【莫言草木委冬雪,会应苏息遇阳春】 莫言草木委冬雪求解释
时间：2019-03-24 03:30:46 来源：柠檬阅读网 本文已影响 人 
鲍照的名头是早有所闻的，其诗名之巨，延及盛唐，李白的豪迈、飘逸就深受其俊逸诗风之影响。只是少年时读他，毕竟少了历世的沧桑感，品不到内在的滋味，故而也走不进他的世界。因此，鲍照仍只是文学史上流传许久的一个名字而已。
及至近来偶读其《拟行路难》十八首，音律铿锵，言词顿挫，激情经压制而终形成浑厚的洪流，眼前仿佛出现一个满腹悲愤却并不消沉的男子，孤独地踯躅于那个世态炎凉、门第森严的年代。中国历史上文人不得志者不胜枚举，其所撰之诗文，亦多在郁愤中所为，但面对生命中的困窘境地，各人的态度却大不相同。如贾谊、秦少游者，细腻的心思里满是萦肠绕肚的忧伤，直到被那份愁绪缠绕至死；如陶潜、林和靖者，是完全隐逸，终得“明月清风自在怀”；如东坡、袁中郎者，则潇洒放旷，反而将那忧郁咀嚼出了万般滋味……如鲍照者，想来想去，大概只有一个杜少陵，只是少陵似乎“悲”多一点，“愤”少一些，入世多一点，无奈少一些。若将二人比作两条大江，则至开阔处，气象迥异。如此一来，鲍照，便是文学史上独一无二的形象了，无怪乎后人提及他和他的诗，总要带着十分的崇敬。钟嵘在《诗品》中写道：“才秀人微，故取湮当代！”沈德潜在《古诗源》中评他的乐府诗“如五丁凿山，开人世所未有”。萧涤非亦说鲍照“位卑人微，才高气盛，生丁于昏乱之时，奔走乎死生之路，其身经历，即为一悲壮激烈可歌可泣之绝好乐府题材，故所作最多，亦最工。”
取自乐府旧题《行路难》、可以概括他一生风华的《拟行路难》十八首，正是鲍照乐府诗的代表作。《行路难》本是民间歌谣，主旨是“备言世路艰难及离别伤感之意”，《晋书》记载，袁山松曾作《行路难》，“因酣醉纵歌之，听者莫不流涕”，因而鲍照组诗基调之悲愤与悲凉，只挥指轻拢，便未成曲调先有情。
《拟行路难》第四首写道：
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
一、二句极写人世的不公平。尽管人权运动的先驱者们曾努力带领世人争取“天赋人权”，宣扬“人人生而平等”观念，然而，但凡经历过曲折磨炼的人，必不会再抱着“人世公平”的天真幻想。比如，有的人生来就美丽聪明，有的人却先天残疾；有的人生在富家，只需小小的努力，便可获得辉煌的人生，而有的人出身低微，历尽人世的种种艰辛，纵然挣扎一辈子，也挣不脱困窘的命运；有的人父母位高权重，呼风唤雨，他只要不走旁门左道便可青云直上，有的人生于平民家庭，一出生便注定付出再多努力也只是平凡……人世本来就是不公平的，就像十根手指不会一样长，一个人的遭际如何，犹如泻水就“地势沟壑”，又如何冲破这门阀的藩篱呢？唉，命运的事，谁能奈何得了？
鲍照生活在南朝，本就不公平的人生又遭遇了最不公平的年代――南朝之前，无论是春秋战国抑或是秦汉，均可凭才取士，南朝之后的唐以科举取士，给有识之士较多施展才华的机会；魏晋南北朝，却是最畸形的朝代！（编者按：此论有所偏颇）“上品无寒门，下品无士族”，任凭你再怎么努力，也跳不出生下来就已注定的那个圈子。所以，一个有着远大抱负且满腹才华的知识分子，面对这样的环境，无法不感到深重的忧愤。尽管明明知道忧愤也无济于事，可情绪这东西总由不了人，更何况是一位满腔热血慷慨激昂的诗人呢？
三、四句，他用命运之说努力去宽解自己，似乎甘于屈服在命运之神的手中，这心绪的大海表面上看去是那样风平浪静，然而，他不像后世文人，超脱是做给别人看的，以期得到清誉，他是做给自己看，他必须找到一条自我救赎的路，来将那平静的海面下蕴蓄的万顷波涛压抑下去，否则一歌吟就会是“海啸”！但是，压抑能使他停止对命运苦苦抗争的脚步吗？不能！
