荒诞诗_荒诞诗学札记
时间：2019-02-27 03:29:22 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
一、荒诞鼻祖是老庄 《庄子・应帝王》说:“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,倏与忽谋报浑沌之德。曰:‘人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。”
从前读这段文字总有些恍惚,“浑沌”怎么就死了呢?倏与忽不是出于好心谋报浑沌之德吗?庄子究竟想说些什么?后来为人夫为人父―倏忽之间就有了一个活生生的孩子,倏忽之间小孩就长大成人。回想起来,小孩的天真稚气总让人忍俊不禁,5岁以前的言语(思维)尤其让我们惊讶!试举一例:
萱4岁的时候,我们经常去九峰桃源玩―外龙潭与中龙潭的堤坝,如果被水淹没,我们就只能绕山道从左侧走。有一次,大概距上次一周吧,我们再次来到堤坝,这次运气不错,堤坝没被淹没,我们正想过去,萱说了句让我惊讶的话:
咦―这条路又浮上来啦!
人说语言是思维的外化,4岁小孩的思维实在是愧杀我辈,什么叫想落天外,什么叫天真未凿―对了,这未凿的天真不就是“浑沌”吗?后来萱上了幼儿园,之后小学、初中,那么多的老师,那么多的“倏与忽”,出于好心,“日凿一窍”,终于让我的小孩跟社会上的人一样“有七窍,以视听食息”,然后说话就越来越中规中矩,越来越“言语无味,面目可憎”了。
鲁迅曾说“人生忧患识字始”,以此类推可得:人生荒诞识字始!
《老子》第八十章说:“小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
在老子看来,“什伯之器”(能使效率提高十倍百倍的器具)“舟舆”“甲兵”都不是好东西,它们都会让人具有更多的心机、智巧,并且在心机、智巧方面日益精微。所以他要“绝圣弃智”(不尚贤,使民不争),保持那种质朴平等的、无知无识的“浑沌”状态!如是则风俗淳朴,安居乐业,其乐融融。可事实上,这个世界就像脱缰的野马,一味地发展,无可挽回地光怪陆离起来:“什伯之器”发展成今日的大机器生产,“舟舆”发展成航空母舰,“甲兵”已发展成可以毁灭地球N次的导弹,而“结绳而用之”的算术,发展成你我须臾不可离的电脑、手机……
查第5版的《现代汉语词典》“荒诞派”词条:“西方现代文学艺术流派之一。第二次世界大战以后出现于法国,后流行欧美和日本,在戏剧上表现最为集中和突出。以存在主义为思想基础,着重表现世界的非理性和人的异化,常采用象征隐喻、夸张变形等手法来营造荒诞感。”―关键词:“表现”“世界的非理性和人的异化”。再追问:世界何以非理性?人何以异化?你看,社会大机器生产之于人的异化或者螺丝钉,航空母舰和导弹之于人以及生命和平,电脑手机和电脑手机综合征……非常不幸,都是老子当初最担心的东东!而这些东东,正是目前社会让一批又一批的小孩开窍的理由,开窍之后,无非就是“令人目盲”的“五色”;“令人耳聋”的“五音”;“令人口爽”的“五味”;“令人心发狂”的“驰骋田猎”―且慢,有时还只能在虚拟的网络空间上。
结论:“世界的非理性和人的异化”不是源于法国的“存在主义”,在人类历史长河中“古已有之”,“于今尤烈”,荒诞派的鼻祖应是老庄。
二、后知后觉的荒诞
有篇文章不错,因为小,就抄一下(算了,就抄文章的前面一半吧)―
我在梦中采访了上帝。
“人类有什么最让你惊讶?”
