济水崇拜与济水文化(凌先有)
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源远流长的济水崇拜
人的生活离不开水,人又摆脱不了水患的滋扰,人对水的需求与依赖,感恩与敬畏形成了独特的文化现象。由于崇拜水的自然现象无法进行而正常解释,古人将水的现象归因为水神的职能。当水维持在正面的情况下,就认为是水神的奖励;
反之,就是水神的惩罚。中国古代对济水水神的崇拜,可以追溯到远古时期。《尔雅·释水》:“江、淮、河、济为四渎,四渎者,发源注海者也。”济水因独流入海,与长江、黄河、淮河齐名,并称“四渎”。对济水水神的崇拜,突出表现在历代历朝对济水的封禅上。济水作为一条古老的水系,周代已被列为封禅的对象。《史记·封禅书》记载:“秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川,鬼神可得而序也……水曰济、曰淮、曰江、曰河。”可见,秦时已经尊济水为水神,并且将济水名位列于淮河、长江、黄河之首。
从隋开皇二年(582年)文帝颁诏在济水源头兴建济渎庙开始,历代历朝对济水的加封逐步升级。济水先被列为“公”,后又被列为“王”。唐天宝六年(747年),唐玄宗加封四渎,“河渎封灵源公,济渎封清源公,江渎封广源公,淮渎封长源公”。宋徽宗封济水为“清源忠护王”,元仁宗封济水为“清源善济王”。明洪武二年(1369年),明太祖颁布《太祖改正岳渎神号诏》:“考诸祀典,如五岳五镇四海四渎之封,起自唐世,崇名美称历代有加。在朕思之,则有不然,夫岳镇海渎皆高山广水,自天地开辟以至于今,英灵之气萃而为神,必皆受命于帝,幽微莫测……朕以礼祀神之意,四海称东海之神,南海之神,西海之神,北海之神。四渎称东渎大淮之神,南渎大江之神,西渎大河之神,北渎大济之神。”这样,济水又堂堂正正地被封为北渎大济之神。到了清朝,康熙和乾隆分别为济渎庙亲书“沇济灵源”、“流清普惠” 的牌匾。对济水水神的崇拜和不断加封,表达了历代统治者期望国家风调雨顺、长治久安的殷殷之情。
济水崇拜形成的祭祀文化
由于对济水水神的崇拜,对济水的祭祀一直被列为国家的国祭,为政者“有谨而不敢怠”。自汉代起,朝廷每年都要派遣重要官员定期致祭济水。早在秦、汉时期,济水祭祀活动就频繁地见于各种典籍之中,如《尚书》、《战国策》、《孟子》、《尔雅》、《汉书》、《史记》等。秦汉之后,对济水的祭祀日益隆重并成为定制,历朝国史祭祀部分对济水多有提及,如《旧唐书》、《唐书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史》等文献中都提到了对济水的祭祀。唐宋以来,但凡国之大事,如战争、政权更迭、祈雨甚成皇室成员的生死都要向济水水神祭告,对济水神的祭祀成为国家礼仪中的重要内容。自隋以来,历代皇帝遣使莅临,举行盛大祭典活动。明清两代,对济水水神的御祭不下30次。明代自朱元璋至朱由检,17个皇帝中几乎没有一个不派钦差济渎庙祭祀水神的。清代时,连皇帝成婚、平定叛乱甚至皇后去世,也都要向济水水神祷告。康熙皇帝在自己五十、六十大寿时也分别派遣官员到济渎庙祭告水神。
祭祀水神既是中国古代社会的民间信仰,同时也是一种权力等级的象征。对济水的祭祀,是历代天子之礼,仪式繁缛复杂,猪牛羊三牲祭品必备。多数时候,皇帝选择良辰吉日前往祭祀,亲自参加祭典。皇帝如果抽不开身,便会选出钦差大臣主持祭祀,文武百官三拜九叩,诵读祭文。古代朝廷祭祀济水神时,要向龙池中投送金龙和玉简。玉简铭文各不相同,有的表示感谢,有的诉苦告状,有的邀功请赏,内容丰富多彩。在专门祭祀济水水神的河南济源的济渎庙中,庙中还有两通元代碑刻,记录了元朝皇帝派员到济渎庙投送“龙简”的事情。一是立于元至元七年(公元1270年)的“大朝济渎投龙简记”碑,碑中记述了元世祖忽必烈即位以后,常以“边境未清,蝗旱间作为忧,故夙夜兢兢,深自克责,谓不有大祈禳无以答……投送金龙玉简标记善功……”二为元至大四年(公元1311年)所立的“投龙简记”碑,碑中记载皇帝登基之后,中外大和,命“集贤司直奉训大夫臣周应极、洞玄明德法师崇真、万寿宫提举陈日新秉传封香,奉玉符简、黄金龙各二……”据有关文献记载,元代朝廷到济渎庙举行“投龙简”的祭祀仪式就有十多次,充分表现了元代统治者试图通过倡导汉族礼教、加强对水神的祭祀来稳固其统治地位的强烈愿望。