我们不妨来看看他在20岁后挣扎着走过的人生吧！出身寒门的鲍照，饱读诗书，一心只想寻找自己的伯乐。20多岁时，曾谒见临川王刘义庆，毛遂自荐，但没有得到重视。他不死心，准备献诗言志。有人劝阻他说：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照大怒：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”凭着这份自信与执著，他得到刘义庆赏识，被封国侍郎，位仍卑，但还是给了他希望。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年（444），刘义庆病逝，他也随之失职！后来，闲居于家的他就像困兽一般难受，又拜谒了始兴王刘浚，受到始兴王赏识，做了侍郎。在刘浚和太子刘劭一起谋害宋文帝时，鲍照不愿参与此事，便又离去。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年（461），鲍照做了临海王刘子顼的幕僚，次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，刘�杀前废帝刘子业自立，是为明帝。子顼响应晋安王刘子勋反对刘�的斗争号召，结果子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。
一口气写下他的经历，笔头是沉重的。如此辗转，只为谋求一个可以让自己才华得以施展的官位，可还没来得及走出幕僚的命运，他就“为乱兵所害”了！低贱的人命在那个朝代如蝼蚁一般，当鲍照这颗闪闪发光的星星，随着封建王朝的命运一路蜿蜒前进时，谁又能想到，他留下的那些诗文，会是人类精神史上不可抹去的一笔？他的忧愤悲愁，在统治阶级的斗争里，不过是不值一提、仅存一笑的个人情绪罢了！但那又岂止是个人情绪？他代表了那个时代，不，代表了所有时代遭遇不公平者的深沉呐喊，代表了人性里还存有的那点光辉！
生活如此不尽人意，除了喝酒、歌哭，他再找不到其他排遣的方式，而且，谁又会在意他的情绪？举杯浇愁，那并非木石的心，再也压制不住对生平遭际的满腔悲愤！呐喊吧，有用吗？效阮籍做穷途一哭吧，非我鲍照之性情！找个人诉说吧，这个时代因言获罪的人太多了！那就再压一压吧，也许情绪的浪潮很快便过去了。如此这般，无处可匿，于是丢下毛笔，且酒且歌，且笑且哭，非知音者，不可解也！
这种情绪直到《拟行路难》第六首才渐渐有所缓解。以鲍照光气显耀、活泼自然而不乏雄健的个性，一旦看穿生活的本质，他要真正超脱并非难事：
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
世间剩下的最真实的温暖，除了亲人，还能到何处寻觅？
这大概便是鲍照诗虽沉郁压抑，却不至于格调低下的原因，鲲鹏毕竟是鲲鹏，没有了遨游的大海飞翔的蓝天，一样不减内心的孤直。从这一点上来说，鲍照极富草的精神，再用这种精神反观他的每一首诗，都十分恰当――莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。
其实，在我看来，所谓“冬雪”固然是草木枯萎的原因，但正是它强大的摧毁力量，给予了草来年再生的坚韧，所以，鲍照是连激愤也不必的。人生最大的痛苦，莫过于想得到的却未得到，千辛万苦攀摘到的果子却又毒断心肠，瞬间使人粉身碎骨，轻者至少也伤筋动骨，待重新接好，除非完全换了另外一个人，否则还是会吞声踯躅。自古以来，声名赫赫的贪官污吏，大抵都是当年奋发向上，一颗红心满腔抱负且才华横溢之人，只因看穿自己所求与世俗所需之间的潜在关系，所以改了当年“豪气”，举世皆浊我何不浊？所以，生命中迎面而来的一切，也就随之改变了。不愿改变的人是什么命运呢？流放。之前有屈原，之后有苏轼。若鲍照者，又想保持孤直的真性情，又想在非真性情的群体里谋到一席之地，岂非痴心妄想？不能做到，又怎能不郁愤不舒？
当社会现实的逼人黑暗，像冰雪压着小草一般将我们压得喘不过气时，我们该怎么办？鲍照的选择值得思考。他于反复的悲叹之后，坚持了内心的信仰，一年一年，顽强地再绿。读鲍照的诗，你能读到这些，自然也不负他当年的执著。且看《梅花落》：
中庭杂树多，偏为梅咨嗟。“问君何独然？”“念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质！”
鲍照在这首诗中，完全得到了解脱。他不仅长成了草的坚韧，亦开出了梅的芬芳。
