• 美文
  • 文章
  • 散文
  • 日记
  • 诗歌
  • 小说
  • 故事
  • 句子
  • 作文
  • 签名
  • 祝福语
  • 情书
  • 范文
  • 读后感
  • 文学百科
  • 当前位置: 柠檬阅读网 > 作文 > 正文

    《道德经》哲学思想对太极拳理论的影响 太极拳与道德经

    时间:2019-03-30 03:21:15 来源:柠檬阅读网 本文已影响 柠檬阅读网手机站

      摘要:《道德经》是我国古代著名的思想家老子留给后人的宝贵遗产,太极拳是中国传统武术的优秀拳种之一。而老子的哲学思想是太极拳的理论基础,它在其产生和发展过程中,深受道家思想的影响。而太极拳主张的 “柔”和“慢”的思想与《道德经》中“柔弱胜刚强”和“道法自然”的思想两者有着极其重要的理论渊源。
      关键词:道德经;太极拳;以柔克刚;道法自然
      中图分类号:G641文献标识码:A文章编码:1003-2738(2012)04-0303-01
      一、道家“以柔胜刚”的处世哲学思想,是老子根据“柔弱胜刚强”的理论原则中总结出来的。太极拳作为一种技击的武术,它给人以最大的特点就是“以柔克刚”,这一点与老子所持观点是一致的。
      1.“知其雄守其雌”。
      “知其雄,守其雌。知其白,守其黑。知其荣,守其辱。”(《道德经》第二十八章)是老子辩证法的精髓,老子提出“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。”(《道德经》第三十六章)。“守柔”是《道德经》宣扬的主要观点之一。老子认为“柔”的事物往往是最具有生命力的,世间万物在初生的时候都处于一种柔弱的状态,但却蕴含着巨大的生命力。太极拳在运用过程中注重“柔”的体现,练习要轻松柔合,不能有僵硬的蛮劲,要在一种自然,轻松的状态下,进入一种自然空灵的状态。在太极拳训练过程中表现为“欲刚先柔,欲扬先抑,以柔克刚“的境界。
      2.“不敢为天下先”与“不争之德”。
      “我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”(《道德经》第六十七章)“天之道,不争而善胜”(《道德经》第七十三章)许多学者和武术家对此说法颇有异议,说《道德经》思想是消极的,是逃避的思想理论。实际是这是对《道德经》思想的错误理解,对于《道德经》的思想,应该辩证的去理解,“不争”的思想中正是体现了“争”的表现。在太极拳中表现为以慢制快、后发制人。太极推手利用沾、粘、连、随的方法,彼进我退,随屈就伸,以达到制胜的目的。“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏”(《太极拳论》王宗岳)就是在对方进攻的时候不与对方使用蛮力,打破常规搏击中的“先下手为强”的思维定式。
      这里“走”就是将对方的来力进行引导、转移,将对方之力化于无形之中,以引进落空、触处成圆、避实就虚等技法,使外力难以作用于自己身上,以达到“四两拨千斤,柔能克刚, 以退为进,后发先至”的效果。
      3.“以柔克刚”。
      太极拳与其它武术拳种最大的特点是“以柔克刚”,它包含了“以静制动,以弱胜强”的特点。“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。”(《道德经》第七十六章)老子从现实生活中总结出一条规律,刚刚成长的事物充满生机,具有强大的生命力,柔弱的事物比较含蓄,具有很强的柔韧性,刚强的事物显露在外,比较脆弱。所以柔能持久,刚强的事物短暂。太极拳修炼的一个过程,就是化硬为柔,练柔成刚一个过程。在训练过程中要求全身肢体放松动作柔缓,逐步进入到“天下之至柔,驰骋天下之至坚”(《道德经》第四十三章)的境界。天下至柔者莫过于水,至刚者莫过于顽石,水为成就自己的阳刚之美,在自己处于微弱的时候,绕道而行。“水滴石穿”就是这个道理。柔弱中蕴含的巨大能量也正是太极拳能克敌制胜的法宝。太极拳谱规定:“外操柔软,内含坚刚,常求柔软之于外,久之自可得内之坚刚,非有心之坚刚,实有心之柔软也。”作为刚柔并济的拳术,要达到那种非柔非刚、既柔且刚的境界,首先就要“有心之柔软”,只有心里宁静了才能将精神力量贯注全身。
