卢梭论人类不平等的起源和基础_关于卢梭《论人类不平等的起源》的思考

时间：2019-04-11 03:27:47　来源：柠檬阅读网本文已影响人

　　卢梭生活在一个伟大的时代，一个呼唤变革的时代。世界的变化过于迅速，以至于保守与专制还来不及压制昨天的思想，明天的思想已喷涌而来。那个时代在欧美大陆上对人类世界的思考无时无刻都在进行着：上帝似乎不是万能的，人类可以凭借自己的知识与理性来解释只能诉诸造物主的奇迹。当科学的先驱对人类的生育和灵魂做出合理的解释后，人类本身也成为了问题的开端，于是我们就有了“人是什么”这个著名的论题，卢梭的《论人类不平等的起源》也就应运而生了。本文试从进一步剖析卢梭关于人类不平等起源的具体发展过程及其终点，来具体的阐述卢梭整个政治思想的雏形。
　　卢梭认为，人类中间存在两种不平等。一种是称之为自然上或者是生理上的不平等，一种是称之为自然上的或者是生理上的不平等，因为这是自然造成的包括在年龄、健康状况、体质强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种可称为精神上或者政治上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，而且经过人们的一致认同。而关于人类不平等的起源的主题就是：指出在事物发展的进程中，权利何时取代了暴力，自然在何时让位于法律，而且说明在经历了怎样的一系列奇迹之后，强者甘心为弱者服务，而人们甘心放弃已有的幸福去追求空想的安宁。
　　第一部分主要论述自然状态中，自然人的生活状态。卢梭首先说明了自然人的生理状态，接着说明自然人的精神状态。自然人不如动物强壮敏捷，但他的构造却比任何动物都要完善。“我看到他在橡树下饱餐，在随便遇到的一条河沟里饮水，在供给他们食物的树下找到睡觉的地方，于是他们的需要便完全满足了”。野蛮人的身体，是他认识的唯一工具，他把身体用于不同的用途，砍树、投石、攀树等，他随时可以使用任何力量，永远准备应付任何事故。他在和野兽博斗中，利用技巧取胜，并且可以跑开避难。人与动物的另一种差别，就是自我发展的能力。不幸的是，我们不得不承认这种天生的无限发展的能力正是我们不幸的根源。正是这种能力，借助于时间的发展，将人类从安宁无知的原始状态中驱逐出来；正是这种能力，赋予人类在各个时代所具有的智慧和错误、缺点和美德，并使人最终成为自然和他们自己的暴君。
　　卢梭认为：自然状态中的人，整日游荡于森林中间，没有劳役，没有语言，没有家庭，既不知何谓战争，也不知何谓关系，他们对同类没有任何需求，也没有任何伤害他们的念头，甚至于根本不能区分他们谁是谁。因此，原始人自给自足，清心寡欲，他所拥有的感情和知识与他的处境相称，他只能意识到现实的需要，他只关注那些必须关注的食物，他的智力发展也不超过他的幻想。所以，人与人之间的那些差别只不过是习惯所致，或者是由人们在适应社会生活时所选择的生活方式不同所造成的，智力的差别也是如此，教育不仅能使受过教育的人和没有受过教育的人之间产生差别，而且随着受教育程度的提高，这种差别在受教育者之间也会增大。
　　自然状态中的人们几乎感觉不到不平等的存在，自然的不平等对人们几乎没有什么影响。而原始人所拥有的自我完善、社会美德和其他各种潜能，只有通过一系列可能不会发生的外部偶然因素才能得到发展。这是卢梭即将论述的第二部分。
　　第二部分主要是论述私有制的起源及人类不平等产生的具体过程。人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。随着人口的增多，人们关注的事物也越来越多，土质、气候和季节的差异必然给他们的生活带来不同的影响。经验告诉他，人类活动的唯一动机就是追求自身幸福。人能区分两种情况：一种在少数情况下，由于共同的利益，他可以依靠同伴的帮助，另一种情况下由于彼此的利益发生冲突，他便不相信自己的同伴。这样一来，人类便不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。这便形成最初的人与人之间关系的雏形。当人类智慧发达，开始建筑房屋的时候，这就是人类第一个划时代的变革。人类建立了家庭，形成了某种形式的私有制，也给自己带来了无穷无尽的争吵和冲突。伴随着观念和情感的相互推进，心灵和精神开始活跃，人类逐渐抛弃原始的粗野状态。每个人都开始关注别人，也希望得到别人的关注。这就是迈向不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。在最初的差别中，虚荣和蔑视产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱将原始的天真和幸福一起终结了。
　　在这大量的空闲时间内，他们为自己创造了父辈们所没有的各种享受，这些享受不断败坏人的身体和思想，成了人们的现实需求。最后当人们在失去这些享受之后产生的不愉快永远胜过他们得到时的快乐。人们会为失去这些享受而伤心，尽管拥有这些享受并不能使他们幸福。事情发展到这个状态，假如人们的才能相同，平等就可能会持续下去，但是没有什么能够保持这种平衡，自然的不平等随着彼此间的联系不知不觉的加深。“相继发明的其他技艺，语言的发展，才能的实验和运用，机遇的不平等，财富的利用和滥用，都会加剧人类之间的不平等。
　　“如今人们的兴趣是假装成他原来不是的那种样子”。一个人必须不断设法使别人关注他的利益，让别人认为显然帮助他，就会给他们自己带来收益。因为人们的土地彼此相邻，当财产在数量上和范围上不断扩张占据整个地球的时候，一个人只有通过损害他人的财产才能扩大自己的财富。而那些虚弱和懒惰的人，尽管没有失去什么，却变成了穷人，因为他们周围的一切都在改变，而他们却依然如故。发展到后来，强权者和弱势者都将他们的强权和贫穷视为一种针对他人财富的一种权利，这种权利就是一种财产所有权。平等一旦遭到破坏，最可怕的混乱也就会随之而来，对于这种混乱也就随之产生了对法律和政府的需求。富人不甘承担为战争损失的财富，所以提议建立一种不偏袒任何人的，人人都须遵守的维护公正与和平的规则，集结一个至高无上的权力，根据明确的法律来统治，保证永久的和平。卢梭这样论述了政府的起源，但他并不认为政府是从专制权力开始，专制权力不过是政府腐化的结果。
　　自然状态和文明状态之间的距离是多么的大。“社会在贤者看来，只不过是一种失去纯朴本性的人和人为的情欲的集合体，而这样的人和情欲乃是所有新生关系的产物，并没有任何真正的天然基础，”而实际上，野蛮人和社会人之所以有这一切差别，真正的原因就是：野蛮人过着自己的生活，而社会人终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。一个悠闲的原始人宁愿经历多次残酷的死亡，也不愿过着扭曲自己委曲求全的生活，即使这种生活中有行善的乐趣也很难让他高兴。
　　综上所述我们可以知道，“自然状态中没有任何不平等，所有现在盛行的不平等来源于人类能力的发展和思想的进步，并随着这二者的发展而加深，最终在私有制和法律建立之后，确立为永恒的合法现象”。
　　（作者单位：湖南师范大学公共管理学院）

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