齐桓公与管仲最后对话

时间：2020-10-28 09:12:26　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　齐桓公与管仲最后的对话

　【译文】

　管仲有疾。桓公往问之曰：『仲父之疾病矣，将何以教寡人？』管仲曰：『齐鄙人有谚曰：「居者无载，行者无埋。」今臣将有远行，胡可以问？』桓公曰：『愿仲父之无让公子启方。』公曰：『易牙烹其子以%也。』管仲对曰：『愿君之远易牙、竖刀、常之巫、慊寡人，犹尚可疑邪？』管仲对曰：『人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？』公又曰：『竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑耶？』管仲对曰：『人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？』公又曰：『常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？』管仲对曰：『死生命也，苛病%失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。』公又曰：『公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？』管仲对曰：『人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君？』公曰：『诺。』管仲死，尽逐之，食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年，公曰：『仲父不亦过乎？孰谓仲父尽之乎？』于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：『公将以某日薨。』易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人踰垣入，至公所。公曰：『我欲食。』妇人曰：『吾无所得。』公又曰：『我欲饮。』妇人曰：『吾无所得。』公曰：『何故？』对曰：『常之巫从中出曰：「公将以某日薨。」易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。』公慨焉叹涕出公子启方以书社四十下曰：『嗟乎！圣人之所见，岂不远哉？若死者有知，我将何面目以见仲父乎？』蒙衣袂而绝乎寿宫。虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。此不卒听管仲之言也。桓公非轻难而恶管子也，无由接见也。无由接，固?其忠言，而爱其所尊贵也。（《吕氏春秋·知接》）

　【译文】

　管仲得了重病，桓公前去探视，问他说：“仲父的病很严重了，您将用什么话来教诲我呢？”管仲说：“齐国的乡下人有句谚语说道：‘家居的人不用准备外出时车上装载的东西。行路的人不用准备家居时需要埋藏的东西。’现在我将要远离人世了，哪还值得询问？”桓公说：“希望仲父不要谦让。”管仲回答说：“希望君王疏远易牙、竖刁、堂之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜烹煮自己的儿子以满足我的口味，这样的人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不爱自己的儿子啊。自己的儿子都忍心煮死，对君王又将会有什么爱心呢？”桓公又说：“竖刁自己阉割了自己以便能接近我，这样的人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不爱自己的身体啊。自己的身体都忍心阉割，对君王又将会有什么爱心呢？”桓公又说：“常之巫能审察死生之理，能驱除鬼降给人的疾病，这样的人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“死和生是命中注定的，鬼降给人的疾病是由于精神失守引起的。君王不听任天命，守住精神，却去依靠常之巫，他将因此无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了都不敢回去哭丧，这种人还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不热爱自己的父亲啊。父亲死了都忍心不回去奔丧，对君王又将会有什么爱心呢？”桓公说：“好吧。”管仲死后，齐桓公把易牙、竖刁、堂之巫、卫公子启方全都驱逐走了。此后桓公吃饭不香甜，内宫不安定，鬼病四起，朝政混乱。过了三年，桓公说：“仲父不免也太过分了吧？谁说仲父的话都可信呢？”于是又把他们全都召了回来。第二年，桓公病了，常之巫从宫中出来，说：“君主将在某日去世。”易牙、竖刁、堂之巫共同作乱，堵塞宫门，筑起高墙，不准人进宫，假称这是桓公的命令。有一个妇人翻墙进入宫内，到了桓公那里。桓公说：“我想吃东西。”妇人说：“我没有地方能弄到吃的。”桓公又说：“我想喝水。”妇人说：“我没有地方能弄到水。”桓公说：“这是什么缘故？”回答说：“宫女回答说：“常之巫从宫中出去说：‘君主将在某日去世。’易牙、竖刁、堂之巫共同作乱，堵塞宫门，筑起高墙，不准人进宫，所以没有地方能弄到食品和水。卫公子启方带着四十个书社投降了卫国①。”桓公慨然叹息，流着眼泪说：“唉！圣人所预见到的，难道不是很远吗？如果死者有知，我将有什么面目去见仲父呢？”于是用衣袖蒙住脸，死在寿宫。蛆虫从门缝户爬出，尸体上盖着杨门的门板，三个月没有入棺停丧，九个月没有安葬②。这是齐桓公最后没有听从管仲的话的结果啊。桓公不是轻视灾难而憎恶管子，而是他的智力无从达到预见事物将来的发展变化，不能达到预见事物将来的发展变化，当然就会不接受管仲的忠言，而亲近自己所宠信的那些小人。

　【注释】

　①书社：古制二十五家为一书社。

　②原文为“三月不葬”。跟《左传·僖公十七年》和《史记·齐世家》的记载不符。当为“三月不殡，九月不葬”。《韩非子·十过》“三月不收”。《管子·戒》“七月（当作三月）不敛，九月葬”亦可证。

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