      二、道家“道法自然”的哲学思想
      “人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经》第二十五章) 太极拳所追求的最高境界,就是自然而然,无为而无所不为的境界。就是一种从心所欲、收放自如的境界。在每一招式的训练中都讲究自然和谐,没有生硬强弩之式。以达到“致虚极,守静笃”和“无为而无不为”的境界。
      1.“致虚极,守静笃”。
      “致虚极,守静笃。”(《道德经》第十六章)太极拳的静不仅反映到具体的招式中以静制动,在具体的功法训练中也是主虚静。“|静胜躁,寒胜热”(《道德经》第四十五章)在太极拳中的体现就是要虚静、以静待动。太极拳的动静不是表面意义上的运动和静止,而是有更深层次的内涵。只有从静入手,才能将自己的全部注意力集中到某一点上,才能体会运动过程中体会太极的奥妙之处,才能真正练好太极拳。所以在平时训练过程中就要讲究心意宁静,肢体放松,排除一切干扰,达到气沉、神凝,在技击过程中才能做到“彼不动,己不动,彼微动,己先动”,达到以静制胜的效果。
      2.“无为”。
      “先在心,后在身”是太极拳的根源,以心灵精神为本,先以心练功,而后以形练功。太极拳在训练过程中要求用意不用力,讲究内外兼修,以意行气,以气运身,用意念去引导动作。在训练中不能刻意强求动作的标准,不能用拙力,任其自然,用心体会,从而达到随心所欲。从修炼的“有为”,进入一种“无为而无不为”(《道德经》第三十七章)的人生境界,而归复于天人合一的自然之道。太极拳功法理论中有“虚心弱志、舍已从人”的说法,弱志就是要消除私欲杂念,物我合一,达到“人不知我,我独知人”的至高境界。从而实现人与自然的高度和谐统一的思想,这样才能真正做到“道法自然”。才能达到太极拳“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”的技术境界。创造出一种与世无争,和谐宁静的心理状态,在哲学层次上以悟道的形式向“养生”的复归,由修形到悟道,达到天人合一的至高境界。
      三、结语
      太极拳被誉为“哲拳”,有着丰富的文化内涵。而太极拳理论与《道德经》的哲学思想是紧密结合起来的,《道德经》作为中华民族优秀的传统文化之一,对太极拳的产生和发展产生了十分重要的影响。太极拳是《道德经》在武术方面的体现和成果,是理论与实践相结合的产物,太极拳理论与实践是《道德经》的哲学思想在实践中的最好诠释。
      
      参考文献:
      [1]张其成.全解道德经[M].北京:华夏出版社,2012年。
      [2]马虹.陈式太极拳拳理阐微[M].北京:北京体育大学出版社, 2003年。
      [3]陈小旺.世传陈式太极拳[M].北京:北京人民体育出版社,1990年。
      [6]唐豪、顾留馨.太极拳研究[M].北京:北京人民体育出版社,2000年。
      [7]余功保.中国太极拳辞典[M].北京:人民体育出版社 2006年。
      [8]沈家桢、顾留馨.陈式太极拳[M].北京:人民体育出版社 1994年。
      
      作者简介:
      张伟杰(1981-),男,山东临沂人,西藏民族学院中国哲学专业研究生,研究方向:先秦哲学。

    相关热词搜索: 道德经 哲学思想 太极拳 理论

    • 文学百科
    • 故事大全
    • 优美句子
    • 范文
    • 美文
    • 散文
    • 小说文章