因为“柳”谐音“留”，在这借杨柳表示挽留的意思。所以诗中的“行客儿”上马后看到杨柳，就会想到留下，对故里的留恋之情油然而生，折下柳枝下了马，吹起柳笛来。滞留原地不走了，但是又不能不走，因此有“愁杀”之语。
　　“杨柳东门树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”（王之涣《送别》）,“为近都门多送别，长条折尽减春风”(白居易《青门柳》),“长亭送客兼迎雨，费尽春条赠别离”（欧阳修《咏柳》），为了表示“挽留”、“留恋”的情愫，古人在送别的时候，常常折下道旁的柳枝赠送行者，以寄深情。
　　古代诗文中还出现“折柳寄远”借此以表达对远方亲友的思念，祈盼早日归来。“折芳远寄相思曲，可惜容华难再持”（唐·许景先《折柳篇》），“攀折将安寄，军中音信稀”（卢照邻《折杨柳》）“纤纤折杨柳，持取寄情人”（张九龄《折杨柳》）。
　　当看不到杨柳，无法折取、寄送时，诗人们就用《折杨柳》曲来表达思乡怀远之意。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”（李白《春夜洛城闻笛》）“故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？”（杜甫《吹笛》）“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）。
　　杨柳是别离的象征，而中国人喜聚不喜散，最怕与别人与朋友分开。但在人生旅途中，不管是生离还是死别，别离又是经常发生的，于是在我国诗歌中，别离成为最重要的主题，诗人笔下经常出现那依依的柳条，飘舞的柳絮，以及笛声鸣咽的《折杨柳》曲。
　　以“莲”谐音“怜”，表怜爱之心；以“丝”谐音“思”，抒思念之情；以“柳”谐音“留”诉怀远之意。在诗歌中出现较多，我们好理解，还有一些出现的频率不高，如：“朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。”以“蹄”谐音“啼”：“东边日头西边雨，道是无晴还有晴。”以“晴"”谐音“情”；“ 不爱独枝莲，只惜同心藕。”以“藕”谐音“偶”；“石阙生口中，衔碑不得语。”以“碑”谐音“悲”；“明灯照空局，油燃未有棋。”以“棋”谐音“期”；“桐树生门前，出入见梧子。”以“梧子”谐音“吾子”；“丹青传四渎，难写是秋淮”以“秋淮”谐音“秋怀”；“蛛网挂风里，摇丝无定时”以“摇丝”谐音“遥思”。
　　宋人范仲淹指出：“兼明二物者，谓之双关。”诗歌的创作者就是利用汉字的谐音关系，精心选择能够“兼明二物”的双关辞，使诗歌中的一句话关涉到两件事情。如果我们了解谐音双关的妙处，在鉴赏诗歌时就可以领会作者含蓄而微妙的感情，提高自己的鉴赏能力。
　　

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