济水崇拜中的儒家文化
古人认为水是有神灵掌控的,因而便以星宿为济水命名,打下了儒家文化的烙印。《后汉书·天文志》记载“东井南垣之东四星,曰四渎,江、河、淮、济之精也”。这种将“四渎”对应“井宿”之星,反映了儒家“天人合一”的思想。儒家提倡天道与人道,自然与人类之间的关系是相同、相类和统一的关系,认为人不应该“欺天”,而是应该“畏天命”“知天命”,因为“不知命,无以为君子也”。古人在长期实践过程中认识到天象变化与人间兴衰关联,认为天地万物与人同构,按照人间事为天上星宿命名,认为地上有的事物天上也应该有。将“井宿”中四颗星以四渎之水来命名,正是这种“天人合一”思想的体现。在这种思想观念之下,人们对“水是生命之源”的认知,就是“万物有灵,天人合一”。儒学重视与人与天的相通,达到天人协调、和谐与一致的境界。这样的思想,强调人只有尊重自然规律、顺从自然规律,人才能得到自然的赐予和恩惠,反之,只会身受其害,破坏了自然只会尝到自然报复的苦果。
济水祭祀文化也多次体现“天人感应”的儒家思想。济水的祭祀活动体现替皇帝个人或国家祈福为主要目的,借助祭祀报谢上天的眷顾,并借助祥瑞出现以示上天的意旨,显示天意人心的支持,并借此宣扬天命斯在的正当性。天人感应多以雷雨、虹、电、大旱、潮汐等自然现象或灵异现象形式出现。《济渎投龙简记》记载:“上为边境未清,蝗旱间作为忧”,皇帝“夙夜兢兢,深自克责,谓不有大祈禳无以答”,于是在“中都大长春宫建金 普天大醮七昼夜”,做功德法事七天七夜,天神终被感动,派人到济渎庙祭祀。至元十七年(1280年),《镇南王进香记》记载皇子“……宣香纸、柔毛、庶羞之奠于九月重阳日致祭于济渎显佑清源王祠下,仍以清酌一鳟投于灵池。少顷忽有绣履、银牌潮献而出,众皆惊讶,盍谓行礼恭肃,诚恳洞达于幽冥,感格于神明者也。”这里记载了以潮汐现象显示天人感应的文化。当然,济水祭祀中的儒家文化,就其本质而言,是统治者政治宣传、教化民众的一种重要手段。
济水崇拜中的道家文化
道教是一种发源于中国古代的传统宗教,在中国古代的影响仅次于佛教。在中华传统文化中,道教被认为是和儒教和佛教一起的各种理论学说和实践方法。对济水水神崇拜最早属于的原始自然崇拜。随着道教的发展,对济水水神的崇拜也由最初的原始水崇拜,纳入了道教神仙崇拜体系。自南北朝以来,随着国家祭祀与道教的相互融合,济水祭祀的道教文化色彩更为明显。
受道教“无名、无象”的影响,早期济水水神无名,人们仅以方位命名。道教认为“大道虚寂,绝无状貌”,不主张取姓名和立状貌,因此,济水的济渎神并无有确指。东汉之后,济水水神信仰被纳入天官、地官、水官的三官信仰。掌管“天、地、水”的三官大帝权力很大,水官主宰天下水系,每条水系各有神主,即“九江水帝,四渎神君,十二溪真及三潭四海神君”。东汉末年兴起的五斗米道,虽然当时的济水已十分细小,但济水文化的传承使得济水水神崇拜昌盛不衰。
道教文化对济水崇拜的影响,还有一个重要原因,就是祭祀济水水神的济渎庙,一直任用道士进行日常的管理工作。因此,道士便按照道家的理念在济渎庙创建了天庆宫、玉皇殿、老君殿等道教宫观庙宇。在济渎庙历代进行维修过程中,高道名士多是修庙的组织者、执行者和管理者。由于济渎庙处于历代道士的管理之中,道教在唐宋元时期发展繁盛,并与国家政治紧密相关,所以济渎庙自隋代建庙开始,经历了唐、宋、元、明、清,一直保持着历代修缮与重建的整体发展格局。同时,道教还主持并掌控了祭祀济水水神的活动。唐代济渎庙道教管理制度已趋规范,《新唐书·百官志》记载,“五岳四渎令各一人,祝史三人,斋郎十三人”,唐代设置“渎令”职官,由道士担任,渎令成为祭祀功能的忠诚守护和执行者,同时也成为祭祀文化的集中体现者。济水祭祀活动还充分利用了道教的斋醮仪式和投龙礼仪,且祭祀频率颇高,在当时社会中处于较高地位。道教的兴盛与发展促进了济水祭祀的规模化和程式化,也影响和促进了济水祭祀文化的发展。