上帝答道:“他们厌倦童年,他们忙着长大,然后又希望回到孩提时代。”
“他们牺牲健康来挣钱,然后又用钱来恢复健康。”
“他们老是想着未来,却忘记了现在,结果他们既没活在现在也没活在未来。”
“他们活得好像永远不会死,死得好像从来没活过。”……
冲着这些文字,我估计我的立论能够成立:荒诞是后知后觉的,人人都是潜在的荒诞诗人!区别在于:有人后知后觉,有人终其一生执迷不悟。在这世上,先知先觉的荒诞诗人恐怕还没有;更多的人是后知后觉―从这个意义上说,确实不是想荒诞就能荒诞的,最起码要在世上滚打摸爬一段时间,在某一时空因某人某事而突然开窍(有人碰巧摸到了荒诞的开关,在某个瞬间有荒诞的火花闪现,一转眼又回到黑暗中了)。只有真正开了窍的文字才判然有别。
为了说明荒诞的后知后觉,我援引张乎的一首小诗《聊天记》―
他在短信里聊得热烈
一个劲地追问我的年龄
长相和工作
实话实说我告诉他我很美
并且未婚
他从此音信全无
这首小诗耐人寻味,抵得上一篇小说。主人公“他”是什么样的?之前“在短信里聊得热烈”,“一个劲地追问我的年龄、长相和工作”,这让“我”似乎有所期待了。在得知“我”“很美”“并且未婚”的时候―为什么他就哑火了呢?他结婚了吗?如果未婚,不是好事一桩吗?人性之复杂、微妙于此可见一斑。可是对一个爱情至上的年轻人来说,这首诗是无效的,他(她)会觉得莫名其妙。
从小就有人教导我:“成功需要99%的汗水加上1%的灵感。”这是伟大的爱迪生说的,所以我一直很勤奋很努力地读书―很多年过去了,我终于看到爱迪生说的下半句:“而这1%恰恰是决定性的!”瞧,我因为勤奋终于觉悟了。而你还没有觉悟,没关系,继续过你的日子吧,就像瓦兰说的:“假如生活没有欺骗你,请继续生活!”
三、零度叙述的呈现手法
从真善美的角度看,荒诞诗歌应是求真的,它看上去可能不美。它的写作是智性的,它更多的是发现―在日常生活或历史长河中发现耐人寻味的瞬间或片断,加以呈现―既是呈现,作者的褒贬就尽可能地隐藏在文字后面,而只让描写的场景或叙述的事件唤醒读者的感受。所谓零度叙事,即作家与读者是平等的关系。在作品中,作家只是客观的描写,而不显露自己的立场。作品中不流露作者自己的价值态度评判,至于读者生发的感受如何,诗人就管不了那么宽了。比如《叫燕芳的女孩》―
这个叫燕芳的女孩
距离我有14年的光阴
我曾经一次又一次把她
高高抛起
玩小鸟飞飞
她咯咯笑个不停
叫我叔叔叔叔
昨天这只燕子
从遥远的北方
匆匆飞回
她已经不习惯说家乡话
整个下午
在老屋门口
我用普通话陪她聊天
从离家多年的燕芳角度说,不习惯说家乡话从而在老屋门前说着普通话,很正常啊,说顺了嘴嘛。从作为居家叔叔的“我”的角度就觉得有些别扭了,作为家乡父老(如果听到叔侄对话)感受可能就更丰富一些,作为读者甚至还能联想到“乡音未改”以及“他乡故乡”等人生感慨。这些感受从各自的感受者来说,都既合情又合理的,但看上去就是有些怪异,有些忍俊不禁,在莞尔一笑中让你有所领悟。领悟什么呢?诗人并没有说,甚至连暗示都没有,诗人只是截取了生活的一个小片段,对读者采取的是完全信任的态度。这种做法暗合了接受美学理论―接受美学理论特别强调读者的阅读主体地位,认为阅读的本质就是对话,是读者与文本、作者之间展开的一种特殊的对话。读者有阅读期待从而生成文本的意义。
