【“一扫风花出肺腑”】 有情出肺腑
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宋神宗熙宁七年(1074)十二月初三，三十九岁的苏轼抵达密州任所，任密州知州(州治在今山东诸城)，直到熙宁九年(1076)年底，始奉朝命离任。密州是苏轼重要的人生驿站，密州两年，也是苏轼词作最为丰赡的一段时期。据邹同庆、王宗堂《苏轼词编年校注》（下引苏词文字标点悉据该书），苏轼可编年292首词作中，作于密州的词作计37首。作为密州知州的苏轼，关心民瘼，改革邑政，为政一方，深得民心；而作为词家的苏轼，则以超然的心态，创作了不少脍炙人口的名篇，独标新格，“自是一家”，开拓了北宋词坛的新局面。
苏轼是主动要求调往密州的。其时，苏辙在齐州(州治在今济南)幕府任掌书记，苏轼希望任所与苏辙靠近。十一月，由海州赴密州途中，苏轼作《沁园春・赴密州早行马上寄子由》，下片云：
当时共客长安。似二陆、初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
早在熙宁四年(1071)，因不满王安石变法，苏轼深感在朝廷难以立足，乃自请外放，宋神宗亲命通判杭州。这首词直抒胸臆，表达了作者人生遭遇的不幸和壮志难酬的苦闷。作者回忆青年时代同苏辙一起赴汴京应试时显露的才学和抱负，表明自己有一套“致君尧舜”的政治理想和用行舍藏的处世操守。如今，既不为当轴所重，只好收卷才学抱负，以酒浇愁，“优游卒岁”。“袖手何妨闲处看”，这里所发的政治牢骚，显然是针对变法派的。据说，后来神宗闻此词，不能平，乃贬苏轼黄州，且言：“教苏某闲处袖手，看朕与王安石治天下！”（元好问《遗山先生文集》卷三十六）此虽小说家言，然亦可见其时苏轼的政治态度。这是编年苏词中的第一首长调，显著特色是议论入词，这种写法在当时词坛极为罕见。
杭州知州杨元素以梅花词寄苏轼，熙宁七年冬，苏轼和以《南乡子》一词：
寒雀满疏篱。争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞。踏散芳英落酒卮。痛饮又能诗。坐客无毡醉不知。花尽酒阑春到也，离离。一点微酸已着枝。
词作以高人雅士在梅园举行的酒宴衬托梅花的风流高格，以咏梅来追忆与杨元素共事期间的美好生活和深厚友谊。词中未正面描写梅花的姿态、神韵和品格，而采用了侧面烘托手法，令梅花的美逸绝伦和主宾的高情雅致融为一体，显示了词人高超的艺术表现技巧。咏物之作，当以不即不离为高妙，苏轼和作鲜明地表现出这一特色。
初至密州，“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。”（苏轼《超然台记》）熙宁八年(1075)正月元宵所作《蝶恋花・密州上元》一词袒露出对杭州生活的怀念：
灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝。此般风味应无价。寂寞山城人老也。击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。
“寂寞山城人老也”，由杭州调知密州，环境和条件出现了很大变化，心境完全不同。见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元的“火冷灯稀”，倍觉凄清。上元之夜，郊外彤云四垂，阴霾欲雪，苏子随意闲行，听到村社箫鼓不绝，见到农民祈求丰年，令这位刚到任的知州想到自己的责任。意之所及，笔亦随之，其时，密州连年蝗旱，“昏昏雪意云垂野”一句，含蓄地写出了词人心中“瑞雪兆丰年”的希望。
伤悼入词，始于苏轼。是年正月二十是结发妻子王弗病逝十周年忌日，苏轼以《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》悼亡：
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言、惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
题为记梦，实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的情感和深沉的思念。词人十九岁娶王弗为妻，二人恩爱和睦感情笃厚。王弗随苏轼旅居京师，不幸早亡归葬故里。“十年生死两茫茫”，是全词的基调。生死永诀，幽明路隔，何况“十年”“千里”！“尘满面，鬓如霜”，仕途坎坷，转徙四方，十年的痛苦经历蕴含在六字之中。逝者留给生者的是永恒的回忆，而岁月却不住地给生者添加着憔悴与衰老，这真是人生的悲剧。“纵使相逢应不识”，“相顾无言，惟有泪千行”，梦中相见，千种情思万种凄凉，却是无从言说，只有百感交集，泪眼相对了。这首以平常之语出之的悼亡之作，从词人肺腑间自然涌出而毫无矫饰，千百年来引起了无数读者的强烈共鸣，成为宋代悼亡之作中最为杰出的词篇。
密州南二十里的常山，是苏轼经常涉足之所。熙宁八年十月，苏轼祭常山回，与同官习射会猎于铁沟，“青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围，弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞”（苏轼《祭常山回小猎》），描绘的就是这次打猎的场面。比较而言，《江城子・猎词》更为激动人心：
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中、何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
北宋自“澶渊之盟”以来，每年要向辽纳贿，这种妥协政策，反而助长了辽和西夏统治者侵扰中原的气焰。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，表达了苏轼关切西北防务的热情和效力疆场的雄心。苏轼以急骤跳动的格调和一往无前的气势，描绘观众如堵、千骑飞驰的打猎场面。苏子自道此词“无柳七郎风味，亦自是一家”（《与鲜于子骏书》）。以刚劲豪逸的清风，显示出词作中前所未有的纵横驰骋威武雄壮的场面，这在词史上是一大创新，苏词“豪放”一说，当发端此篇。