济水崇拜的人格化
济水是一条神秘的河流,它从王屋山顶峰太乙池向东洑流七十余里,在济源涌泉而出,双源重发,不出济源便交汇成河,流经温县,接着第二次洑流,入黄河而不浑,在荥阳再次神奇地浮出地面。济水流经原阳时,南济洑流潜行至定陶,与北济汇合形成巨野泽。济水三隐三现,百折入海,神秘莫测。但就这样一条的河流,河势不见得比上长江、黄河和淮河,但在历史上却能与长江、黄河和淮河相提并论,并还曾名列首位,一个重要原因,就是人们在将济水神化的同时,又将济水人格化。
对济水的人格化,在唐朝已有精彩的论述。《新唐书》记载,唐朝之初,太宗李世民来济源祭水神,疑惑地问群臣:“天下洪流巨谷,不载祀典,济甚细而在四渎,何哉?”许敬宗回答:“渎之言独也,不因馀水独能赴海者也。......济潜流屡绝状,虽微细、独而尊也。”济水虽为细微,潜流屡绝,虽比不上波澜壮阔的长江、黄河和淮河,但却一脉三隐三现,曲折千里,独自注入渤海,取得了与长江、黄河、淮河同等的朝圣资格,显示着并列归宗的地位。比济水浩淼的江河比比皆是,但它们大多中途不能保持自我,并入其他大江大河,成为人家的支流。而济水独扬长波,奋勇前往,表现出不屈不挠、坚忍不拔、不达于海誓不罢休的顽强拼搏之性,这正是古代仁人君子追求的精神,因而得到人们的广泛推崇和尊敬。
济水让人们推崇的人格品质,还表现在它纯洁和谦逊。《战国策》中说:“齐有清济浊河,可以为固。”《东原考古录》载:“水清莫如济,故济以清名。”济水独守其清,不受污染,以其清名扬天下,与其他浊河形成鲜明对比。中国古代通常把品德高尚、不慕容华的知识分子称为清流。而济水至清远浊、坚守其节的高尚情操,正是中国古代仁人君子毕生追求的境界和修身准则。同时,济水虽纳百川却波澜不惊、虽位尊四渎而不似张扬、虽润泽万物而谦逊温和的品德,也符合仁人君子恩泽天地而不求闻达的精神理念。这也是这条早已消失的河流一直没有被人遗忘,始终流淌在中国文化脉搏中的主要原因。
济水的探究与文学化
济水具有高尚的人格品德,不仅深得古代仁人君子的敬仰,也引得众多的学者对济水的探究和文人对济水的赞颂。对济水的探究,最早当属《禹贡》,它概述了济水流经地域及走向,明确指出济水流入黄河后又从黄河南岸的荥阳流出。《尔雅》、《礼记》、《史记》等不仅记述了济水入海的史实,还探究了济水与黄河的关系。《说苑》指出:“四渎江、河、淮、济,何以视诸侯?能通百川于海焉。能荡出云雨焉,为德甚美,故视为诸侯也。”论述了济水之德和深得诸侯珍视的原因。到了唐宋时期,有一大批学者对济水河道源流沿革进行考证,从而形成了一股持续不断的济水考证热,有代表性的如北魏郦道元的《水经注》,对济水地形及流向作了翔实的描述,特别是对济水之南的趵突泉、大明湖等济水形成的泉湖风貌作了生动的描述。而北宋沈括的《梦溪笔谈》,对济水在中下游作了清晰的论述:“古说济水伏流地中,今历下(即今济南)凡发地皆流水,世传济水经过其下。”明代的《济河图论》、清代的《济水沿革考》、《伏济再出东原考》等都是考证济水的专著,可以说是济水研究集大成者。清代文学家蒲松龄在《趵突泉赋》中一开头就说:“泺水之源,发自王屋;
为济为荥,时见时伏;
下至稷门,汇为巨渎;
穿城绕郭,汹汹相续。”对济水索本求源,对《禹贡》和沈括对济水的研究进行了继承和发扬。
济水在古代是除黄河之外被诗化程度最高的一条河流。从唐以来,李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈、苏轼、司马光、文彦博、元好问等大诗人都为济水吟咏出了许多名篇佳句。仅白居易就为济水留下多篇诗作。他的《题济水》,以“朝宗未到海,千里不能休”赞其顽强,以“自今称一字,高洁与谁求,唯独是清济,万古同悠悠”赞颂济水的高洁。唐边塞诗人李颀《与诸公游济渎泛舟》:“济水出王屋,其源来不穷”,不但证实了直至唐代济水之大,可以荡舟,而且用“晴山傍舟楫”,“萍藻生虚空”,生动地刻画了济水两岸的秀美景色。南北朝诗人吴均的《酬别江主簿屯骑》、北宋名相文彦博的《题济渎》、清王铎的《济渎池》、孙灏《济水》,都是歌咏济水的不朽佳作。历代文人墨客对济水的激扬文字,不仅对济水崇拜起到了推波助澜的作用,也对我国古代文学产生了深远的影响,为济水文化奠定了深厚底蕴。