再以《米杰的日常生活》(组诗)为例,因为它颇能体现我对当下日益庞杂的城市生活的一种态度和看法。传统的乡村抒情经验会迷失在钢筋水泥丛林中,因为城市生活原本有着不同于乡村的内容。用简单的赞美或者批判,用非此即彼二元对立的思维来描写城市,经常会流于肤浅或者愤世。《米杰的日常生活》(组诗)是一天之内(没超过一小时)写成的,但写作之前,整整停顿了两个月―2006年那个暑假我到处游荡:有时在八一南路的购书中心消磨半天,贪图那里的背景音乐和空调;有时在繁华的宾虹路各大商场走走停停,看到许许多多有意思的街景―有什么意思呢,当时也不甚了然。我只是记录―
不断有人发传单
米杰一边走
一边把它们一一放好
吃饭的减肥的
洗脚的喝茶的
卖手机的还送千元话费
米杰还看到一张瑜伽培训的
瑜伽瑜伽
米杰想到瑜伽不就是
把脚搁到头上吗
这时候米杰
刚好走到福泰隆门口
一个黑不溜秋的男孩
光着膀子坐在地面
果然就把左脚搁到了头上
―《米杰走在街上》
那些传单是商家的促销广告,发广告的就是那些暑期做勤工的大学生,俊男靓女,也是街景(他们发一整天,可以得到50元)。“吃饭的减肥的”“洗脚的喝茶的”“卖手机的”“瑜伽培训的”等等都有优惠,他们发给你当然是觉得你有这个需要,比如你身材偏胖比如你兜里有钱比如他们觉得你有闲―不错,商家是为你提供服务的,当然商家也想掏空你的钱袋,呵呵。与这种街景形成对比的是“福泰隆门口”那“一个黑不溜秋的男孩”,他的目的是讨钱。你不必过于愤世也不必动辄就掏钢�儿表示你的爱心,我知道那个小孩是个讨饭专业户,这样的人在宾虹路上还有很多。再看看《购物天堂》―天堂是多么好的地方!我估计全国各个城市都有叫这个的。这个天堂是谁的天堂?消费者的还是商家的?你看看商家的促销手段,“若干周年店庆”“断码处理”“换季处理”,商家一次次让利、打折,一次次从你的口袋掏出钱来―商家不是活雷锋,老话说的:只有买错的,没有卖错的。可是这儿也是街景,它没有是非对错的,这些促销手段都是教科书上写的(有人说这是“反讽”手法)。再看看米杰在试衣时的富有戏剧性的一幕―
短袖体恤
米杰换了5种款式
每一次老板娘都说好
米杰一次次
套上脱下
老板娘就
一次次看到米杰
胸部和腹部
茂密的体毛
附:米杰的日常生活(组诗)
自画像
懒
木头脑
花花肠子
腰椎盘有待
突出
购物天堂
若干周年店庆
米杰买下了7分裤
8折优惠
若干天后的晚上
米杰瞎逛
有一种米杰体恤
5折断码处理
其余的米杰衣饰
一律7折
米杰乐颠颠地淘得一件体恤
昨天下午
全场1―3折
换季处理
原价586的只要58
原先786的只卖88
米杰一口气
买进3套
米杰米杰
那个叫米杰的牌子
好像是为米杰定作的
米杰不是小白脸
不要那种精致的
米杰就是粗犷的休闲风格
米杰的7分裤
恰到好处地搭在腰间
短袖体恤
米杰换了5种款式
每一次老板娘都说好
米杰一次次
套上脱下
老板娘就
一次次看到米杰
胸部和腹部
茂密的体毛
米杰走在街上(见文中)
米杰
闲着也是闲着
米杰跟着人们来到6楼
报告厅
听免费讲座
主办方免费提供茶水
中央空调
米杰听着听着
就进入梦乡
他的口水从桌面挂下来
挂下来
在地毯上积了
那么一小摊
不久就是中场休息
米杰醒过来
跟身边的人聊了
十分钟
休息时间结束
米杰继续挂他的
口水
米杰在医院
啊啊啊―
舌苔有些厚睡眠不好
米杰想了想
最近睡眠是不太好
啊啊啊―
舌苔有些厚胃口也不好
米杰想了想
最近胃口是不太好
啊啊啊―
舌苔有些厚不要太劳累
米杰想了想
最近是有些累
啊啊啊―
到处都排着长队看医生
米杰想了想
我们都是有病的人
作者简介
伊有喜,男,浙江金华人。浙江省作家协会会员。诗作散见于《诗歌月刊》《诗选刊》《绿风》《扬子江》《中西诗歌》《诗江南》《诗参考》《诗歌现场》等刊物。有作品入选《浙江先锋诗歌》《荒诞派诗选》《浙江诗典》等,出版有个人诗集《最近我肯定好好活着》(太白文艺出版社)。