熙宁九年（1076）初春，苏轼染病密州，病起，作《一丛花》词，此词被陈廷焯称为“闲雅不趋时俗”（《云韶集》卷十二）：
今年春浅腊侵年。冰雪破春妍。东风有信无人见，露微意、柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆。朝来初日半含山。楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。衰病少情，疏慵自放，惟爱日高眠。
初春时节，大地春回，但病愈方起，毕竟少欢乐之趣。故“衰病少情，疏慵自放，惟爱日高眠”。这种心理上的变化，正是“病起”者特有的。然而，“冰雪破妍”“东风有信”“桃杏争先”的清丽春景，令词人无比欣喜。对此，此词表现得深刻细腻，真切动人。这首词从极普通、极寻常的生活感受中，写出了作者的个性、襟怀和心绪，堪称随境抒怀“妥帖轻圆”（王昶《明词综》卷二），景无不真情无不诚的遣兴佳作。
正月十三日，苏轼送好友文安国还朝，作《满江红》词，上片云：
天岂无情，天也解、多情留客。春向暖、朝来底事，尚飘轻雪。君过春来纡组绶，我应归去耽泉石。恐异时、怀酒忽相思，云山隔。
词贵婉曲，此词上片却痛快淋漓地畅叙别情，由眼前的留恋，说到异时的云山阻隔，杯酒相思，但读来并不感到平直乏味。原来作者自己恋友，却偏说上天留客；而上天留客之意，又由春暖飘雪推衍而出，写到双方的云泥异路，用“纡组绶”（指文安国回朝升职）“寻泉石”（指自己隐居意愿）表示，化抽象为形象，令此篇摇曳跌宕情致深婉，在送别之作中别具一格。
早在熙宁八年（1074）底，苏轼命人修葺城北旧台，并由苏辙取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义，题名“超然台”。熙宁九年暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南・超然台作》：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
寒食过后，正是清明节，应当返乡扫墓。但是，此时却欲归而归不得。“休对故人思故国，且将新火试新茶”，写作者为摆脱思乡之苦，借煮茶排遣思念“故国”之情，既隐含着词人难以解脱的苦闷，又表达出词人解脱苦闷的自我心理调适。“诗酒趁年华”，则申明必须超然物外，忘却尘世间一切，而借诗酒以自娱，即进入了“超然”的最高境界。这首豪迈与婉约相兼的词，通过春日景象和作者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。
三月，苏轼有《满江红・东武会流怀亭》之作。上片云：
东武城南，新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。
东武，诸城别称。杨�《古今词话》：“东坡自禁城出守东武，适值霖潦经月，黄河决流，漂溺巨野，及于彭城……东坡登城野宿，愈加督责，人意乃定，城不没者一板。不然，东武之人尽成鱼鳖矣。”一般认为，此词作于苏轼后来守徐州时，此据“东武”字样姑系年于此。苏轼“筑长堤十余里，以拒水势”，堤成，命妓歌之，乃有此曲。词作表现苏轼关心民生疾苦的精神，也反映出苏轼“无事不可入词”的创作特点。陈廷焯评曰：“风雅疏狂，声流弦外。”（《云韶集》卷三）由此可观照风流太守亲民的一面。
是年中秋，苏轼于密州写下“中秋词”《水调歌头》。下片曰：
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼认为，人有悲欢离合与月有阴晴圆缺一样，都是自然常理，无须伤感。两地相隔，共同赏月，互致慰藉，离别这种人生憾事就得到补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一种美好的境界。这首词表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。词中境界高洁，情味深厚，卷舒自如，千百年来传诵不衰。“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（胡仔《苕溪渔隐前话后集》卷三十九）。据说，后来宋神宗闻此词“高处不胜寒”之句，曰“‘苏轼终是爱君’，命量移汝州”（陈元靓《岁时广记》卷三十一）。对照上文所引神宗嗔怪苏轼之语，可以看出苏词的重大影响。
“猎余豪气勃燕然，月下悼亡忆弟篇。一扫风花出肺腑，密州三曲月经天。”（夏承焘《瞿髯论词绝句》） 出猎词、悼亡词、中秋词这“密州三曲”摆脱了风花雪月的羁绊，跳出了“词为艳科”的藩篱，如江河行地日月经天。而创作于密州的其他词作，也在多方面作了开拓。密州两年，是苏轼在曲子词创作上取得重大突破的时期。首先，丰富了词体堂庑。苏轼不为传统习尚所囿，举凡送别、闲适、旅怀、咏物、悼亡、遣兴、政务、民生均可入词，达到了得心应手、无适不可的境地。其次，拓展了词作内容。苏轼对政治情怀的抒发，对人生波澜的思索，在内容上显然带有超越前人的开拓性。苏轼深层次地袒露士大夫知识分子的性格与志趣，为充盈着花影粉香的词坛吹来一股刚劲豪逸的清风。末次，发展了词作表现技巧，显示出前所未有的纵横驰骋游刃有余的境界，以威武雄奇的大场面来鼓荡人心，这在词史上可说是一创新。
“海山入梦方东去，风雨留人得暂陪。若说峨眉眼前是，何处故乡不堪回。”（苏轼《次韵徐积》）苏轼把诸城的障日岭称做“小峨眉”，是将密州视为第二故乡了。密州在苏轼的创作生涯中占有重要地位。“回望白云生翠�，归来红叶满征衣”（苏轼《祭常山回小猎》），苏轼在给好友的一封信中谈及狩猎归来的场景：“作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”（《与鲜于子骏书》）与密州壮士“抵掌顿足”齐歌“老夫聊发少年狂”的场面，在苏轼固然是难以忘却的记忆，千载而下，这密州太守与民同乐酣歌一曲的场面，又岂能不令万千读者心向往之！
（南通市第三中学；226001）