作者单位:水利部老干部局
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【猎人的儿子】母亲和亲儿子相恋三年怀有身能生吗
他叫常春,他父亲常宝青是喇嘛沟的神枪手,远近闻名的猎人。 喇嘛沟是九岩山、翠岫山两山之间的一条沟谷
【小说】 日期:2019-05-31
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[文书文阅读(三)]系统快穿文女主叫杨文书
①天时不如地利,地利不如人和。 ②三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;
【小说】 日期:2019-01-15
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[被老师打屁股的作文模板]老师打屁股子作文
对于一些犯错的学生,有的老师喜欢打他们屁股。本文是小编整理的被老师打屁股的作文,希望你能喜欢。 被老师打屁股的作文篇1 我是个12岁的小女孩,暑假期间在学舞
【小说】 日期:2019-11-02
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爱路护路宣传教育月活动方案:爱路护路宣传活动
为了进一步加强社会治安综合治理,创建平安的社会环境,推进依法治路,构建和谐铁路,确保人民群众生命财产
【小说】 日期:2020-02-12
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【《小妇人》中女性自由主义解读】 小妇人百度百科
路易莎·梅·奥尔科特是美国文学史上最突出的作家之一,奥尔科特也被公认为是一个女权主义者,其观点具有典
【小说】 日期:2019-05-15
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高中生美术作品 高中生美术作品铅笔画图片精选
铅笔画在我们的生活中很常见,有很多高中生喜欢铅笔画的绘画作品,其中有很多高中生的画出来的铅笔画美术作品很受人们喜欢。今天先和小编一起欣赏这些高中生美术作品铅笔画
【小说】 日期:2019-10-15
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【小魔术】 一学就会的100个小魔术
1、空杯取物 表演:表演者拿出一只空玻璃杯,让观众观看之后,将杯子置于桌上,用布盖住,表演者在
【小说】 日期:2019-01-12
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【一部批判现实主义的作品――《高老头》】高老头8个人物形象分析
内容简介 从外地来巴黎读大学的青年拉斯蒂涅,热情而有才气,他想做一个清廉正直的法官。还有一个商人高
【小说】 日期:2019-03-10
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【wps表格中如何使用筛选图文教程】 wps表格怎么筛选
WPS表格是平常使用的制表软件,如果表格里边的内容较多,应该如何快速的找到自己想要查找的内容呢?此时就需要使用筛选功能了。对于新手来说还是有一定难度,怎么办?下
【小说】 日期:2019-09-25
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英语复合句例句100个 复合句
要点说明 1 复合句由一个主句和一个或一个以上的从句构成。主句是全句的主体,通常可以独立存在;从句
【小说】 日期:2019-01-30
