苏轼散文的艺术成就【简析苏轼散文的艺术成就】
时间：2019-05-11 03:26:43 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
【摘 要】苏轼--文学的集大成者，他在诗、文、词方面都有极高的造诣。单从散文创作来看。苏轼的散文无疑也代表了宋文的最高成就，对后世产生的影响也最为深远。 【关键词】苏轼散文 文学 散文创作 艺术特色
苏轼是我国十一世纪文学史上最杰出的作家之一。他在散文、诗词上都表现出超凡的才能，有着极高的艺术成就。作品中豪迈的气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，对后世影响也最深远。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称，文章风格平易流畅、豪放自如。苏轼与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。
苏轼在散文写作方面，基本原则上，苏轼与欧阳修是一致的。他在为欧阳修《居士集》所写的序中，赞扬欧阳氏“其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，又在《上欧阳内翰书》中批评五代“文教衰落，风俗靡靡”，都是强调“明道”和“致用”这两条。但实际上，苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念。他常用迂回的方法，肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。
苏轼对文学的艺术性是相当重视的。一般古文家反对在文章写作中的艺术追求，苏轼则以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为创作的要求。这些地方，他比也具有艺术爱好的欧阳修走得更远了。在散文写作特点方面，呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”（《自评文》）苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然。
他认为，文贵在自然，反对做作。所以他说：“非能为之为工，乃不能不为之工也”。既主张内容的充实郁勃，又注意作品自身的美学价值，强调为文要做到“辞达”，就是要求辞采的恰好达意。这是在文辞表达形式上，一个很高的艺术技巧，要求自由表达，所要表现的思想内容，摆脱种种形式上的束缚与限制。文要如“行云流水”“随物赋形”但“常行于所当行，常止于所不可不止”，从而达到“文理自然，姿态横生”的美学境地。
苏轼的前后《赤壁赋》最能体现苏轼散文的艺术成就，也标志着宋代文赋在艺术上的最高成就，在哲理、意境、语言三方面都体现出苏轼散文的艺术特色。《前赤壁赋》通篇以景来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的“击空明兮溯流光”则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 “月明星稀”，终于“抱明月而长终”“托遗响于悲风”的悲哀，仍然不离“风”“月”二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体、精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是“如潮”、是“博”，也有的说是“汗漫”，是“畅达”，是“一泻千里、纯以气胜”，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放、恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能“随物赋形”、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比。而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色。
《后赤壁赋》依旧是写游赤壁，而季候不同，境况有别。作者创造性地运用了传统的“诗缘情而绮靡，赋物体而浏亮”的手法，把诗、赋、文三者有机地结合起来，将情、景、韵交织在一起，创造出美妙的境界。这篇赋作者也把笔力着重在说理上，但这是在优美的境界中说理。以水、月、清风作誓，富于形象性和感情色彩，再加上对偶和韵语使谈玄说理也清爽地融于诗情画意之中，并且以理胜情，展示了胸襟，深化了主题。
此外，苏轼文集中的还有一部分史论、政论及书札、杂记、杂谈、小赋等小品文也最能代表他的散文风格，也是艺术性十分突出的一部分，成为苏轼散文中必不可少的部分。
（一）关于史论政论一类的作品。苏轼的散文作品中，有不少是史论或政论，如《上神宗皇帝书》《范增论》《留侯论》《韩非论》《贾谊论》《晁错论》《教战守策》等。这些议论往往就常见的事实翻新出奇，从别人意想不到的角度切入，得出意料之外的结论，文笔在自然流畅中又富于波澜起伏，有较强的力度和感染力。如《范增论》不一般地谈论范增功过得失，而从他应该在什么时机离开项羽这一新颖角度阐发开去，议论文人谋臣如何“明去就之分”的道理。文中忽而引证古语，忽而插入比喻，忽而转为叹息，写得虚虚实实，时张时弛，使一篇短文波澜横生。又如《贾谊论》，先是批评贾谊虽有才能却不懂得表现才能的分寸与时机，让人似乎觉得他的不幸是缘于自身的过错，后半部分却又转入仁君应如何对待人才的问题，与前者合成一个完整的主题，写得跌宕起伏。这一类文章中，也有些是随意搬弄历史以显高明，写得不大合情理。但不管怎么样，它们都反映出苏轼好为新奇的“文人”性格，比之一般四平八稳的议论有趣味得多。这是苏文为人喜爱的一个重要原因。
（二）关于叙事记游一类的作品。 苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能结合水乳交融，是最能代表他的巅峰之作。这一类散文的写作手法比前人更自由，苏轼的散文不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，他更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂、长短错落。他常打破各种文体习惯上的界限，以“意”为主，信笔写去，显得更为自然、飘逸和轻松。如《石钟山记》就石钟山命名缘由所作的解释提出怀疑，而后自然地转入自己趁一次经过石钟山的机会游览写景，直至最后引发出“事不目见耳闻”则不可“臆断其有无”的议论，提出一个有普遍意义的道理，衔接自然。
苏轼在散文上的艺术成就形成了其文理自然姿态生的散文风格，也代表了唐宋两代散文的最高成就。
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