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2023年度鲜为人知的名人故事9篇
鲜为人知的名人故事八、红顶商人的中庸之道胡雪岩以他卓越的圆通能力在夹缝里生存发展。在官场、漕帮黑白两道的夹缝里,在民族经济与西方经济的夹缝里,在左宗棠与李鸿
【故事】 日期:2024-05-03
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谦虚的故事4篇
谦虚的故事春秋时期,孔子和他的学生周游世界,宣传他们的政治思想。一天,他们开车去金国。一个孩子在路中间玩耍,挡住了他们的路。孔子说:“你不应该在路中间玩,挡
【故事】 日期:2024-04-30
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2023年度有关班主任教育故事演讲稿9篇
有关班主任教育故事演讲稿尊敬的各位评委老师:大家好!很高兴能有这样的一个机会,与大家一起分享我的教育故事。回首四年的教学时光,有心酸也有快乐,有
【故事】 日期:2024-04-25
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励志故事演讲稿三分钟10篇
励志故事演讲稿三分钟尊敬的各位评委,亲爱的同学们:大家好!今天,我演讲的题目是:“用一颗奉献的心,回馈社会,回馈人生”。在我们整天想着玩泥巴、堆雪人的童年时
【故事】 日期:2024-04-22
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我读书故事演讲稿集合7篇
我读书故事演讲稿集合亲爱的老师、同学们:我和书有着许多的经历,我和他亲如兄弟,也有着许多的故事,今天,就让我来给你们讲讲其中一个有趣的故事吧!那
【故事】 日期:2024-04-22
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2023年度历史英雄故事范文800字优秀8篇
历史英雄故事范文800字优秀留取丹心照汗青文天祥,江西吉安人,南宋民族英雄。文天祥出身于书香世家,受酷爱读书的父亲的熏陶,从小也博览群书,尤其喜欢看忠臣烈士
【故事】 日期:2024-04-20
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2023年欧阳修趣励志的故事5篇
欧阳修趣励志的故事1007年,欧阳修出生在四川,祖籍是江西。欧阳修的父亲当时已经56岁,可以说是晚年得子。不幸的是,欧阳修三岁之时,他的父亲就去世了,身为家
【故事】 日期:2024-04-20
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班主任教育故事优秀15篇
班主任教育故事优秀一位名师说过:如果一个教师不当班主任,那是不完美的教师,是教师生涯中的遗憾。此话道出了所有班主任的心声。多年的班主任工作,曾经给我的生活带
【故事】 日期:2024-04-19
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2023年科学故事8篇
科学故事上周,我读了《科学家故事100个》,作者关于100名科学家的104个小故事。对于这本书,我想从几个方面讲。从总体印象来讲,这本书让我看到了科学家们的
【故事】 日期:2024-04-19
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2023年关于节约粮食的故事4篇
关于节约粮食的故事“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这首诗比喻粮食的来之不易,每一粒粮食我们都要爱惜,可人们却知而不做。我们中午吃饭,有的
【故事】 日期:2024-04-16
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